Hidup di lingkungan di mana semua pidato bertujuan untuk mencapai kebenaran adalah untuk berbagi tontonan verbose di mana keraguan dan kepastian memiliki peluang sukses yang sama. Alasannya adalah hal terdistribusi terbaik diantara laki-laki. Dan sedemikian rupa sehingga tidak ada yang berpikir dia menginginkan lebih dari apa yang sudah dia miliki. Beginilah cara filsuf Prancis memulai karyanya tentang metode.
Bagi Descartes, tidak ada pria dengan lebih banyak dan pria dengan lebih sedikit alasan. Ini adalah karakteristik bawaan yang melekat pada spesies manusia. Jadi bagaimana bisa ada kesalahan dalam penilaian? Penting untuk mencari landasan yang aman dan definitif di mana kebenaran dapat diuniversalkan.
Orang Yunani mengakui bahwa dengan mengamati alam, mereka akan menafsirkan, mengungkap kebenaran yang terkandung dalam contained fisik dan dari situ mereka akan memandu takdir mereka, mengikuti perintah kosmos. Abad pertengahan (baca orang Kristen) memahami bahwa dasar realitas adalah Tuhan dan kebenaran yang diwahyukan terdiri dari hukum-hukum yang harus diketahui manusia untuk bertindak. Keduanya berpikir dari perspektif objek. Keduanya membayangkan mampu menyimpulkan kebenaran, baik dari otoritas alam atau dari Tuhan, yang memungkinkan kita untuk menganggap filsafat seperti itu realistis (res = benda). Jadi, manusia, sebagai subjek, hanyalah penonton dari permainan ilahi atau keajaiban alam semesta. Ini adalah sepotong ditentukan yang hanya memenuhi fungsi tanpa memiliki arti penting dalam peran menemukan realitas.
Dengan cara ini, pidato dan tindakan dilakukan di bawah otoritas eksternal boneka manusia yang pasif. Semua keajaiban serta kemalangan disebabkan atas nama Tuhan atau demi Utuh. Dengan ini, muncul kontradiksi dalam realitas yang membangkitkan kelihaian dan kecerdasan mereka yang tidak melihat manusia hanya sebagai agen pasif dalam proses pengetahuan.
Kontradiksi-kontradiksi ini membuat manusia tidak mempercayai Tuhan dan manusia itu sendiri, menunda penilaian atas realitas, membuat pengetahuan menjadi tidak mungkin (skeptisisme). Di sinilah seorang pria yang mampu menyelamatkan kebenaran, menghubungkan tanggung jawabnya dengan pembuat argumen.
Descartes menggunakan metode yang sama dengan para skeptis yang tidak percaya bahwa dunia dapat diketahui. Dengan demikian, dia meragukan segala sesuatu yang mungkin untuk diragukan (tubuh, manusia, Tuhan, dirinya sendiri, dunia, dll.) sampai saatnya tiba ketika keraguan itu berhenti. Anda dapat meragukan apa pun, tetapi Anda tidak pernah meragukan bahwa untuk meragukan Anda harus berpikir. cogito ergo sum (Saya berpikir, maka saya ada!) adalah bukti pertama dan paling mendasar dari kebenaran untuk memulai. Ini berarti bahwa semua pengetahuan yang mungkin adalah manusia, bahkan interpretasi tentang Tuhan, apa yang dikatakan tentang dia. Jadi dia hanya ciptaan fantasi kita? Mungkin! Tetapi tidak menurut Descartes, untuk siapa Tuhan adalah makhluk yang diperlukan sebagai kebenaran kedua karena kesadaran subjek yang berpikir akan ketidaksempurnaannya sendiri.
Karena itu kami memiliki pembagian dua zat, karena pikiran itu nyata sedangkan sisanya bergantung padanya: a res yang luas, yang merupakan masalah dan Res cogitans, yang merupakan roh, akal, atau subjek yang hanya berpikir (dalam istilah universal). Dualisme psikofisik ini menundukkan dunia ke pikiran manusia sehingga hanya melalui representasi roh hal-hal diketahui, yaitu, mereka mereka hanya masuk akal (membaca keberadaan) dari pendekatan yang secara argumentatif membangun dunia melalui prinsip-prinsip murni jelas. Dan cara untuk mencapai prinsip-prinsip ini adalah apa yang Descartes tulis dalam karyanya Metode pidato:
1. Bukti: menurut Descartes adalah aturan yang memungkinkan kita memiliki kejelasan dan pembedaan prinsip-prinsip yang dapat dipahami. Karena mereka adalah ide-ide sederhana, mereka adalah sumber dari semua konstruksi teoritis pengetahuan;
2. Menganalisa: adalah proses di mana kita menguraikan representasi langsung kita menjadi representasi yang lebih sederhana untuk mengatur dan mengurutkan data untuk memahami objek;
3. Perpaduan: momen yang dicapai setelah penguraian; itu berarti keseluruhan representasi yang tidak terorganisir disintesis dalam urutan bagian-bagiannya, menyusunnya menjadi keseluruhan yang sekarang terorganisir;
4. Pencacahan: karena ada kemungkinan kegagalan, ini adalah verifikasi umum dari proses untuk menjamin bahwa objek telah dianalisis dengan benar dan tepat.
Dengan kata lain, Descartes menyerahkan data akal (sumber kesalahan) ke kuk akal manusia (sumber kebenaran). Untuk lebih memahami tentang apa itu, serta untuk memahami cara kerja metode ini, mari kita lihat bagaimana Descarte mempertimbangkan gagasan atau representasi manusia:
- Ide petualangan: mereka adalah representasi yang datang dari indra (datang = berasal dari luar). Ini adalah sumber kesalahan dalam penilaian, karena penilaian tidak dibuat tentang hal-hal tetapi tentang cara kita memahami sesuatu. Jadi, penilaian yang didasarkan pada ide-ide ini, menurut Descartes, adalah sumber kesalahan, karena mereka memberi tahu kita bagaimana sesuatu itu muncul dan bukan apa itu;
- Ide fiksi: fiksi adalah nama untuk apa yang tidak ada. Ini berarti mengatakan bahwa imajinasi kita dapat, dari ide-ide adventif, membentuk makhluk yang tidak memiliki tidak ada korespondensi dengan kenyataan (kuda bersayap, misalnya, yang merupakan gagasan tentang kuda dengan sayap). Mereka tidak pernah mengajari kita tentang apa pun;
- Ide bawaan: mereka adalah prinsip-prinsip sederhana dalam diri mereka sendiri dan bersifat matematis. Ini hanya mungkin untuk mewakili roh dengan intuisi (yaitu, mereka bukan benda). Misalnya, lingkaran, segitiga, kesempurnaan, dll. Mereka adalah tanda pencipta dalam roh kita dan yang memungkinkan kita untuk mengetahui objek tertentu. Mereka hanya secara rasional disimpulkan dan didemonstrasikan.
Oleh karena itu, dengan kriteria-kriteria inilah, menurut Descartes, dapat ada sains yang mutlak dan universal dipahami sebagai konstruksi subjek yang berpikir dan, oleh karena itu, aktif dalam proses mengetahui. Konsekuensi dan tanggung jawab selalu manusiawi. Jika Tuhan membantu, itu karena intervensi yang tidak dapat dibuktikan (yaitu, proyeknya tidak dapat diketahui).
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
