HAI Simbolisme di Brasil (1893-1902) diwakili terutama oleh penulis Cruz e Sousa (1861-1898) dan Alphonsus de Guimaraens (1870-1921). Cruz e Sousa, salah satu dari sedikit penulis kulit hitam abad ke-19, diidentifikasi oleh kedalaman filosofis, penderitaan metafisik, dan obsesinya terhadap warna putih. Sudah Alphonsus de Guimaraens memiliki puisi yang ditandai dengan religiusitas dan morbiditas yang kuat.
Simbolisme muncul di Prancis, dengan diterbitkannya buku bunga jahat (1857) oleh Charles Baudelaire (1821-1867). Secara umum, ia memiliki karakteristik sebagai berikut: mistisisme, musikalitas, kekakuan formal, penggunaan keengganan, menghargai misteri, alegori modal dan sinestesia. Penulisnya meragukan nalar dan realitas konkret; oleh karena itu, mereka berusaha, melalui indera, untuk mencapai pesawat esensi.
Baca juga: Manuel Bandeira – penulis dipengaruhi oleh aspek simbolis
Konteks Sejarah Simbolisme di Brasil
Di paruh kedua abad ke-19, O kapitalisme Eropa membuktikan kesenjangan sosial
antara elit ekonomi dan proletariat. Jika, di satu sisi, borjuis diperkaya, di sisi lain, para pekerja hidup dalam realitas kesengsaraan. Menghadapi situasi ini, gerakan buruh memperoleh kekuatan dan konflik kelas menjadi lebih jelas, sementara kekuatan besar melakukan ekspansi imperialis, di Asia dan Afrika, dan melakukan, didorong oleh kemajuan ilmiah, perlombaan senjata.Di Brasil, Simbolisme muncul setelah Penghapusan Perbudakan (1888) dan Proklamasi Republik (1889). Dalam konteks ini, ada kesengsaraan budak yang dibebaskan, masalah sosial dan etnis yang akan meluas lintas generasi, di luar konflik politik yang disebabkan oleh kediktatoran yang dilakukan olehFloriano Peixoto (1839-1895), yang berlangsung dari tahun 1891 hingga 1894. Selanjutnya, di Timur Laut, masalah sosial terkait kekeringan menyebabkan Perang Jerami (1896-1897).
Jangan berhenti sekarang... Ada lagi setelah iklan ;)
Dengan demikian, para seniman kembali menggunakan lari dari kenyataan. Kehidupan seperti itu tidak lagi menarik bagi para seniman ini, atau bagi orang-orang yang lelah dengan kenyataan pahit seperti itu. Oleh karena itu, karya-karya yang berkarakter realistis, menurut mereka yang lebih peka, harus diganti dengan fantasi.
Baca juga: Bagaimana kehidupan mantan budak setelah Hukum Emas?
Karakteristik Simbolisme
Simbolisme memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
- Kurangnya kepercayaan pada kenyataan, yang akan menjadi ilusi;
- Oposisi terhadap objektivisme Parnassian dan Realis;
- Menghargai yang non-rasional, yaitu misteri;
- Penghargaan untuk ketidaksadaran, spiritual dan immaterial;
- Keyakinan akan adanya dunia ideal;
- Hubungan antara dunia yang terlihat dan dunia esensi (atau ideal);
- Mistisisme, menyelidiki diri sendiri dan menghargai intuisi;
- Musikalitas kata-kata;
- Keterasingan sosial;
- Kekakuan formal: meterifikasi dan sajak;
- Visi bertentangan dengan optimisme ilmiah;
- Sorot untuk abstrak, yang tak teraba;
- Penggunaan elipsis untuk menunjukkan ketidakakuratan;
- Kekuatan sugesti, sebagai lawan dari objektivitas;
- Huruf kapital alegori: kata ditulis dengan inisial kapital;
- Stimulasi indera manusia, dari, sinestesia;
- Kata-kata dengan huruf kapital dan sensasi alegoris adalah simbol yang mampu membawa pembaca bersentuhan dengan bidang esensi.
Baca juga: Parnassianisme – estetika sastra yang menghargai aspek formal klasik
Simbolisme di Brasil
Penulis utama Simbolisme di Brasil (1893-1902) adalah:
→ Cruz e Sousa (1861-1898)
- Hitam, putra budak yang dibebaskan, lahir di Florianópolis.
- Fitur puisi Anda kedalaman filosofis, mencari esensi.
- Bukti teks Anda penderitaan metafisik ditandai dengan melankolis.
- Penulis terobsesi dengan warna putih, berulang dalam karya-karyanya, terkait dengan kemurnian ideal.
