ITU kemodernan itu adalah periode waktu yang ditandai dengan realitas sosial, budaya dan ekonomi saat ini di dunia. Ketika berhadapan dengan era modern, pra-modern atau bahkan pasca-modern, kami mengacu pada tatanan politik, organisasi negara, bentuk ekonomi yang mereka adopsi, dan banyak karakteristik lainnya. Namun, dalam lintasan yang akan kita telusuri di sini, yang penting bagi kita adalah lintasan pemikiran manusia dan proses konstruksinya. Untuk melakukannya, kita akan mulai dari refleksi Zygmunt Bauman dan Max Weber untuk menggambar garis yang memandu kita melalui perubahan pemikiran manusia dan hubungannya dengan realitas sejarah orang-orang yang menjadi bagian dari ini proses.
Apa itu modernitas?
Kita sering mendengar atau menyebut realitas kita sebagai modern. Istilah ini sudah begitu dinaturalisasi dalam bahasa kita sehingga mulai memiliki konteks kontemporer yang sama — yang hidup berdampingan dalam periode waktu yang sama. Tapi apakah Anda mengerti apa atau apa yang kita maksud ketika kita berbicara tentang modernitas?
Untuk menjawab pertanyaan ini, kita harus kembali ke sejarah kita dan memahami terlebih dahulu bagaimana mungkin untuk menentukan perjalanan dari satu periode waktu ke periode lainnya. Secara umum dipahami bahwa peristiwa yang dimulai dengan revolusi Perancis adalah puncak dari mengatasi pemikiran tradisional dan organisasi sosial yang menandaiperiode abad pertengahan. Putusnya pemikiran skolastik, metode berpikir kritis yang masih terkait dengan ajaran Gereja Katolik, dan pembentukan akal sebagai bentuk otonom dari konstruksi pengetahuan, terputus dari ajaran teologis, adalah beberapa langkah pertama menuju konstruksi pemikiran modern.
Pembukaan Revolusi Prancis didasarkan pada konstruksi ideologis yang biasa kita sebut Pencerahan. Pencerahan pemikiran dan pemikir empiris, yang percaya bahwa pengetahuan yang benar ada di pengalaman dari indera, akal dan ilmu yang mapan sebagai cara yang benar untuk mengetahui dunia. Pemikiran rasionalis yang melekat pada Pencerahan ini menjungkirbalikkan seluruh struktur sosial Prancis, yang dibangun di atas pilar tradisi teologis fundamental, yang mengguncang semua pilar sosial dan politik negara di mana pemerintahan monarki absolutis didukung dirinya. Monarki Prancis dan kekuasaannya yang dijamin oleh ketentuan ilahi digulingkan di hadapan penguatan cita-cita egaliter dan rasionalisme. Pada saat itu, asumsi kesetaraan diperkuat (di mana tidak ada manusia yang berada di atas yang lain, juga tidak bahkan Raja), yang kemudian menjadi titik awal gerakan demokrasi pertama di dunia Amerika.
Rene Descartes dia adalah salah satu tokoh paling menonjol pada masa itu. Karya-karyanya dipandang sebagai sumber inspirasi dan dasar untuk membangun filsafat modern. Dalam pekerjaan utamanya, Metode pidato, Descartes menyajikan apa yang disebut metode kartesius, puncak filsafatnya, yang menetapkan jalan yang harus ditempuh untuk membangun pengetahuan ilmiah: pembuktian, analisis, sintesis, dan enumerasi.
Pemikiran rasional dan metode Cartesian membuka jalan bagi peristiwa-peristiwa yang dipandang sebagai titik tolak era modern: revolusi industri. Masyarakat Eropa sedang mengalami serangkaian perubahan yang dimotivasi oleh konflik militer dan ideologis yang hebat. Perang Napoleon merangsang perlombaan senjata, yang meningkatkan permintaan untuk produksi barang-barang material dalam skala yang lebih besar. Proses dari lampiran, di mana tanah untuk penggunaan komunal diprivatisasi, mendorong para petani ke pusat-pusat kota besar. Hubungan langsung dengan tanah dan tenaga kerja pedesaan, yang melaluinya petani menghasilkan mata pencahariannya, terputus. Penduduk agraris menumpuk di kota-kota dan mulai harus menjual tenaga kerja mereka di pabrik-pabrik besar yang sedang dibangun.
Pada titik ini, kita melihat bahwa seluruh struktur sosial yang ada sampai saat itu telah berubah. Hubungan antar individu menjadi berbeda karena realitas mereka menjadi berbeda. Adat istiadat yang sebelumnya dibenarkan dalam dunia agraris dan pedesaan dilupakan atau diubah di lingkungan perkotaan. Konflik baru muncul dalam menghadapi konfigurasi baru hubungan kerja dan dipengaruhi oleh kapitalisme yang muncul, yang merupakan titik utama dari organisasi baru dunia.
Modernitas dibangun di tengah konflik ideologis nalar objektif instrumental, yang digunakan sebagai alat untuk menjawab persoalan pemikiran manusia dan realitasnya. Dengan demikian, pemikiran tradisional, yang terkait dengan pemikiran teologis dan keagamaan, semakin ditinggalkan. Max Weber menyebut fenomena ini sebagai proseskekecewaan dunia”, di mana subjek modern mulai melepaskan diri dari adat dan kepercayaan berdasarkan tradisi terpelajar yang bertumpu pada pilar-pilar agama yang tetap. Penjelasan dan pertanyaan yang didasarkan pada penggunaan nalar instrumental mematahkan anggapan yang sudah terbentuk sebelumnya dan berlabuh pada inti agama.
Kekacauan awal yang ditemukan dunia modern dengan ditinggalkannya prinsip-prinsip agama yang mendukung adat dan organisasi sosial adalah kekuatan pendorong untuk apa sosiolog Zygmunt Bauman berpendapat sebagai salah satu karakteristik utama dari kemodernan: pencarian pesanan. Pencarian ini telah diumumkan oleh Thomas Hobbes, pada abad ke-17, dengan gambaran tentang kekuasaan yang harus dimiliki oleh sebuah negara berdaulat. memiliki sebagai pengontrol rakyatnya dan bertanggung jawab untuk menegakkan ketertiban, menentukan apa yang dapat diterima atau apa yang menjijikkan.
Masih. baru pada abad ke-19 dan ke-20 fenomena ini mencapai dimensi yang kita lihat sekarang. Era modern, dalam menghadapi konflik global yang semakin meningkat, ditandai dengan segregasi kelas, individu dan, di atas segalanya, bangsa. Bauman menjelaskan bahwa:
Sortasi terdiri dari tindakan memasukkan dan mengecualikan. Setiap tindakan penamaan membagi dunia menjadi dua: entitas yang merespons nama dan segala sesuatu yang tidak. Entitas tertentu dapat dimasukkan dalam kelas—menjadi kelas—hanya sejauh entitas lain dikecualikan, ditinggalkan. (BAUMAN - 1999)*
Kamu negara modern, seperti yang kita ketahui, dibentuk dari logika pengecualian dan penyertaan ini. Pencarian ketertiban, menentukan apa yang umum bagi kita dan apa yang tidak, terbentuk dalam pemisahan status status wilayah negara yang kita miliki saat ini menyebar ke seluruh dunia dan menyebar ke semua benteng masyarakat modern. Konflik antara ide-ide yang diterima secara sosial dan segala sesuatu yang berbeda telah menjadi ciri masyarakat modern.
Tindakan penamaan yang dimaksud Bauman adalah prinsip penentuan suatu tatanan. Dengan mengecualikan apa yang bukan bagian dari suatu organisasi, kita secara bersamaan menetapkan apa yang menjadi bagian darinya. Sebagai contoh yang lebih jelas, kita memiliki batas-batas negara yang secara tepat membatasi luas a wilayah dan masih berfungsi sebagai penghalang tak terlihat untuk "orang asing" atau mereka yang tidak dari pesanan itu. Secara khusus, pemisahan ini menguat secara kolosal selama abad ke-20 dan perang skala global yang mengikutinya, seperti Perang Dunia Pertama dan Kedua.
Pembentukan ketertiban diikuti oleh mencari kemajuan, ciri lain dari era modern. Dalam pengertian ini, perang bertanggung jawab atas kemajuan teknologi yang memusingkan pada abad terakhir. Perlombaan senjata negara-negara yang terlibat mengarah pada pengembangan teknologi baru yang sekali lagi mengubah persepsi kita tentang dunia.
Mengingat lintasan besar yang kami upayakan untuk ditutup, kami dapat merenungkan ukurantemp kompleksitas jalan yang dilalui pemikiran manusia dan organisasi sosial kita dan masih lulus. Memahami proses sejarah memungkinkan kita untuk memahami asal usul realitas di mana kita hidup. Dunia modern masih menemukan kembali dirinya sendiri dan, seperti semua periode yang datang sebelumnya, momen terakhir dari kesimpulannya akan datang. Tinggal kita bertanya: apakah kita sudah berada di saat kehancuran ini?
*Referensi: BAUMAN, Zygmunt; Modernitas dan ambivalensi / terjemahan Marcus Penchel. — Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999
oleh Lucas Oliveira
Lulus Sosiologi
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-modernidade.htm