Jika dulu lanskap “pedesaan” dan “perkotaan” dipisahkan secara tajam secara geografis, ekonomi dan budaya, dengan intensifikasi proses industrialisasi dan perluasan pusat-pusat perkotaan (dan, jelas, dengan penyebaran budaya perkotaan dari sudut pandang kebutuhan material) ada interposisi dari dua hal ini. alam semesta.
Akibatnya, ada juga kesalahan karakterisasi dari tipe ideal kehidupan pedesaan dan masyarakat. Dengan demikian, menganggap Sosiologi Umum sebagai ilmu yang didedikasikan untuk memahami fenomena sosial yang dihasilkan dari hubungan manusia - di antara manusia dan di antara mereka dengan lingkungan - didirikan dalam masyarakat tertentu dan bahwa Sosiologi Pedesaan akan bersandar pada fenomena sosial intrinsik ke lapangan, seperti yang terakhir, sebagai perspektif sosiologis, akan selamat dari perubahan objeknya dari belajar? Dengan kata lain, apakah Sosiologi Pedesaan akan menghilang di hadapan memudarnya kekhususan dunia pedesaan?
Sosiologi Pedesaan, seperti halnya Sosiologi Umum, lahir dari suatu momen krisis, dengan keprihatinan memiliki sebagai masalah sosiologis fenomena sosial masyarakat. lapangan dan, lebih tepatnya, masalah sosial, seperti eksodus pedesaan, perubahan hubungan kerja, dan penyebaran kota, budaya perkotaan. Sifat dari perubahan-perubahan ini tidak terbantahkan, dan merupakan inti dari peristiwa-peristiwa yang mendirikan kebangkitan proses produksi kapitalis.
Antara produksi teoretis ketat dengan perhatian hanya memproduksi dan mengumpulkan pengetahuan, dan satu lagi, dipandu oleh a keterlibatan, sebagai penelitian terapan untuk tindakan yang efektif, adalah mungkin untuk menegaskan bahwa yang terakhir menang dalam asal-usul sosiologi Pedesaan. Mengetahui kondisi genting kehidupan warga negara dan, dengan cara tertentu, semua pengaruh lain dari of sudut pandang budaya individu ini, tampaknya telah memotivasi karya-karya seperti Antonio Candido, di Mitra Rio Bonitoito, dan masih banyak lainnya. Jadi, Sosiologi Pedesaan akan lahir karena kebutuhan dan dengan demikian akan memasukkan karakter utilitarian, dalam arti permintaan maaf atas reformasi sosial untuk memperbaiki kondisi kehidupan manusia bidang. Namun, Aldo Solari (1979) menyatakan bahwa klaim seperti itu akan salah, dan Sosiologi hanya bertanggung jawab untuk interpretasi fakta, dengan asumsi karakter yang mungkin sebagai titik dukungan untuk kebijakan publik di lingkup pedesaan. Terlepas dari perhatiannya yang patut dipuji untuk mempromosikan perbaikan, Sosiologi Pedesaan (seperti Sosiologi Umum) harus memiliki “[...] objek mengamati fakta, menemukan hukum, menafsirkan penyebabnya, menjelaskannya; itu berkaitan dengan apa faktanya, dan bukan apa yang seharusnya” (SOLARI, 1979, hal. 4).
Jika, sebagai ilmu, Sosiologi Pedesaan muncul pada saat perubahan dengan transformasi terjadi di pedesaan, ini berarti bahwa asal-usulnya terletak pada penggabungan dua alam semesta ini, pedesaan dan dari perkotaan. Namun, menurut Solari (1979), lebih dari dikotomi antara pedesaan dan perkotaan, apa yang akan ada akan menjadi "berkelanjutan", skala bertahap, mengingat perbedaan yang ditunjukkan antara kategori tersebut (pedesaan dan perkotaan) tidak berlaku secara permanen, dan dapat berubah dari satu masyarakat ke lain. Dengan kata lain, “perbedaan mendasar antara dunia pedesaan dan perkotaan”, yang ditunjukkan oleh penulis lain seperti Sorokin, Zimerman dan Galpin (1981), tidak akan berhasil. menjelaskan kemungkinan pita transisi, karena ini tidak akan hadir secara keseluruhan baik secara eksklusif pedesaan maupun secara eksklusif daerah perkotaan. Penting untuk mempertimbangkan tingkat perkembangan pusat-pusat perkotaan untuk memikirkan pedesaan, yang bisa lebih atau kurang urban.
Dengan demikian, momen krisis di lapangan mengacu pada awal terjadinya tumpang tindih antara perkotaan dan pedesaan dan, oleh karena itu, mengingat hal tersebut transformasi tidak terjadi (dan tidak terjadi) secara homogen, derajat yang berbeda dari tumpang tindih yang sama ini muncul, terkadang lebih menonjol, terkadang lebih dangkal.
Modernisasi pedesaan adalah sebuah proses tanpa jalan kembali di Brasil dan di dunia, dan dengan demikian, dengan mempertimbangkan pergerakan eksodus pedesaan; urbanisasi pedesaan karena kedatangan karakteristik infrastruktur kota; perluasan agribisnis dengan penerapan teknologi tinggi dan perluasan skala produksi; aglutinasi properti kecil oleh perusahaan besar yang memiliki perkebunan besar dan penggabungan budaya (dalam kebutuhan material) di kota oleh keluarga pedesaan, akan menjadi karakteristik khas pedesaan yang ditakdirkan untuk hilangnya? Dan, yang lebih mendasar, apa yang tersisa bagi Sosiologi Pedesaan sebagai objek studi, karena manusia pedesaan menjadi semakin mirip dengan manusia di kota? Jadi, pertanyaan-pertanyaan seperti itu menyarankan terciptanya paradoks besar. Jika Sosiologi Pedesaan lahir dari momen krisis di pedesaan, mengingat proses urbanisasi kota dan modernisasi alat-alat produksi, kebangkitan proses ini itu akan mengutuknya ke situasi ketidakmampuan ekstrim sebagai ilmu sosial, mengingat "hilangnya" bertahap dari objek studinya: lingkungan pedesaan itu sendiri, lingkungan pedesaan itu sendiri, bidang. Dengan kata lain, proses (urbanisasi, modernisasi) yang menciptakan kondisi untuk keberadaannya sekarang akan mencekiknya karena transformasi besar yang telah dialami pedesaan.
Namun, menurut referensi penting dalam studi Sosiologi Pedesaan, mungkin paradoks nyata yang ditunjukkan mengenai efek superposisi perkotaan dengan pedesaan tidak dapat dipertahankan. Karena peralihan dari desa ke kota adalah fakta, di sisi lain ada invasi desa oleh kota, yang disebut oleh Aldo Solari (1979) urbanisasi lingkungan pedesaan. Intensitas fenomena tersebut akan menyebabkan krisis struktural dalam masyarakat dan kebangkitan Sosiologi Pedesaan, karena muncul masalah baru yang tidak mereka akan terlepas dari pedesaan karena mereka adalah konsekuensi dari modernisasi dalam arti urbannya, karena lokus operasinya adalah bidang. Dengan demikian, situasi aproksimasi konstan antara perkotaan dan pedesaan ini tidak selalu berarti kepunahan pedesaan dan, akibatnya, Sosiologi yang menanganinya. Sebaliknya, itu hanya akan semakin memperkuat karakter pentingnya dialog antara “pedesaan dan perkotaan” yang telah dikemukakan di sini. Lebih dari itu, apa yang tidak bisa dilupakan adalah kenyataan bahwa di dalam "kontinu" ini ada pada skala di mana di satu ujung akan ada pedesaan dan pedesaan. di sisi lain, perkotaan, dua fakta terbukti: pertama, baik yang satu ekstrem dan yang lain akan menjadi tipe ideal - kategori murni - yang tidak akan ditemukan di realitas; kedua, mengingat perbedaan intensitas proses modernisasi yang terjadi di daerah pedesaan yang paling beragam di dunia, skala ini akan memungkinkan jumlah klasifikasi yang tak terbatas. Yang mengatakan, jelas bahwa dialog seperti itu akan selalu hadir, meskipun bervariasi dalam tingkat, intensitas, tetapi tidak pernah membiarkan total tumpang tindih satu (baik pedesaan atau perkotaan) di atas yang lain.