- Puisinya baru diakui pada abad ke-20.
- Utama konstruksi:
- gesper (1893)
- Misa (1893)
- Kebangkitan (1898)
- lampu depan (1900)
- soneta terbaru (1905)
→ Alphonsus de Guimaraens (1870-1921)
- Lahir di Ouro Preto.
- Dia tinggal di Mariana, di mana dia menulis karyanya, diabaikan selama beberapa tahun.
- Puisinya ditandai dengan religiusitas.
- Ini memiliki bahasa yang lebih lembut dibandingkan dengan Cruz e Sousa.
- Buktinya tasawuf terkait dengan gagasan kematian.
- Tema dari kematian orang yang dicintai berulang dalam teks-teks Anda.
- Utama konstruksi:
- Septenary dari rasa sakit Bunda Maria (1899)
- ruang pembakaran (1899)
- Nyonya mistik (1899)
- Kyriale (1902)
- pengemis (1920)
Contoh Puisi Simbolis
Cruz e Sousa énama yang paling penting puisi Simbolis Brasil, paling tidak karena gaya ini diresmikan di Brasil ketika penulis menerbitkan, pada tahun 1893, buku-bukunya gesper dan Misa. Selain itu, puisi Anda memiliki fitur kedalaman filosofis, Di tengah gambar halus (terkadang suram), dengan kuat daya tarik sensorik, seperti yang bisa kita lihat di soneta "Siderations", dari buku gesper:
Siderasi
Untuk Bintang kristal es
Nafsu dan keinginan naik,
Rising Blues dan Keterlibatan Sidereal
Dari awan putih hingga keluasan memakai...
Dalam prosesi lagu bersayap
Malaikat agung, para sitar terluka,
Mereka melewati, dari pakaian ke piala perak,
Sayap emas terbuka dengan halus ...
Dari thurible salju halus
Aroma dupa yang jernih, jernih dan ringan,
Gelombang Penglihatan Berkabut Meningkat...
Dan hasrat dan keinginan yang tak ada habisnya
Pergi dengan malaikat yang merumuskan ritus
Dari Keabadian yang bernyanyi di Astros...
Di pertamabait, diri liris mengatakan bahwa hasrat dan keinginan naik ke bintang. kita punya sebuah alegoris modal, yang berarti bahwa kata "Bintang" adalah simbol, kunci untuk mencapai esensi. Akibatnya, hasrat dan keinginan meningkat menjadi ikatan biru dan sidereal di antara awan putih, yaitu, awan-awan ini akan bersatu dan, pada saat yang sama, berpakaian, menutupi luasnya. Perhatikan bahwa awan adalah elemen tak teraba, kurang konkrit. Dalam bait ini, juga dimungkinkan untuk melihat unsur-unsur kinestetik: "es krim", "biru" dan "putih" (warna, omong-omong, berulang dalam karya penulis).
Di Seninbait, diri liris mengatakan bahwa malaikat agung memainkan sitar dan bernyanyi, saat mereka membentangkan sayap emas mereka, ini melewati jubah perak mereka. Sosok malaikat agung adalah elemenmistik yang dibungkus dengan elemen sensorik: "lagu", "kecapi", "perak" dan "emas". Di sini, perlu diingat bahwa pada bait pertama, hasrat dan keinginan meningkat menuju luasnya, di mana malaikat agung ini berada.
Dalam bait ketiga, diri liris mengatakan bahwa dupa yang jelas keluar dari thurible halus, dan dupa itu menimbulkan gelombang Penglihatan yang berkabut. Di bagian soneta ini, karakter yang tidak dapat diraba hal-hal jelas: "halus", "dupa", "berkabut", "Visi". Sekali lagi, alegoris modal, menunjukkan kekuatan simbolis dari kata "Visi", selain kehadiran lebih banyak elemen kinestetik: "salju", "harum", "jernih" dan "ringan".
Dan akhirnya, di bait keempat, diri liris mengatakan bahwa hasrat dan keinginan tidak terbatas dan bahwa mereka berada di sisi malaikat agung, sementara malaikat agung terus mengekspos ritual Keabadian, yang dipersonifikasikan, yang bernyanyi di Astros. Di bagian ini, kami memiliki dua alegoris modal, dalam kata "Keabadian" dan "Astro".
Di perspektif yang lebih luas, adalah mungkin untuk menafsirkan puisi dalam dua cara. Salah satunya adalah untuk memahami bahwa ketika keinginan dan keinginan hilang, individu menemukan kedamaian. Kemungkinan lain adalah membaca puisi ini sebagai metafora kematian, karena yang mencirikan keberadaan justru kecemasan dan keinginan yang ada di dalamnya; setelah semua, hidup adalah keinginan, dan tanpa keinginan tidak ada kehidupan.
