Para sarjana saat ini prihatin tentang tanggung jawab sosial dan lingkungan dari warisan sel sosial. Kita tidak dapat melupakan bahwa organisasi terdiri dari orang-orang, kekayaan dan bahwa orang-orang ini menggerakkan modal ini. Dinamika warisan yang konstan ini akan mempengaruhi masyarakat dan lingkungan alam dalam aspek positif atau negatifnya.
Dengan demikian, pusaka memiliki fungsi sosial dan lingkungan. Kita tahu bahwa kekayaan sel sosial dipengaruhi oleh lingkungan serta memiliki pengaruh pada masyarakat. Ini adalah aksiomatik. Ada interaksi konstan antara lingkungan dan modal sel sosial. Sejak abad ke-18, beberapa sarjana telah mengamati interaksi semacam itu.
PERAN SOSIAL
Schmalembach, seorang eksponen dari Sekolah Redditualis Jerman, berpendapat bahwa azienda harus memiliki keuntungan dan visi sosial. Dietrich, dari sekolah aziendalista di Jerman, membela bahwa azienda harus memiliki visi sosial dan bahwa keuntungan yang disalahgunakan harus dianggap sebagai sesuatu yang tidak diinginkan.
Llena (Pekerjaan yang diidentifikasi dalam daftar pustaka) mengatakan bahwa perusahaan dipengaruhi oleh masyarakat sebagai salah satu lembaga sosial ekonomi utama yang membentuknya. Antara lain dipengaruhi oleh:
- dalam struktur organisasi
- dalam proses pengambilan keputusan
- dalam struktur kekuasaan mereka.
Namun, perusahaan juga dapat mempengaruhi masyarakat, menyebabkan perubahan di dalamnya melalui konfigurasi dan persyaratannya sendiri, seperti:
- kemampuan perusahaan untuk memenuhi kebutuhan sosial mempengaruhi kualitas hidup masyarakat
- struktur dan evolusi perusahaan juga dapat mempengaruhi masyarakat.
Dan dia berkata: Semua ini mengasumsikan bahwa tanggung jawab sosial perusahaan memperoleh relevansi signifikan, bahwa kebangkitan tanggung jawab yang lebih besar dapat berarti transformasi penting dalam Masyarakat yang sebenarnya.
Perusahaan yang dimasukkan ke dalam komunitas dapat diibaratkan seperti sebuah sel di dalam tubuh. Sel menerima pengaruh dan pengaruh organisme di mana ia dimasukkan. Jika sel normal itu sehat. Jika dia tidak normal, dia sakit. Kita tahu bahwa tubuh terdiri dari sel-sel. Jika semua sel dalam tubuh normal, tubuh juga akan normal dan sehat.
Oleh karena itu, ada analogi antara yang organik dan yang sosial, berdasarkan logika matematis bahwa total adalah variabel yang bergantung pada bagian-bagian yang menyusunnya. Begitu juga yang terjadi di masyarakat, jika setiap sel sosial memiliki kesehatan patrimonial, maka masyarakat juga akan sehat dan sejahtera.
Prof. Lopes de Sá menunjukkan kepedulian sosial Sekolah Neopatrimonialisme dalam karyanya yang luar biasa The General Theory of Accounting Knowledge (IPAT-UNA, Belo Horizonte-MG, 1992) di mana dia mengatakan dalam sintesis filosofisnya: “Ketika jumlah efektivitas semua aset menyiratkan jumlah efektivitas semua sel sosial, dalam rejim interaksi yang harmonis, hal ini secara logis berimplikasi pada kemanjuran sosial, yang akan berarti hilangnya kebutuhan material masyarakat. kemanusiaan".
Ketika dinamikanya meningkat karena pengaruh lingkungan eksogen atau endogen, dengan efisiensi dan kemakmuran, ia memperoleh kapasitas untuk membantu sel tujuan lain ideal, seperti, misalnya, lembaga filantropi, membayar gaji yang lebih baik kepada staf mereka, menyumbangkan lebih banyak biaya dan pajak kepada pemerintah, memperluas bisnis mereka, meningkatkan pendapatan. ekspansi dengan cabang di komunitas di mana ia beroperasi seperti di kota-kota lain, membantu stafnya dalam pelatihan intelektual melalui kursus dan bahkan peningkatan dalam di luar. Hal ini juga dapat, sebagai hasilnya, memberikan stabilitas lebih untuk staf internal, keluarga mereka dan pihak ketiga yang di lingkungan mereka mendapatkan keuntungan dari kemakmuran kekayaan.
Ketika sel sosial memperluas asetnya, ada manfaat sosial.
Ketika sel sosial mengurangi kekuatan fungsional asetnya, ada kerusakan sosial.
Perpajakan pemerintah, aspek hukum, kurangnya pengetahuan pengusaha dan personel telah menyebabkan, di negara kita, sel sosial untuk mengurangi asetnya, serta menghilang dari pasar, menciptakan masalah sosial dan penurunan pendapatan oleh pemerintah.
Jumlah sel sosial terbesar di negara ini adalah perusahaan kecil dan inilah yang harus mendapat perhatian lebih pemerintah atas kerapuhan aset yang mereka miliki, kurangnya insentif untuk ekonomi.
Ketika ada arahan dan staf yang kompeten, aset cenderung efektif, demikian juga dapat kebetulan manajemen dan personel yang tidak kompeten menyebabkan sel sosial mengalami stagnasi dan bahkan menghilang dari pasar.
Namun, masih sedikit pengusaha yang sadar akan tanggung jawab sosial warisan. Ketika kebanyakan dari mereka membantu masyarakat, mereka melakukan pemasaran untuk menarik pelanggan dan menjual lebih banyak. Yang perlu, jika memang demikian, adalah mengubah mentalitas melalui pemikiran-pemikiran baru, dengan pikiran baru, peringatan para ulama.
Harus ada perubahan budaya pengusaha, staf, dan klien agar warisan budaya dapat dijalankan fungsi sosialnya dan inovasi budaya dari mereka yang memindahkan warisan sel sosial diperlukan. Modal saja tidak berubah. Ini adalah aksiomatik.
Tidak ada dinamika warisan tanpa pengaruh lingkungan eksogen atau endogen, kecuali dalam pengecualian yang jarang terjadi. Perubahan mentalitas ini juga harus diarahkan pada lingkungan alam.
FUNGSI LINGKUNGAN
Selama berabad-abad manusia hidup selaras dengan alam
apa yang dia ambil dari lingkungan dan apa yang dia kembalikan tidak mengubah keseimbangan lingkungan.
Dengan revolusi industri (abad ke-18) agresi terhadap alam dimulai. Sumber daya alam dikonsumsi secara tidak terkendali dan sisa-sisa konsumerisme ini dikembalikan ke alam.
Ada pembangunan yang dipercepat dengan harga berapa pun, di sektor industri, dan konsekuensinya terhadap lingkungan alam tidak terukur. Hari ini, ada apa yang kita semua tahu: kelangsungan hidup manusia dan planet sama-sama terancam.
Sangat menarik apa yang ditulis Leonardo Boff tentang ini dalam bukunya Mengetahui cara merawat: Etika kasih sayang manusia untuk bumi. “Setiap perawatan khusus layak untuk planet Bumi kita. Kami hanya memiliki dia untuk hidup dan hidup bersama. Ini adalah sistem keseimbangan yang kompleks dari sistem dan superorganisme, terjalin selama jutaan dan jutaan tahun. Karena serangan ganas dari proses industrialis selama beberapa abad terakhir, keseimbangan ini akan pecah menjadi sebuah rantai. Sejak awal industrialisasi pada abad ke-18, populasi dunia telah tumbuh delapan kali lipat, mengkonsumsi lebih banyak sumber daya alam; produksi saja, berdasarkan eksploitasi alam, tumbuh lebih dari seratus kali lipat. Kejengkelan situasi ini dengan globalisasi proses produksi yang dipercepat meningkatkan ancaman dan, akibatnya, kebutuhan untuk perawatan khusus untuk masa depan Bumi”. (Lihat hal. 133).
Ada ancaman serius kontaminasi air di seluruh dunia. Ada ancaman serius kepunahan beberapa spesies pohon, hewan, burung, ikan, dan bahkan hiu. Sangat mendesak untuk membalikkan situasi kehancuran ini karena penggunaan sumber daya alam yang tidak memadai. Penting untuk meninjau kebiasaan konsumsi kita, merawat tempat tinggal kita, penting untuk mengembangkan kepedulian khusus terhadap alam.
Program Lingkungan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PNU-MA), Dana Margasatwa Dunia (WWF) dan Persatuan Internasional untuk Konservasi Nature (UICN) telah menyusun strategi terperinci untuk masa depan kehidupan dengan judul: “Merawat Planet Bumi” (Merawat Bumi 1991). Di sana mereka menetapkan sembilan prinsip keberlanjutan Bumi. Mereka memproyeksikan strategi global berdasarkan perawatan:
1. Membangun masyarakat yang berkelanjutan.
2. Menghormati dan merawat komunitas makhluk hidup.
3. Meningkatkan kualitas hidup manusia.
4. Melestarikan vitalitas dan keanekaragaman planet Bumi.
5. Tetap dalam batas daya dukung planet Bumi.
6. Ubah sikap dan praktik pribadi.
7. Biarkan masyarakat untuk menjaga lingkungan mereka sendiri.
8. Menghasilkan kerangka kerja nasional untuk mengintegrasikan pembangunan dan konservasi.
9. Bangun aliansi global.” (Lihat Boff, hal. 134)”.
Cendekiawan, yang peduli dengan lingkungan, membuat audit lingkungan, akuntansi lingkungan, manajemen lingkungan, dll. Saat ini, ada juga organisasi yang peduli dengan aspek produksi dan limbah bawaan.
Di antara organisasi yang peduli dengan penyiapan laporan lingkungan adalah The Canadian Institute of Chartered Accountants-CICA, World Industry Coucil on the Environment-WICE, Inisiatif Pelaporan Lingkungan Publik-PERI, Kelompok Kerja Pakar Internasional PBB tentang Standar Akuntansi Internasional dan Pelaporan-UNISAR.
Setiap hari, laporan lingkungan diintensifkan, serta kesadaran akan pembangunan berkelanjutan. Kemajuan harus terjadi, tetapi tanpa merusak lingkungan alam.
Juga, ada kesadaran yang berkembang tentang arah dan staf sel sosial untuk tidak menyerang alam.
Sel sosial berfungsi untuk melestarikan lingkungan alam tempat ia berada, karena penggunaan modal tidak dapat merugikan kehidupan orang, makhluk, alam, di masa sekarang atau di masa depan.
Tentang ini mengajarkan Prof. Lopes de Sá: (Pekerjaan diidentifikasi dalam bibliografi) “Kami menghadapi proses penurunan standar hidup yang dapat, dalam waktu singkat, membuat keberadaan manusia di bumi tidak layak, jika agresi terus berlanjut isu yang berkaitan dengan lingkungan".
Kita tahu bahwa dinamika warisan mempengaruhi lingkungan alam dan ini mengubah modal.
Prof. Lopes de Sá mengajarkan (Karya yang diidentifikasi dalam bibliografi) “Lingkungan ekologis diubah dengan transformasi alam kekayaan sel sosial dan kekayaan sel sosial ditransformasikan dengan mengubah lingkungan ekologis". Dan masih tertulis: “... ada interaksi transformatif yang tidak salah lagi antara lingkungan alam dan warisan sel-sel sosial”.
Warisan, seperti halnya ekologi, tunduk pada transformasi dalam hukum interaksi yang ada di antara mereka. Saat ini, ada kesadaran di tingkat internasional, serta di tingkat masyarakat, tentang perlunya melestarikan alam. Ada kebutuhan mendesak untuk pelestarian karena kelangsungan hidup manusia dan planet bumi. Ada perusahaan yang bergantung pada alam untuk menjadi ekonomis dan melanggengkan, seperti yang terjadi pada spesies dalam biologi.
Pabrik kertas yang menggunakan kayu sebagai bahan bakunya bergantung pada keberadaan pohon tersebut. Saat menggunakan kayu, dia harus mengembalikan alam ke apa yang dia ambil darinya dengan menanam pohon, jika tidak, saat akan terjadi kelangkaan bahan baku, sehingga akan merugikan kemajuan dinamika kekayaan dan lingkungan Alam.
Antara fenomena patrimonial dan fenomena lingkungan harus ada efektivitas timbal balik.
Penerapan sumber daya (fenomena patrimonial) di bendungan dekantasi, di mana airnya tercemar oleh dinamika warisan tidak tercemar (fenomena lingkungan) dan dikembalikan ke alam adalah contoh timbal balik disinggung.
Untuk mendemonstrasikan penerapan sumber daya di masyarakat dan dalam pelestarian lingkungan, sebuah pernyataan sosial dibuat.
KESEIMBANGAN SOSIAL
Keseimbangan yang disebut "Sosial" bertujuan untuk menunjukkan situasi yang timbul dari fenomena lingkungan peredaran darah. Artinya, ini adalah bagian akuntansi yang menunjukkan apa yang ditambahkan sel sosial ke komunitas, yaitu, apa yang dibayarnya untuk peningkatan personil, untuk pelestarian lingkungan alam, pemerintah, bank, lembaga nirlaba, yang digaji pemegang saham dll.
Ajarkan Prof. César: (2000) “Keseimbangan sosial adalah kumpulan informasi ini, dengan tujuan menerjemahkan kontribusi perusahaan untuk kepentingan masyarakat, menginformasikan mereka tentang mereka hasil sosial, selain menjadi instrumen manajerial untuk mendukung administrasi, semua ini dalam fase evolusi grafik akun.” Dan dia masih mengatakan: “Keseimbangan sosial harus menunjukkan dengan jelas kebijakan apa yang ada dan apa refleksinya terhadap warisan, yang bertujuan untuk menunjukkan partisipasi mereka dalam proses evolusi Sosial".
PERTIMBANGAN PENUTUP
Kesadaran akan perubahan budaya di lingkungan sel sosial dalam kaitannya dengan lingkungan dan masyarakat membutuhkan transformasi budaya agar kehidupan menjadi lebih baik kualitas. Penting juga untuk menjaga alam.
Dan tentang ini mengajarkan Prof. Lopes de Sá: (Karya yang diidentifikasi dalam bibliografi) “Tidak ada gunanya, untuk tujuan manusia, bahwa kami hanya menunjukkan bahwa sebanyak atau sebanyak yang diinvestasikan dalam memecahkan masalah ekologi atau dalam kepentingan sosial, jika kita tidak mengetahui, melalui refleksi, dasar logis dari interaksi antara sel sosial dan sekitarnya, antara perusahaan dan lingkungan di mana ia tinggal, antara lembaga dan masyarakat".
Akuntansi Neopatrimonialisme memiliki pandangan holistik dan berkaitan dengan kemakmuran, efektif, dari warisan sel sosial sehingga masyarakat memiliki kualitas hidup dan, dengan demikian, kesejahteraan orang-orang.
BIBLIOGRAFI
BOFF, Leonardo, Mengetahui cara merawat Etika manusia – welas asih terhadap bumi. Petropolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., Audit Lingkungan. Tersedia di: < www.iscac.pt >. Diakses pada: 2002.
HERCKERT, Werno. Aset dan kewajiban lingkungan dan tidak berwujud. 3 Mei: Mega, 2000.
HERCKERT, Werno. Gerakan ekologi. Majalah Nossa Terra, Tahun I, n. 9, 3 Mei, November 1996.
HERCKERT, Werno. Polusi lingkungan. Koran Espaço Livre, edisi tahun IX n. 39, Oktober 1999.
KROETZ, Cesar Eduardo Stevens. Akuntansi Sosial. Majalah Akuntansi dan Informasi. Ijui-RS: Editora/Unijui, 01, Apr/1998.
KROETZ, Cesar Eduardo Stevens. Keseimbangan Sosial, teori dan praktek. Atlas: Sao Paulo, 2000.
LENA, F. Tanggung jawab sosial perusahaan. Tersedia di:. Diakses pada: 2002.
S, Antônio Lopes de. Akuntansi lingkungan - tanggung jawab sosial. Tersedia di:
S, Antônio Lopes de. Aspek doktrinal akuntansi diterapkan pada lingkungan alam. Tersedia di:. Diakses pada: 2002.
S, Antônio Lopes de. Pertimbangan umum akuntansi yang diterapkan pada lingkungan alam. Tersedia di: < www.lopesdesa.com.br >. Diakses pada: 2002.
S, Antônio Lopes de. Pengantar akuntansi diterapkan pada lingkungan alam. Tersedia di:. Diakses pada: 2002.
S, Antônio Lopes de. Sumber daya alam dan perusahaan. Tersedia di:. Diakses pada: 2002.
S, Antônio Lopes de. Bioetika dan akuntansi lingkungan. Tersedia di: www.lopesdesa.com.br >. Diakses pada: Maret 2001.
SUCUPIRA, Joao. Tanggung jawab sosial perusahaan. Tersedia di:. Diakses pada: Agustus 2001.
MENARA, Ciro. Tanggung jawab sosial dan transparansi. Tersedia di:. Diakses pada: Agustus 2001.
URRUTIA, Manuel Bravo. Akuntansi dan masalah lingkungan. Tersedia di:
Per Werno Herckert
Sekolah Kolumnis Brasil
Anggota Akademi Ilmu Akuntansi Brasil
Anggota Asosiasi Ilmiah Internasional Neopatrimonial
Anggota Arus Ilmiah Neopatrimonialisme Brasil
Geografi umum - geografi - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/patrimonio-sua-funcao-social-ambiental.htm
