Metafisika itu adalah kumpulan buku yang berbeda tentang subjek yang sama yang ditulis oleh Aristoteles. Andronicus dari Rhodes, salah satu murid terakhir Lyceum of Aristoteles, adalah yang mengatur dan mengklasifikasikan tulisan-tulisan ini, memberi mereka nama yang kita kenal sekarang. Buku keempat dari tulisan-tulisan ini membawa, tepat pada awalnya, kata-kata berikut:
“Ada ilmu yang menganggap makhluk sebagai makhluk dan kompetensi yang menjadi kewajibannya demikian. Itu tidak mengidentifikasi dengan salah satu ilmu tertentu: pada kenyataannya, tidak ada ilmu lain yang mempertimbangkan secara universal sebagai makhluk, tetapi membatasi sebagian darinya, masing-masing mempelajari karakteristik ini bagian." |1|
Definisi Aristoteles ini mungkin merupakan penjelasan pertama dan lebih umum tentang apa itu Metafisika: bidang Filsafat atau, sebagaimana ia menyebutnya, ilmu umum, semacam ilmu master atau ilmu induk dari semua ilmu. Sebelum klasifikasi Andronicus dari Rhodes, Aristoteles sendiri menyebut studinya dalam Metafisika “
Filosofi pertama” karena ia adalah seperangkat pengetahuan yang tidak bergantung pada aktivitas empiris dan pengalaman indrawi apa pun.Sementara bidang pengetahuan, dibagi menjadi spesialisasi mereka, hanya mempelajari spesialisasi tertentu, yaitu sebagian dari keseluruhan, Metafisika akan bertanggung jawab untuk mempelajari keseluruhan. Kita juga dapat mengatakan, secara umum, bahwa Filsafat adalah studi tentang keberadaan, yaitu studi tentang hubungan tentang bagaimana segala sesuatunya, bagaimana mereka secara rasional mengatur diri mereka sendiri di luar kehendak manusia dan keberadaan material dari dunia.
Meskipun Aristoteles dianggap sebagai pemikir sistematis yang dikenal untuk mengklasifikasikan bidang pengetahuan di dunia kuno, kita harus mengakui bahwa ada hubungan antara bidang-bidang tersebut. Studi Aristoteles tentang Filsafat Pertama terkait, beberapa kali, dengan logika Aristoteles, bahwa itu juga merupakan filsafat apriori atau jenis filsafat yang tidak bergantung pada pengalaman dan praktik yang masuk akal. Kemudian, dalam buku keempat Metafisika, Aristoteles mengatakan bahwa:
Oleh karena itu, jelaslah bahwa studi tentang keberadaan sebagai makhluk dan sifat-sifat yang merujuk padanya termasuk dalam ilmu yang sama, dan ilmu yang sama harus mempelajari tidak hanya zat, tetapi juga sifat-sifatnya, lawan yang disebutkan, dan juga anterior dan posterior, genus dan spesies, keseluruhan dan bagian dan gagasan lain dari ini Tipe." |2|
Gagasan seperti genus, spesies, bagian dan keseluruhan tidak hanya muncul dalam Metafisika, tetapi juga dalam buku Kategori, risalah kecil tentang logika yang ditulis oleh Aristoteles. Bagian dari Metafisika yang disebutkan di atas juga menunjukkan kepada kita tema sentral Filsafat Pertama, atau Metafisika, yang akan didedikasikan untuk pemahaman tentang gagasan substansi, yang akan menjadi semacam koneksi yang menyesuaikan objek dunia ke dalam bentuknya masing-masing metafisik.
Teori empat penyebab
ITU teori empat sebab itu didasarkan pada prinsip sebab dan akibat dan, pada kenyataannya, merupakan catatan sejarah pertama dari prinsip metafisik dan logis ini, yang juga dapat disebut prinsip kausalitas. Menurut prinsip kausalitas, untuk segala sesuatu yang terjadi di dunia (akibat), ada peristiwa sebelumnya yang akan memunculkannya (penyebab), dengan pengecualian apa yang disebut Aristoteles "penyebab yang tidak disebabkan", yang akan kita bahas mengikuti.
Menurut Metafisika Aristotelian, ada empat penyebab mendasar yang menjelaskan asal mula segala sesuatu yang kita ketahui di dunia. Apakah mereka:
penyebab materi: mengacu pada bahan dari mana sesuatu dibuat, seperti marmer di patung marmer, atau kayu di kursi kayu.
alasan resmi: adalah bentuk yang dimiliki benda atau makhluk tertentu. Penyebab ini juga, dengan cara tertentu, merupakan definisi konseptualnya, karena kursi harus berbentuk kursi, dan patung marmer yang mewakili dewa Yunani, seperti Dionysus, harus berbentuk itu karakter.
penyebab akhir: sesuai dengan namanya, sebab ini menyangkut tujuan atau alasan keberadaan makhluk atau benda tertentu. Mengambil contoh kursi, penyebab utamanya adalah berfungsi sebagai tempat duduk.
penyebab yang efisien: akan menjadi apa yang memunculkan makhluk atau objek tertentu, yaitu, penyebab pertamanya. Dalam kasus patung Dionysus, penyebab efisiennya adalah pematung. Dalam kasus kanvas Monalisa yang terkenal, penyebab efisiennya adalah pelukis Leonardo da Vinci.
mesin tidak bergerak pertama
Pengertian mesin tidak bergerak pertama, atau hanya mesin tidak bergerak, singkatnya, adalah penyebab tanpa sebab yang telah kita bicarakan di topik sebelumnya. HAI Filsuf skolastik Thomas Aquinas terkait ini konsep mesin tidak bergerak pada gagasan Yudeo-Kristen tentang Tuhan, karena penggerak pertama ini akan menjadi penyebab pertama dari semua penyebab, atau asal mula segala sesuatu, yang tidak akan berasal dari apa pun atau siapa pun. Konsep mesin tidak bergerak muncul dalam buku XII Metafisika Aristoteles dan disusun melalui penalaran regresi intelektual.
Aristoteles, berpikir tentang prinsip kausalitas dan pengalaman praktis yang membuat kita mengerti bahwa segala sesuatu yang terjadi memiliki permulaan, mengoperasikan regresi pikiran dan menemukan bahwa jika kita memahami bahwa untuk segala sesuatu di dunia ada penyebab sebelumnya, pasti ada saat awal di mana tidak akan ada lagi penyebab sebelumnya atau, jika tidak, kita akan jatuh ke dalam spesies di lingkaran tak terbatas. Momen awal ini, yang menyebabkan gerakan tetapi tidak digerakkan oleh siapa pun, adalah motor pertama yang tidak bergerak, atau yang memberi dorongan tetapi tidak didorong.
Gagasan ini adalah salah satu yang paling penting dalam Metafisika kuno karena memiliki bobot menjelaskan asal mula pertama seluruh alam semesta melalui penalaran filosofis.
Substansi, bentuk, materi, perbuatan dan potensi
Dengan menjauhkan diri dari tesis idealis Platonis dan tesis immobilis Parmenides, Aristoteles menghadapi masalah filosofis: pemikir membayangkan keberadaan bentuk (yang ideal) dan materi, yang akan menjadi berubah-ubah. Keduanya, dalam teori pengetahuan Aristotelian, adalah benar dan memiliki validitas, tidak seperti Konsepsi Platonis tentang pengetahuan, yang akan tersusun, dalam kebenarannya, hanya oleh ide-ide atau bentuk. ITU zat itu akan menjadi penghubung yang pas antara gagasan bentuk dan gagasan materi, yaitu, substansi adalah apa yang memungkinkan materi beradaptasi dengan bentuk tertentu. Namun, dengan asumsi bahwa bentuk tidak dapat diubah dan materi dapat diubah, akan ada masalah dalam menyesuaikan bahan dengan bentuk atau konsepnya masing-masing. Untuk mengatasi ini, Aristoteles memperkenalkan gagasan perbedaan antara tindakan dan potensi.
Menurut filsuf, semua makhluk material dan objek ada dalam dua bentuk, satu aktual dan satu potensi. Bertindak akan menjadi bentuk saat ini, apa masalahnya sekarang, dan potensi itu akan menjadi bentuk khusus yang disimpan materi di dalam dirinya sendiri, yaitu, "menjadi" atau "bisa menjadi". Semua materi saat ini dapat diubah menjadi potensinya. Ketika makhluk tertentu mengubah dirinya menjadi potensinya, dapat dikatakan bahwa ia telah memperbarui dirinya sendiri, yaitu, ia telah menjadi masalah baru dalam tindakan.
Untuk mencontohkan alasan ini, kita dapat meminjam gagasan bahwa benih ada sebagai benih, yaitu, itu adalah benih yang beraksi, tetapi juga memiliki potensi di dalam dirinya sendiri: kemungkinan menjadi a menanam. Ketika benih bertunas dan tumbuh, ia memperbarui dirinya sendiri, mengambil bentuk baru dan mengubah materinya.
|1| Aristoteles. Metafisika. edisi ke-2 terjemahan, pengantar dan komentar oleh Giovanni Reale. São Paulo: Edisi Loyola, 2002, hlm. 131.
|2|_______ Metafisika. edisi ke-2 terjemahan, pengantar dan komentar oleh Giovanni Reale. São Paulo: Edisi Loyola, 2002, hlm. 141.
oleh Francisco Porfirio
Guru filsafat
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/metafisica-aristoteles.htm