Dan akhirnya, kita harus menunjukkan ketelitian formal puisi, metrik dan dengan sajak, dan untuk menekankan bahwa, dari perspektif Simbolis, kita tidak boleh menganalisis puisi ini, karena ini adalah sikap rasional, tetapi pasrah saja pada sensasi yang diprovokasi, sehingga kita mencapai pesawat esensi, yang, menurut para Simbolis, adalah realitas sejati, karena, di rencana konkret, kita hidup dalam ilusi saja.
Lihat juga: Lima puisi karya Alphonsus de Guimaraens
Simbolisme di Eropa
HAI Simbolisme lahir di Prancis, dengan diterbitkannya buku bunga jahat (1857), dari Charles Baudelaire (1821-1867). Dalam karya ini, soneta "Korespondensi"|1| menunjukkan salah satu karakteristik utama Simbolisme, sinestesia, yaitu asosiasi dua atau lebih dari lima indera manusia:
Korespondensi
Alam adalah candi hidup di mana pilar-pilarnya
Mereka sering mengizinkan plot yang tidak biasa untuk disaring;
Pria itu melintasinya di tengah hutan rahasia
Bahwa ada yang menguntitmu dengan mereka mata keluarga.
Suka gema panjang itu di kejauhan warna
Dalam kesatuan yang memusingkan dan suram,
Luasnya seperti malam dan kejelasan,
Kamu suara, di warna dan Parfum menyelaraskan.
Ada aroma segar seperti daging sapi bayi,
Permen seperti obo, hijau seperti padang rumput,
Dan yang lainnya, sudah hancur, kaya dan jaya,
Dengan fluiditas apa yang tidak pernah berakhir,
sebagai kesturi, O dupa dan damar dari Timur,
Semoga kemuliaan meninggikan indra dan pikiran.
Sebagai reaksi terhadap buku Baudelaire, Paul Bourget (1852-1935) menulis sebuah artikel di mana ia menunjukkan dekadensi eksplisit dalam karya tersebut, ditandai dengan pesimisme dan morbiditas. Oleh karena itu istilah Dekadentisme, yang mendahului istilah Simbolisme, yang diciptakan oleh Jean Moréas (1856-1910), dalam karyanya Manifesto Simbolisme (1886). Selain itu, dua penulis penting Simbolisme Prancis lainnya adalah Paul Verlaine (1844-1896) dan Arthur Rimbaud (1854-1891).
sudah di SimbolismePortugis (1890-1915), penulis utamanya adalah:
- Eugenio de Castro (1869-1944): Selingan (1894).
- Camilo Pessanha (1867-1926): Clepsydra (1920).
- Antonio Nobre (1867-1900): Hanya (1892).
di soneta senja, Camilo Pessanha menggunakan gambar Senja (akhir hari dan sore hari) untuk berbicara, mungkin, dari kematian orang yang dicintai. Puisi itu menyajikan kekakuan formal (decasyllables dan sajak). Plus, itu semua dibangun dari sensasi dan elemen abstrak.
senja
Ada sebuah berbisik mengeluh,
Di keinginan dari cinta, kemudian pil...
Kelembutan yang jarang dari mengembik,
Duduk seperti parfum.
Honeysuckle layu di semak berduri
Ini adalah aroma apa menghembuskan melalui ruang,
Ia memiliki delusi kenikmatan dan kelelahan,
Gugup, feminin, lembut.
duduk kejang, penderitaan d'ave,
Tidak dapat dipahami, minimal, tenang ...
— Tangan kecilmu ada di tanganku,
Saya untuk melihat di mata Anda lembut.
tanganmu jadi putih anemia...
Matamu begitu manis dengan kesedihan ...
- Inilah kelesuan alam,
Yang ini samar menderita dari akhir hari.
Lihat juga: Romantisme di Portugal – karakteristik, momen, dan penulis
latihan yang diselesaikan
Pertanyaan 01 (Enem)
penjara jiwa
Ah! Setiap jiwa di penjara dipenjara,
terisak-isak dalam kegelapan di antara jeruji
Dari penjara bawah tanah melihat luasnya,
Laut, bintang, sore, alam.
Semuanya memakai keagungan yang sama
Saat jiwa terbelenggu kebebasan freedom
Mimpi dan, bermimpi, keabadian
Itu merobek Ruang Kemurnian menjadi halus.
Wahai jiwa-jiwa yang terperangkap, bisu dan tertutup
Di penjara kolosal dan terbengkalai,
Of Pain di penjara bawah tanah, mengerikan, pemakaman!
Dalam kesunyian yang sepi dan serius ini,
gantungan kunci surga mana yang memegang kuncinya
untuk membuka pintu Misteri untukmu?!
CRUZ E SOUSA, J. puisi lengkap. Florianopolis: Fundação Catarinense de Cultura/ Fundação Banco do Brasil, 1993.
Unsur formal dan tematik yang terkait dengan konteks budaya Simbolisme yang terdapat dalam puisi “Cárcere das almas” karya Cruz e Sousa adalah:
a) pilihan untuk mendekati, dalam bahasa yang sederhana dan langsung, tema-tema filosofis.
b) merajalelanya lirik yang penuh cinta dan mesra dalam kaitannya dengan tema nasionalis.
c) penyempurnaan estetika bentuk puitis dan perlakuan metafisik dari tema-tema universal.
d) perhatian nyata dari diri liris dengan realitas sosial yang diekspresikan dalam gambar puitis yang inovatif.
e) kebebasan formal dari struktur puitis yang membuang sajak dan nada tradisional yang mendukung tema sehari-hari.
Resolusi
Alternatif C.
Dalam puisi Cruz e Sousa, adalah mungkin untuk mengamati penyempurnaan estetika bentuk puisi, karena ini adalah puisi metrik dengan sajak. Selanjutnya, ada perlakuan metafisik, kecenderungan ke abstrak, seperti terlihat dalam ayat-ayat ini: “Mimpi dan, bermimpi, keabadian / Merobek Ruang Kemurnian menjadi halus”. Tema universal adalah kebebasan, atau kekurangannya.
Pertanyaan 02 (Enem)
kehidupan yang gelap
Tidak ada yang merasakan kejang gelapmu
o menjadi rendah hati di antara makhluk-makhluk yang rendah hati,
mabuk, pusing karena kesenangan,
dunia bagimu hitam dan keras.
Anda menyeberang dalam keheningan yang gelap
hidup terjebak dalam tugas tragis
dan Anda mengetahui pengetahuan yang tinggi
membuat Anda lebih sederhana dan lebih murni.
Tidak ada yang melihat Anda menderita gelisah,
terluka, tersembunyi dan menakutkan, rahasia,
bahwa hati menikammu di dunia.
Tapi aku selalu mengikuti langkahmu
Saya tahu salib neraka menangkap tangan Anda
dan desahan Anda seberapa dalam itu!
SOUSA, C. menyelesaikan pekerjaan. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1961.
Dengan karya yang padat dan ekspresif dalam Simbolisme Brasil, Cruz e Sousa mengubah liriknya menjadi kepekaan yang bertentangan dengan kenyataan hidup. Dalam soneta, persepsi ini diterjemahkan menjadi
a) penderitaan diam-diam dalam menghadapi batasan-batasan yang diberlakukan oleh diskriminasi.
b) kecenderungan laten kecanduan sebagai respons terhadap isolasi sosial.
c) kelelahan yang dikondisikan pada rutinitas tugas yang merendahkan.
d) frustrasi cinta disalurkan ke dalam kegiatan intelektual.
e) panggilan religius yang diwujudkan dalam pendekatan iman Kristen.
Resolusi
Alternatif A
Puisi itu menunjukkan penderitaan diam-diam, yaitu, diam, tersembunyi, seperti yang dapat dilihat pada triplet pertama: "Tidak ada yang melihatmu menderita, / memar, tersembunyi dan menakutkan, rahasia, / bahwa hatimu menikammu di dunia". Adapun diskriminasi, pembacaan ini dimungkinkan jika kita mengaitkan puisi itu dengan kehidupan pribadi penulisnya, yang berkulit hitam dan mengalami diskriminasi.
Pertanyaan 03 (PUC-RS)
"Kayu manis harus menangis untuknya,
Layu bunga saat hari jatuh.
Pohon cemara akan jatuh dari kebun jeruk
Mengingat orang yang memilih mereka.”
Salah satu baris tema puisi Alphonsus de Guimaraens, seperti yang ditunjukkan pada contoh, adalah:
a) kekasih yang sudah mati.
b) religiusitas yang mendalam.
c) transfigurasi cinta.
d) suasana liturgi.
e) lanskap Maria.
Resolusi
Alternatif A
Teks itu menunjukkan kematian seorang wanita: "Mereka akan menangis untuknya", "bunga", "panen". Selanjutnya diketahui bahwa kematian tunangan penyair Alphonsus de Guimaraens mempengaruhi puisinya secara tematis.
catatan:
|1|Diterjemahkan oleh Ivan Junqueira.
oleh Warley Souza
Guru sastra
