Dalam keadaan alami, klaim Rousseau, manusia pada dasarnya memiliki kehidupan binatang. Keberadaan hutan yang kasar membuatnya menjadi makhluk yang kuat, gesit, dengan indra yang tinggi, sedikit tunduk pada penyakit, yang sebagian besar lahir dari kehidupan yang beradab. Aktivitas intelektualnya pada masa ini adalah nihil: "orang yang bermeditasi adalah binatang yang bejat”. Hidup dengan cara ini, manusia bahagia dan satu-satunya nafsunya adalah naluri alami, mudah dipuaskan (haus, lapar, reproduksi seksual, pelestarian).
Faktanya, ini adalah poin utama argumen Rousseau: alam tidak akan menentukan manusia primitif untuk hidup dalam masyarakat. Mungkin selama ribuan abad, manusia hidup sendiri dan mandiri, dan keadaan ini adalah elemen penting dari kebahagiaan atau kesejahteraannya. Oleh karena itu, ia hanya dapat dibedakan dari hewan karena kecerdasannya yang lebih besar, oleh kesadaran akan kebebasan dan tidak tunduk untuk berkembang.
Setelah mengutuk semangat peradaban modern, Rousseau menyerang organisasi masyarakat itu sendiri. Tentang kompetisi baru di akademi Dijon pada tahun 1753, yang bertema “apa asal mula ketidaksetaraan antara laki-laki dan jika itu disahkan oleh hukum alam”, kata Rousseau: kebebasan manusia semakin terancam karena ketidaksetaraan sosial tumbuh. Dan mencoba untuk memperbaiki situasi ini akan menjadi objek
Kontrak sosial, di mana penulis tidak bermaksud untuk mempelajari sejarah perkembangan perbudakan, tetapi dasar-dasar ketidaksetaraan.Menurut Rousseau, seperti yang terlihat di atas, manusia secara alami melatih naluri mereka, tidak baik atau buruk, tetapi makhluk amoral. Artinya, secara fitrah manusia tidak saling menyerang tanpa motivasi, melainkan hanya untuk membela diri. Selanjutnya, ketidaksetaraan muncul ketika seseorang mengelilingi sebidang tanah dan mengatakan “ini milikku”. Akibatnya, laki-laki lain dituntun untuk melakukan hal yang sama dan berkumpul atau bergaul untuk dapat menikmati apa yang ditawarkan bumi kepada mereka. Tetapi ini juga menciptakan cara bertahan hidup yang terorganisir yang mengecualikan sebagian besar manusia dari manfaat alam. Sekarang, karena kehilangan makanan dan kebebasannya, karena institusi kepemilikan pribadi, manusia menjadi bawahan dari mereka yang memilikinya. Kepemilikan membuat Anda kehilangan kebebasan alami.
Oleh karena itu, perlu untuk mengembalikan kebebasan minimum kepada manusia yang beradab. Dalam masyarakat, ada sifat buruk yang menjauhkan Anda dari sifat Anda dan memikirkan kembali model alami adalah cara untuk mendekatkan mereka lagi. Jadi, orang berpikir tentang Kontrak, bukan untuk kembali ke keadaan alami, yang diyakini Rousseau tidak mungkin, tetapi untuk mencoba mengurangi ketidaksetaraan antara manusia setelah arbitrase lembaga Properti. Alam membuat manusia bebas. Tapi masyarakat ada, "manusia dilahirkan bebas dan di mana-mana dia melihat dirinya dirantai”. Kontrak yang tidak adil di mana yang kuat menundukkan yang lemah harus diganti dengan kontrak baru yang menjamin setiap warga negara perlindungan masyarakat dan memungkinkan dia mendapatkan keuntungan dari kebebasan dan kesetaraan. Sementara beberapa filsuf mempelajari bentuk-bentuk sejarah pemerintahan, Rousseau merenungkan apa yang seharusnya menjadi masyarakat yang adil dan, dengan menempatkan prinsip-prinsip absolutnya (kebebasan dan kesetaraan alami), ia menarik kesimpulannya tentang nilai universal, yang mengilhami Revolusi Prancis.
Oleh João Francisco P. cabral
Kolaborator Sekolah Brasil
Lulus dalam bidang Filsafat dari Universitas Federal Uberlândia - UFU
Mahasiswa Magister Filsafat di Universitas Negeri Campinas - UNICAMP
Filsafat - Sekolah Brasil
Sumber: Sekolah Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm