ITU apropriasi budaya itu terjadi ketika seseorang atau kelompok sosial hegemonik dalam suatu masyarakat mulai mereproduksi perilaku, kebiasaan, pakaian, benda, bahasa kelompok sosial yang terpinggirkan. Praktik ini menghilangkan makna sakral atau politis yang diberikan oleh yang terakhir kepada unsur-unsur budaya, menggantikannya dengan makna lain, biasanya terkait dengan hiburan dan estetika, mempromosikan pengosongan dan kolonisasi elemen-elemen ini tanpa, di sisi lain, menghasilkan manfaat bagi kelompok yang memproduksinya. budaya.
Baca juga: Rasisme - salah satu masalah utama yang dihadapi hari ini
Seperti yang didefinisikan oleh antropolog Rodney William|1|: “perampasan budaya adalah mekanisme penindasan melalui mana kelompok dominan merebut budaya inferior, mengosongkan produksi, adat istiadat, tradisi, dan elemen makna lainnya. Ini adalah strategi dominasi yang bertujuan untuk menghapus kekuatan kelompok secara historis dan sistematis direndahkan, mengosongkan semua produksi makna mereka, sebagai cara untuk mempromosikan genosida mereka simbolis. Apropriasi budaya dan rasisme adalah tema yang saling terkait”.
perampasan budaya terdiri dari mengadopsi elemen tertentu dari yang lain budaya keluar dari konteks dan maknanya yang spesifik. Penguasaan ini dapat terjadi di bidang perilaku, bahasa, estetika, seni, musik, religiositas, teknik dan pengetahuan, singkatnya, dari berbagai aspek budaya.
Diskusi tentang apropriasi budaya tidak, seperti yang terlihat, a kemurnian budaya dimana hanya mereka yang berpartisipasi dalam penciptaannya yang dapat menikmati artefak atau elemen yang dihasilkan oleh suatu budaya. Isu tersebut, menurut peneliti hubungan ras Suzane Jardim, adalah hubungan antara kelompok hegemonik dan terpinggirkan, yang secara historis ditandai oleh sukuisme, prasangka dan pengecualian. Dalam konteks ini, perampasan oleh kelompok-kelompok hegemonik dari unsur-unsur budaya kelompok-kelompok subalternized bergema sebagai segi baru dari pengalaman dominasi historis ini.
Ide apropriasi budaya tidak boleh dilihat di bidang individualitas, tetapi sebagai masalah struktural berhubungan dengan masyarakat secara sistemik. Pertanyaan yang muncul adalah bahwa penggunaan unsur-unsur budaya tertentu di luar konteksnya mungkin tidak menghormati kelompok sosial tersebut, atau peniruan mungkin terdengar merendahkan dan karikatur.
Refleksi umum lainnya adalah fakta bahwa budaya tertentu tidak diterima dengan baik oleh kelompok budaya dominan, namun, dalam situasi apropriasi budaya, ciri-ciri budaya mereka menjadi cocok bagi mereka yang menolak kelompok asal mereka hanya karena mereka digunakan oleh orang-orang di luar kelompok itu.
Asal usul perampasan budaya
ITU problematisasi perampasan budaya cultural merupakan fenomena yang berkembang dalam konteks kapitalisme dalam proses ekspansi globalnya. Karena? Setidaknya karena tiga alasan. Yang pertama adalah bahwa industri budaya itu mengubah budaya menjadi komoditas, mengosongkannya dari makna lain untuk memberinya makna komersial, estetika dan hiburan. Yang kedua adalah bahwa globalisasi mempercepat kontak yang intens antar budaya dari berbagai belahan dunia, tidak hanya melalui teknologi, tetapi terutama melalui migrasi dan diaspora, yang mereka membayangkan masyarakat multikultural, dengan bahasa, adat istiadat, dan pandangan dunia yang berbeda, berbagi hal yang sama wilayah.
Yang ketiga adalah mekarnya demokrasi Perwakilan liberal, terkait erat dengan kapitalisme, membentuk kelompok politik tekanan dan tuntutan hak yang kohesinya terkait dengan identitas budaya. Mereka adalah kelompok identitas terkait dengan gerakan sosial, seperti gerakan hitam, feminis dan keragaman seksual. Dalam konteks ini, konstruksi identitas menjadi sangat penting dan membutuhkan penyelamatan praktik dan artefak yang mengacu pada hubungan yang mendalam dengan masa lalu (keturunan) dalam keinginan untuk menghasilkan makna di masa kini yang sekular.
Sehingga resistensi budaya dikembangkan oleh kelompok identitas etnis-rasial, misalnya, mencari elemen yang berasal dari masyarakat Afrika atau nenek moyang yang diperbudak di Brasil untuk membingkai ulang mereka dalam memerangi rasisme dalam manifestasi kontemporernya.