Kontras antara kehidupan metropolitan dan kehidupan di desa atau pertanian tidak akan hilang dalam waktu dekat [...], karena kehidupan pedesaan sesuatu yang lebih luas dari 'sosiologi pendudukan pertanian', bidang ini tidak mungkin diserap oleh sosiologi industri. Selanjutnya, karena semua aspek kehidupan kelompok dicirikan oleh ciri-ciri umum kehidupan pedesaan, spesialisasi lainnya (seperti demografi atau keluarga) akan terus menerima kontribusi dari sosiologi pedesaan. (ANDERSON, 1981, hal. 184)
Mengenai peran Sosiologi Pedesaan, mungkin lebih dari perhatian dengan kepunahan atau hilangnya, akan menarik untuk menyarankan diskusi tentang penyesuaian kembali untuk menghadapi berbagai fenomena sosial baru atau pakaian baru dari mereka yang sudah ada sekali. Lebih jauh lagi, mengingat tingkat kerumitan sistem produksi kapitalis, yang mengandaikan hubungan pusat-pinggiran antara negara-negara, di mana produksi pertanian, pertanian dan eksplorasi lahan, secara umum, menghasilkan input untuk sektor industri yang paling beragam, kedekatan pedesaan perkotaan menjadi lebih paten. Oleh karena itu, diperlukan konsep, kategori, dan terminologi yang memperhitungkan realitas baru tersebut. Perubahan ekonomi, politik dan sosial yang dialami oleh pedesaan menyebabkan perhatian langsung dengan relokasi tujuan tanah dan aktivitas manusia.
Sebagai contoh, muncul perhatian terhadap isu multifungsi dan pluriaktivitas. Konsep-konsep tersebut merupakan contoh transformasi perangkat metodologis Sosiologi Pedesaan untuk menghadapi realitas pedesaan. Multifungsi akan dikaitkan dengan rasa menciptakan sarana (oleh pemerintah) untuk pengembangan dan promosi tanah, wilayah. Ini tidak akan menjadi pembangunan sektoral, yaitu produsen pedesaan atau keluarga petani, tetapi sebuah konsep yang mencakup masalah perencanaan untuk memastikan pembangunan lokal sebagai kebijakan publik, menuju ketahanan pangan, tatanan sosial, warisan lingkungan, antara lain penting untuk pembangunan teritorial.
Adapun pluriaktivitas, hal ini akan dikaitkan dengan perilaku baru masyarakat pedesaan dalam menghadapi transformasi sosial yang telah terjadi, yang akan menambahkan fungsi selain hanya dari just petani. Dari pariwisata pedesaan hingga produksi produk makanan, ciri khas pedesaan, dalam skala besar (biasanya oleh melalui koperasi dan usaha keluarga kecil), akan menjadi fungsi baru dari individu pluralis dari bidang. Dengan cara ini, menurut Aldo Solari (1979), orang desa semakin menjadi pengusaha, mengelola organisasi ekonomi, di mana ia harus memperoleh Menghasilkan. Dengan demikian, konsep dan kategori tersebut sebenarnya merupakan hasil dari upaya Sosiologi Pedesaan dalam menghadapi tantangan baru tersebut. Penciptaan mekanisme klasifikasi dan pembacaan untuk ruang-ruang ini sangat penting untuk perumusan kebijakan publik di semua bidang (kota, negara bagian dan federal).
Meskipun sosiologi memiliki bidang studi yang telah ditentukan sebelumnya – yaitu, fenomena sosial yang dibangun dari kehidupan pedesaan –, mungkin memang demikian mungkin untuk mengatakan bahwa itu tidak dapat dilakukan tanpa elemen-elemen konstituen dari fenomena perkotaan yang ketat, tetapi, sebaliknya, itu harus untuk berdialog dengan mereka, mengingat apa yang disebut tumpang tindih di sini tidak lebih dari dialog itu sendiri antara pedesaan dan perkotaan. Jika ada pedesaan di kota, ada juga perkotaan di pedesaan. Bahkan dalam menghadapi kompleksitas analisis sosial di masa perubahan konstan, Sosiologi harus beradaptasi dari sudut pandang metodologis dan epistemologis. Lebih dari perhatian dengan kepunahannya sebagai cabang Sosiologi Umum, yang penting adalah mencapainya untuk mengatasi tantangan untuk terus menunjukkan alternatif dan bacaan tentang isu-isu dunia pedesaan dengan cara relevan. Pedesaan sedang bertransformasi, bukan berarti berakhir. Demikian juga, ini berlaku untuk Sosiologi Pedesaan.
Paulo Silvino Ribeiro
Kolaborator Sekolah Brasil
Sarjana Ilmu Sosial dari UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Magister Sosiologi dari UNESP - Universitas Negeri São Paulo "Júlio de Mesquita Filho"
Mahasiswa Doktor Sosiologi di UNICAMP - Universitas Negeri Campinas
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/das-transformacoes-no-campo-as-sociologia-rural.htm
