ITU agama itu adalah salah satu fenomena paling penting di antara fenomena yang hanya dimiliki manusia. Setiap budaya atau peradaban, tanpa kecuali, telah berkembang sistem agama, apakah itu lebih mendasar, seperti agama penduduk asli Amerika dan Oseania, apakah itu lebih kompleks, seperti agamaAbrahamik (berasal dari patriark Abraham) Orang Timur Tengah: agama Yahudi, Kekristenan dan Islam.
Setelah munculnya ilmu-ilmu khusus manusia, seperti antropologi, sosiologi, sejarah dan psikologi, banyak peneliti telah mencoba menjelaskan fenomena agama dan, secara kasar, mendefinisikan apa itu agama. Beberapa di antaranya, seperti para filsuf Jerman abad ke-19 FriedrichNietzsche dan KarlMarx dan perancis AgustusComte, memanifestasikan diri mereka sebagai benar-benar menolak gagasan agama dan keberadaan a realitastransenden, yaitu, realitas yang berada di luar dunia ini, dunia fisik, material, jasmani. Mereka berkonsentrasi pada penekanan apa yang mereka yakini sebagai hal yang esensial dalam agama, yaitu, karakter yang dianggap berbahaya bagi kemanusiaan.
Di sisi lain, pemikir lain, seperti sosiolog emileDurkheim dan cendekiawan mitologi dan simbologi MirceaEliade berusaha memahami agama secara lebih objektif, mencoba memahami berfungsinya gagasan-gagasan seperti sakral, profan, mitos, gambar, simbol agama, serta praktik ritual, seperti pengorbanan. di bukumu Bentuk Dasar Kehidupan Religius, Durkheim berusaha mendefinisikan agama sebagai sistem kepercayaan dan praktik (seperti ritual, doa, dll) yang berkaitan dengan yang suci. Ayo lihat:
“[...] agama adalah suatu kesatuan sistem kepercayaan dan praktik yang berkaitan dengan hal-hal yang sakral, yaitu dipisahkan, dilarang, kepercayaan dan praktik yang menyatukan dalam komunitas moral yang sama, yang disebut gereja, semua orang yang menjadi miliknya. mengikuti. Elemen kedua yang dengan demikian berpartisipasi dalam definisi kami tidak kurang penting dari yang pertama, karena, dalam menunjukkan bahwa Gagasan tentang agama tidak dapat dipisahkan dari gagasan gereja, itu membuat orang merasa bahwa agama harus menjadi hal yang mulia. kolektif." [1]
Selain kategori sakral, kita dapat melihat bahwa Durkheim juga menyoroti karakter kolektif agama. Gagasan "gereja" (ekklesia, dalam bahasa Yunani) di sini ditempatkan oleh sosiolog dalam pengertian komunitas, struktur sosial yang suka berteman. Dalam masyarakat primitif dan juga dalam peradaban kuno yang besar, manifestasi dari yang suci, yaitu, tindakan para dewa atau Tuhan tunggal (tergantung pada agama) di dunia, itulah yang menyebabkan pertemuan, agregasi individu, yang mencari transendensi dan jawaban atas masalah mendasar, seperti kematian. Dari sini pada dasarnya berasal seluruh struktur sosial.
yang sakral dan yang profan
Jika yang sakral sangat penting untuk definisi agama dan jika struktur sosial berasal darinya, penting untuk menekankan bahwa itu juga membutuhkan ruang khusus untuk praktik ritual keagamaan, yang bertujuan untuk mendekatkan manusia dengan realitas transenden. gagasan tentang ruangsuci, yaitu, dari tempat-tempat yang terpisah dari duniaduniawi (dengan demikian memahami alam, dunia fisik belaka) dibatasi dengan baik di setiap agama. Altar, kuil, tempat suci, dll., semua ini merupakan ruang suci. Mircea Eliade dengan jelas mendefinisikan pentingnya candi sebagai ruang suci dalam karyanya. yang sakral dan yang profan:
“Di peradaban timur besar – dari Mesopotamia dan Mesir hingga Cina dan India – Kuil menerima nilai baru dan penting: bukan hanya satu imagodunia (citra dunia), tetapi juga reproduksi terestrial dari model transenden...”. […] Jika Bait Suci merupakan a imagodunia, itu karena Dunia, sebagai karya para dewa, adalah suci: tempat suci par excellence, rumah para Dewa, Kuil menguduskan kembali dunia, karena itu mewakili dan menampungnya pada saat yang sama. Jelas, berkat Kuil itulah Dunia disucikan kembali secara keseluruhan. Apa pun tingkat ketidakmurniannya, Dunia terus dimurnikan oleh kesucian tempat-tempat suci.” [2]
Agama utama di dunia dan di Brasil
Seperti yang kami katakan sedikit lebih jauh di atas, setiap budaya atau peradaban telah mengembangkan sistem agama atau, lebih tepatnya, berkembang bersama dengan sistem itu. Di antara agama-agama utama di dunia, ada yang paling kompleks organisasinya dan jangkauan teologisnya paling besar. Ini adalah kasus, seperti yang telah kami sebutkan, dari agama-agama Ibrahim (agama Yahudi, Kekristenan dan Islam) dan agama-agama Asia, seperti Hinduisme, O agama budha, O Konfusianisme, O Shinto ini adalah Taoisme. Di benua Afrika, Voodoo ini adalah Candomblé.
Brasil, karena penjajahan Portugis, didominasi KristenKatolik. Namun, jumlah Kristenprotestan telah banyak berkembang di tanah air. Selain itu, ada varian agama lain, seperti spiritisme, Sebuah Umbanda (yang lahir dari sinkretisme antara Katolik populer dan Candomblé) dan the Candomblé, diwarisi dari Afrika.
KELAS
[1] DURKHEIM, E. Bentuk Dasar Kehidupan Beragama. Trans. Paulo Neves. Sao Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. yang sakral dan yang profan. Mircea Eliade; [Terjemahan Rogerio Fernandes]. – São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Oleh Saya Claudio Fernandes