Baca juga: Gerakan hitam – bertindak untuk kesetaraan antara kulit hitam dan kulit putih
Poin positif dan negatif
Suka poin positif, kita dapat menunjukkan bahwa situasi apropriasi budaya memungkinkan dialog tentang topik dengan mereka yang tidak dikenal. Banyak orang mempraktikkan apropriasi budaya tanpa menyadarinya, jadi diskusi ini tidak boleh direduksi menjadi bidang hubungan individu, juga tidak boleh dipandu oleh "kebijakan pembatalan", tetapi diperlakukan dengan pertimbangan, menjaga proporsi yang wajar dari setiap situasi agar tidak menimbulkan sikap keras kepala dan kerusakan.
Jadi, ini adalah waktu yang tepat untuk berlatih keberbedaan, untuk mendengarkan kelompok yang merasa malu dan memikirkan kembali praktik yang tampaknya tidak berbahaya, tetapi tidak nyaman bagi orang lain, dan juga untuk “literasi ras”, yaitu, berusaha mempelajari dan memahami elemen simbolis dari kelompok etnis yang bukan milik Anda, tetapi ingin lebih dekat dan mengonsumsi artefak. Pengetahuan tentang sejarah dan makna objek menghasilkan pemulihan hubungan dan membuka kemungkinan kerjasama dengan kelompok etnis itu dengan cara lain, seperti praktik anti-rasisme.
Suka titik negatif, ketika elemen budaya non-kulit putih digambarkan dengan cara karikatur dan stereotip diperkuat, ada, pelestarian rasisme ini adalah penipisan potensi politik ketika elemen tersebut direduksi menjadi tujuan komersial.
Konsekuensi perampasan budaya cultural
Pertukaran budaya adalah hal yang biasa, konstan dan diterima di antara budaya yang berbeda. Apa perbedaan antara pertukaran budaya dan apropriasi? Dalam apropriasi budaya, ada hierarki yang jelas antara dua orang, sehingga people yang memiliki pengetahuan, simbol, dan objek tidak menawarkan pengembalian yang sama dengan apa yang diterimanya – itu bukan pertukaran timbal balik, tetapi yang eksploitatif. Konsekuensi dari ini bagi orang-orang yang menjalani proses ini adalah pengambilalihan, pengosongan, pelemahan, kerugian dalam busur panjang yang berangkat dari ekstrem simbolis dari ketidakhormatan, disartikulasi politik untuk hak-hak hingga ekstrem material dari kerugian keuangan, sumber daya manusia dan teknis, seperti yang ditunjukkan oleh profesor hukum Funmi Arewa |2|:
"Peminjaman budaya dapat menjadi apropriasi ketika secara historis memperkuat hubungan pengeksploitasi atau merampas kesempatan negara-negara Afrika untuk mengontrol atau mengambil manfaat dari materi mereka. kultural".
Baca juga: Industri budaya - cara membuat seni dalam skala industri
Contoh apropriasi budaya
Contoh umum perampasan budaya adalah seseorang yang tidak menganut agama tertentu untuk digunakan sebagai artefak ornamen sehari-hari yang bagi pengikutnya dianggap suci, mewakili perlindungan atau hubungan dengan ilahi.
Contoh lainnya adalah karakterisasi dengan unsur-unsur dari budaya asing foreign untuk hiburan dan kesenangan, seperti muka hitam, yaitu mengecat diri Anda hitam dan memakai wig rambut keriting. Praktik ini digunakan di Brasil pada tahun-tahun awal televisi, ketika aktor kulit hitam tidak diizinkan di sinetron dan film, itu sebabnya aktor kulit putih dicirikan dengan cara ini untuk bermain blasteran dan budak.
Ada juga yang menggunakan muka hitam untuk menghadiri pesta kostum seperti Karnaval. Jika Anda, saat membaca ini, menganggapnya berlebihan, saya mengusulkan sebuah refleksi: apakah Anda akan menganggapnya lucu sebagai karakterisasi seorang Yahudi dalam perjalanannya ke kamp konsentrasi? Jika jawabannya tidak, mengapa karakterisasi jenaka dari periode kejam perbudakan Brasil akan diterima?
Lingkungan yang kondusif untuk praktik perampasan budaya adalah dunia mode. Contoh faktual adalah episode di mana penata gaya Prancis Isabel Marant dituduh menyalin sulaman tradisional yang dibuat lebih dari 600 tahun yang lalu oleh komunitas Meksiko Santa-Maria Tlahuitoltepec dan menggunakannya dalam barang-barang yang dijual dengan harga selangit, yang sama sekali tidak akan mengembalikan manfaat bagi komunitas asli yang menciptakan sulaman.
Nilai
|1| LIMA, Juliana Domingos de. Apa itu apropriasi budaya dan mengapa tema itu muncul di Karnaval. Untuk mengakses, klikdisini.
|2| MARTIN, Vinicius. Apropriasi budaya: apa batas antara kulit putih dan kulit hitam. Untuk mengakses, Klik disini.
Kredit gambar
|1| pemalas / Shutterstock.com
Oleh Milka de Oliveira Rezende
Profesor Sosiologi
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm