Kata "Hellenistik" berasal dari Hellenisme, istilah yang sesuai dengan periode yang dimulai dari Alexander Agung, Makedonia, hingga dominasi Romawi (akhir abad. IV d.. pada akhir abad. Indo. .). Alexander sebagian besar bertanggung jawab untuk memperluas pengaruh Yunani dari Mesir ke India.
Filsafat Helenistik sesuai dengan perkembangan alami dari gerakan intelektual yang mendahuluinya, dan sering dihadapkan lagi dengan tema-tema pra-Socrates; namun, di atas segalanya, itu sangat ditandai oleh semangat Socrates. Pengalaman dengan orang lain juga memungkinkannya untuk memainkan peran tertentu dalam pengembangan gagasan kosmopolitanisme, yaitu gagasan tentang manusia sebagai warga dunia.
Aliran Helenistik memiliki kesamaan aktivitas filosofis, seperti cinta dan penyelidikan kebijaksanaan, ini menjadi cara hidup. Mereka tidak berbeda jauh dalam memilih bentuk kebijaksanaan. Mereka semua mendefinisikan kebijaksanaan sebagai keadaan ketenangan jiwa yang sempurna. Dalam pengertian ini, filsafat adalah terapi perawatan, penderitaan dan kesengsaraan manusia, kesengsaraan yang dihasilkan dari konvensi dan kewajiban sosial.
Semua aliran Helenistik membawa warisan Socrates tertentu dengan mengakui manusia tenggelam dalam kesengsaraan, penderitaan dan kejahatan, karena mereka berada dalam ketidaktahuan; kejahatan tidak terletak pada benda-benda, tetapi dalam penilaian nilai yang dianggap berasal dari manusia. Dari sini muncul tuntutan: bahwa manusia berhati-hati untuk secara radikal mengubah penilaian nilai mereka dan cara berpikir dan keberadaan mereka. Dan ini hanya mungkin melalui kedamaian batin dan ketenangan jiwa.
Tetapi jika ada kesamaan antara aliran dalam cara mereka memahami filsafat sebagai terapi jiwa, ada juga perbedaan yang signifikan. ada dogmatis, yang terapi terdiri dalam mengubah penilaian nilai dan ada there skeptis dan sinis, yang merupakan pertanyaan untuk menangguhkan semua penilaian. Di antara dogmatis, yang setuju bahwa pilihan filosofis mendasar harus sesuai dengan kecenderungan bawaan manusia, mereka dibagi menjadi: ajaran Epikur, yang memahami bahwa penyelidikan kesenanganlah yang memotivasi semua aktivitas manusia, dan Platonisme, Aristotelianisme dan sikap tabah, untuk siapa, menurut tradisi Socrates, cinta Baik itu adalah naluri primordial manusia.
Stoicisme dan Epicureanisme dibedakan dari filsafat Platonis-Aristotelian oleh hati nurani tentang urgensi keputusan moral tersebut, namun keduanya memiliki perbedaan dan persamaan dalam cara memahami metodenya pengajaran. Platonisme, Aristotelianisme, dan Stoicisme memiliki kesamaan misi membentuk warga negara menjadi pemimpin politik. Pelatihan ini bertujuan untuk mencapai kemampuan menggunakan kata melalui berbagai latihan retorika dan dialektis, yang mengacu pada prinsip-prinsip ilmu politik. Untuk alasan ini, banyak pria pergi ke Athena, dari Afrika, Italia, dll., untuk belajar bagaimana memerintah. Tetapi pertama-tama mereka harus belajar mengatur diri sendiri, dan kemudian belajar mengatur orang lain. Mereka menjalankan kebijaksanaan untuk mengasimilasi secara intelektual dan spiritual prinsip-prinsip pemikiran dan kehidupan yang terkandung di dalamnya. Dialog dan diskusi langsung antara guru dan murid adalah sarana yang sangat diperlukan.
Pengajaran Stoic mengikuti dialektika dan retorika, sementara wacana Epicurean mengikuti bentuk deduktif yang tegas, yaitu, mereka melanjutkan dari prinsip ke kesimpulan.
Upaya tabah untuk menyajikan filosofinya dalam tubuh yang sistematis mengharuskan murid-muridnya untuk selalu hadir dalam roh, melalui kerja ingatan yang konstan, esensi dari mereka dogma. Gagasan sistem untuk Stoa dan Epikuros bukanlah tentang konstruksi konseptual, tanpa maksud vital. Sistem ini bertujuan untuk menyatukan, dalam bentuk yang ringkas, dogma fundamental yang tidak menghilangkan argumentasi. ketat, dirumuskan dalam kalimat pendek (maksimum) untuk mendapatkan kekuatan persuasif dan efektivitas mnemoteknik yang lebih besar (Penyimpanan). Sekolah-sekolah ini memiliki sistem sebagai seperangkat dogma yang koheren yang terkait erat dengan cara hidup yang dipraktikkan.
Sekolah Stoic dan Epicurean dianggap dogmatis karena mengikuti serangkaian formula yang dibangun ke dalam tubuh yang koheren yang pada dasarnya terkait dengan kehidupan praktis. Sekolah Platonis dan Aristotelian disediakan untuk elit yang hidup di waktu luang dan memiliki waktu untuk belajar, menyelidiki dan merenungkan, Stoic dan Epicureans mengadopsi semangat populer dan misionaris Socrates, menangani semua pria, kaya atau miskin, pria atau wanita, bebas atau budak. Siapa pun yang mengadopsi cara hidupnya akan dianggap sebagai seorang filsuf, bahkan jika dia tidak mengembangkan, secara tertulis atau lisan, wacana filosofis.
Skeptisisme dan sinisme juga merupakan filosofi populer dan misionaris, yang cenderung dilebih-lebihkan: yang pertama menangguhkan penilaian tentang kenyataan, meragukan bahwa pengetahuan yang aman dan stabil atau benar adalah mungkin benar; yang kedua mengacu pada ketidakpedulian total terhadap dunia dan diri sendiri, mempromosikan keadaan ketenangan batin dan ketidaktergangguan. Keduanya membahas semua kelas masyarakat, mengajar dengan kehidupan mereka sendiri, mencela konvensi sosial dan mengusulkan kembalinya kesederhanaan hidup sesuai dengan alam.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/periodo-helenistico-1.htm
