Karakter masyarakat dari Paideia (pendidikan) Yunani membekas pada setiap anggota, menjadi sumber tindakan dan perilaku. Struktur sosial itu berdasarkan hukum dan norma, tertulis atau tidak, menyatukan dirinya dan anggotanya, menjadi being pendidikan hasil hati nurani yang hidup dari norma yang tujuannya adalah pembentukan tipe manusia yang tinggi (bentuk ideal dari Yang Indah dan Yang Baik prajurit), sehingga mewakili arti dari semua upaya manusia (dan ini membenarkan komunitas dan and individualitas).
Dari model ideal aristokrat ini ke ideal demokrasi, perubahan penting dilakukan: sebelumnya para penyair yang melalui mitos mentransmisikan nilai-nilai yang harus ditiru oleh orang-orang Yunani. Tetapi, dengan pertemuan itu, muncul kebutuhan untuk berbicara di depan umum dan yang baik untuk berbicara adalah kepura-puraan yang canggih. Demokrasi sebagai pemerintahan rakyat tetap membutuhkan pemimpin terpilih dan kaum sofis mereka bekerja atas nama orang-orang yang bercita-cita untuk jabatan negara. Kata itu disorot. Dalam majelis,
ahli retorika berhasil membujuk dengan kefasihan mereka, memegang kekuasaan untuk melaksanakan kepentingannya.Ajaran ini dilakukan secara pribadi dan pribadi, dengan kebajikan sebagai bakat intelektual yang ditujukan untuk urusan publik. Namun, mengajar berbicara saja tidak cukup untuk mempelajari suatu ilmu. Segera, model canggih terbongkar sebagai produksi pidato ilusi yang bermaksud meyakinkan dengan meyakinkan dan bukan untuk kebenaran. Di sinilah sosok Socrates sebagai pendidik masuk.
Dari pertanyaan tentang esensi manusia, yang diidentikkan dengan jiwa (akal, hati nurani dan kepribadian intelektual dan moral), pengetahuan tentang kebajikan harus dirumuskan kembali: kebajikan atau keunggulan adalah apa yang membuat hal yang baik dan sempurna apa itu atau aktivitas atau cara menjadi yang menyempurnakan setiap hal, membuatnya menjadi apa yang seharusnya (kebajikan kuda = kecepatan, kebajikan anjing = disiplin, kebajikan prajurit = kesederhanaan dan keberanian, dll.). Oleh karena itu ada pembalikan nilai. Sementara kaum sofis mengkhotbahkan kedekatan, ketenaran, kemuliaan, kehormatan sebagai nilai eksternal yang akan dicapai; visi Socrates mencari pengetahuan, teknik, etika, as nilai-nilai batin untuk dilaksanakan.
Ini adalah bagaimana seseorang memahami apa yang dimaksud dengan gagasan bahwa kesalahan itu tidak disengaja. Tidak mungkin mengetahui Yang Baik dan tidak melakukannya. Gagasan autarki dipromosikan oleh kebajikan berarti penguasaan diri atas rasionalitas tentang kebinatangan dan kebahagiaan akan menjadi keselarasan dan keteraturan batin pada orang yang telah belajar mengendalikan dorongan hatinya. Kekerasan dan keinginan adalah durhaka dan harus dididik.
Mengikuti jejak tuanmu, Plato mengembangkan sikap Socrates dengan merebut kembali mitos sebagai ekspresi iman dan keyakinan yang dirasionalisasi. Baginya, mitos mencari klarifikasi dalamlogo dan yang ini mencari pelengkap dalam mitos. Dengan alasan pada batasnya, terserah pada mitos untuk secara intuitif mengatasi batas-batas ini, meningkatkan semangat ke ketegangan yang transenden. Inilah penyebab utama yang menjamin guarantee pengetahuan adalah Ide (atau Bentuk), yang merupakan paradigma kewacanaan dan pemahaman. pengetahuan adalahAnamnesa, yaitu, ingatan, ingatan yang menjelaskan kemungkinan sains karena mengkondisikan kemungkinan ini dengan kehadiran suatu intuisi berasal dari yang benar di dalam jiwa. Itu sebabnya perlu menggunakan dialektika untuk memverifikasi hubungan antara opini dan sains, karena ada hierarki yang bergantung pada kenaikan dan turunnya pencarian, yaitu momen untuk berpikir dan momen untuk membuat wacana sesuai dengan model according cita-cita. Seni adalah menjauhkan dari kebenaran, karena itu adalah salinan dari yang benar. Oleh karena itu, Platon juga menggunakan retorika untuk mengatasi pendapat horizontal.
Itu sebabnya hanya cinta mampu melakukan cara itu. Mulai dari yang alogis, yang irasional, yang sensitif dan berhasrat hingga yang rasional, logis dan dapat dipahami, mempromosikan pemahaman tentang esensi hal-hal yang karena alasan ini menjadi indah. Demikian pula bagaimana pendidikan di Negara ideal berhasil mewujudkan konsep Keadilan, itulah akhir dari kehidupan politik.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm
