Sejak pertengahan abad ke-16, serangkaian gagasan sewenang-wenang, prasangka, dan bahkan kebohongan yang dibuat-buat secara terbuka telah jatuh pada Abad Pertengahan. Ekspresi yang sangat “Abad Pertengahan” diciptakan pada awal era modern sebagai cara untuk menetapkan kriteria superioritas kaum modern dalam kaitannya dengan manusia abad pertengahan. Namun, kita tahu bahwa sejarah lebih kompleks daripada yang dipikirkan orang dan ada beberapa tema yang melekat pada periode abad pertengahan yang perlu diselidiki dengan cermat. Salah satu tema tersebut adalah situasi wanita Pada waktu itu.
Dulu kita berpandangan bahwa, di dunia abad pertengahan, wanita tunduk pada sosok pria, baik di rumah, apakah di luarnya, yaitu, dalam pekerjaan yang dilakukan di kota atau di pedesaan, atau di lingkungan gerejawi. Ide ini lahir dari prasangka yang sangat umum: yaitu pemikiran bahwa, sebagai masyarakat yang berorientasi pada agama Kristen Katolik, sosok perempuan akan langsung dikaitkan dengan dosa, baik oleh narasi Kejadian, di mana Hawa adalah orang yang mendorong Adam untuk berbuat dosa, atau oleh tubuh perempuan, yang dapat menyebabkan nafsu dan nafsu.
Tetapi kenyataannya adalah bahwa kategori kompresi Gereja Katolik, dari akarnya dalam agama Kristen primitif, mereka tidak pernah menghubungkan wanita dengan kondisi inferioritas atau penahanan dosa sehubungan dengan untuk manusia. Kekristenan memahami bahwa manusia, baik wanita maupun pria, dihadapkan pada kejahatan, karena mereka bebas – mereka bebas untuk menerima atau menolak kebaikan, anugerah. Jadi, dalam lingkungan sosial dan gerejawi Abad Pertengahan, seperti halnya pria, wanita memiliki pengaruh yang besar. Masyarakat tidak mengingkari ruang mereka berdasarkan determinasi politik-keagamaan, sebagaimana dicatat oleh sejarawan Regine Pernoud, dalam buku “The Myth of the Middle Ages”:
[...] wanita tertentu menikmati di Gereja, dan karena peran mereka di Gereja, kekuatan luar biasa di Abad Pertengahan. Beberapa kepala biara adalah penguasa feodal otentik, yang kekuasaannya setara dengan penguasa lainnya; beberapa memakai crosier, seperti uskup; mereka sering mengelola wilayah yang luas dengan desa-desa, paroki. [1]
Selain pengaruhnya yang besar di lingkungan gerejawi, perempuan juga mendapat tempat yang menonjol di luar biara dan biara. Pernoud melanjutkan:
“Dalam akta notaris, sangat umum melihat seorang wanita yang sudah menikah bertindak sendiri, membuka, misalnya, toko atau bisnis, dan ini tanpa harus menunjukkan izin dari suaminya. Akhirnya, catatan tumpahan (kami akan mengatakan catatan penerima), ketika disimpan kepada kami, seperti dalam kasus Paris, pada akhir abad ini. XIII, tunjukkan banyak wanita yang menjalankan profesi: guru, dokter, apoteker, pendidik, pewarna, penyalin, miniatur, penjilid buku, dll."[2]
Berkenaan dengan masalah praktik magis, santet, santet, dll, sosok wanita itu, ya, terkait langsung. Ini karena campuran budaya antara ritus pagan, yang berasal dari Romawi dan Jerman, dan konsepsi Kristen yang populer tentang setan, atau entitas yang lebih rendah. Kultus kesuburan pagan, misalnya, sangat berpengaruh pada Abad Pertengahan. Namun, pecahnya penganiayaan terhadap perempuan yang diidentifikasi sebagai "penyihir" lebih banyak datang dari populasi yang mencari "kambing" penebusan” untuk menjelaskan beberapa bencana alam, seperti kekeringan, banjir, sampar, dll. Penyelidikan. Omong-omong, Inkuisisi lahir sebagai cara untuk menahan hukuman mati tanpa pengadilan publik yang dilakukan terhadap seseorang yang dituduh bidat.
"Perburuan penyihir" hanya berubah menjadi kampanye dengan spanduk keagamaan di Zaman Modern, ketika Negara, otoritas sipil, telah menempatkan dirinya di atas otoritas Gereja dan kriterianya.
KELAS
[1] PERNOUD, Regine. Mitos Abad Pertengahan. Lisbon: Publikasi Eropa-Amerika, 1978. P. 95.
[2] Idem. P. 101.
Oleh Saya Claudio Fernandes
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-situacao-da-mulher-na-idade-media.htm
