sosiolog jerman Max Weber adalah salah satu ahli teori utama sosiologi dan menempati, dengan Emile Durkheim dan Karl Marx, salah satu dasar dari apa yang disebut triad sosiologi klasik. Weber mendirikan metode studi sosiologis berdasarkan apa yang disebutnya aksi sosial dan menghasilkan studi yang bermanfaat untuk memahami pembentukan kapitalisme. Buku Weber yang paling populer adalah Etika Protestan dan semangat kapitalisme, di mana ia menganalisis kedekatan pembentukan kapitalisme dengan penyebaran Protestantisme.
Lihat juga: Auguste Comte: dianggap sebagai bapak sosiologi
Biografi Max Weber
Karl Emil Maximilian Weber (1864 – 1920) adalah seorang sosiolog, ahli hukum, dan ekonom Jerman. lahir di keluarga harta dipimpin oleh seorang pengacara, Weber adalah dididik dengan kekakuan agama Protestan dan dengan kebangkitan selera untuk belajar dan bekerja. Sebagai seorang pemuda, ia menyaksikan penyatuan negarawan Jerman Otto von Bismarck. (Negara Jerman belum ada. Ada beberapa kerajaan Jermanik independen, dan Bismarck mempromosikan kebijakan mengintegrasikan kerajaan-kerajaan ini, membentuk Jerman seperti yang kita kenal sekarang.)
Pada tahun 1882, Weber bergabung dengan Kursus hukum di Universitas Heidelberg, dimana, selain ilmu hukum, ia memperdalam studinya di bidang ekonomi dan teologi. Pada tahun 1889 ia menyelesaikan gelar doktornya di bidang hukum di Universitas Berlin, dan pada tahun 1893 ia diangkat sebagai profesor di Universitas Freiburg.
Antara 1882 dan 1897, selain karir akademis, Weber beraksi di panggung politik Jermanke, tidak mendapatkan banyak keberhasilan. Sosiolog adalah orang yang sangat ketat dengan dirinya sendiri, dan idealisasi pekerjaan dan kesuksesannya keuangan sebagai pencapaian orang yang layak (ide yang muncul dalam karya yang dikutip) tampaknya menyertai accompany hidup Anda.
Sosiolog dan sejarawan Austria Michael Polak, yang telah mengembangkan karya biografi tentang Weber, mengatakan bahwa sosiolog Jerman membenci gagasan bergantung secara finansial pada ayahnya, pertama karena memiliki beberapa perbedaan keluarga dengan orang tua dan juga untuk menuntut kesuksesan profesional darinya dan finansial, sebuah kesuksesan yang biasanya membutuhkan waktu bagi mereka yang memulai karir sebagai peneliti akademis.
Diketahui bahwa, untuk menjadi profesor dan peneliti universitas, perlu banyak belajar sebelum menjadi sukses. Sebuah refleksi dari ini adalah Pernikahan Weber dengan penulis feminis Marianne Schnitger, yang ditunda selama bertahun-tahun, baru terjadi pada tahun 1894, ketika sosiolog mendapat pekerjaan. Selama masa penantian ini, sebelum pertunangan terakhir, seorang teman Weber telah meminta Marianne untuk menikah dengannya (ketika Weber dan dia sudah bertukar niat hubungan), yang menyebabkan Weber semakin muak dengan hidupnya sendiri, katanya. polak.
Pada tahun 1887, ibu Weber memutuskan untuk melakukan perjalanan mengunjunginya. Ayahnya tidak mengizinkan istrinya pergi sendirian dan Weber tidak menyukai gagasan membawanya pulang, mengusirnya pada saat kedatangannya. Beberapa waktu kemudian, sang ayah meninggal dan Weber mengalami gangguan mental, masuk ke dalam depresi, yang menghalanginya untuk bekerja.
Sosiolog mendapat lisensi dari universitas dan memutuskan untuk bepergian, mengunjungi berbagai tempat di Eropa (Italia adalah tujuan favoritnya) dan mengenal Amerika Serikat. Selama periode ini dia mencoba untuk kembali mengajar, tetapi dia tidak berhasil, karena penyakitnya. Situasi mentalnya menyiksanya, terutama karena malu dia merasa tentang depresi dan tidak bisa bekerja. Didukung oleh lisensi bahkan lebih memalukan bagi para pemikir.
Pada tahun 1903, Weber mengundurkan diri dari universitas, yang ditolak karena kompetensinya. Administrasi publik mengadakan perjanjian dengan dia memberinya pensiun, dan, sebagai imbalannya, menjadikannya profesor kehormatan di Universitas Heidelberg, mengarahkannya ke beban kerja minimum, yang membuat sosiolog kembali bekerja dan memulihkan kesehatan mentalnya.
Selama periode kembali ini, Weber kembali menulis dengan intensitas, termasuk karyanya yang luar biasa — Etika Protestan dan semangat kapitalisme. Dia telah meninggalkan akting di bidang politik untuk beberapa waktu, yang juga membantunya pulih secara mental.
Max Weber mengalami Perang Dunia I dan, pada tahun 1919, adalah penasihat delegasi Jerman pada konferensi sebelum Perjanjian Versailles. Jerman kalah banyak dengan perjanjian itu, karena tentaranya berkurang, kehilangan wilayah dan harus membayar kompensasi atas kerusakan yang disebabkan oleh perang.
Antara 1919 dan 1920, Weber juga menjabat sebagai anggota komisi yang menyusun Konstitusi Weimar — dokumen yang membuat panggilan itu resmi Republik Weimar, periode republik di Jerman yang dimulai dengan berakhirnya Reich Kedua (kekaisaran kedua yang dimulai pada tahun 1871 dengan penyatuan Bismarck) dan berakhir dengan dimulainya Third Reich (kekaisaran ketiga yang dimulai dengan kedatangan hitler berkuasa pada tahun 1933).
pada tahun 1920 pneumonia berat menimpa Weber dan menyebabkan kematiannya pada usia 56 tahun. Sampai saat itu, sosiolog hanya menerbitkan buku Etika Protestan dan semangat kapitalisme (1905), ekonomi dan masyarakat (1910) dan ilmu sebagai panggilan (1917). Setelah kematiannya, Marianne Schnitger Weber, istrinya, mengkurasi karyanya dan bertanggung jawab atas publikasi anumerta volume kedua dari ekonomi dan masyarakat (1921), Metodologi ilmu-ilmu sosial (1922) dan sejarah ekonomi umum (1923).
Teori, pemikiran, dan gagasan utama Max Weber
Objek studi utama Weber dalam sosiologi adalah kapitalisme dan Protestantisme, memimpin sosiolog untuk mengembangkan sosiologi teologi. Visi Weberian tentang kapitalisme berbeda dari Marxis. Sementara Marx melihat dalam kapitalisme eksploitasi proletariat oleh borjuasi, Weber melihatnya sebagai buah dari cita-cita, cita-cita kapitalisme. Sebagai sebuah cita-cita, kapitalisme mempromosikan semacam rasionalisasi kerja dan uang, yang didukung oleh kemakmuran dan dengan meningkatnya kapasitas menghasilkan uang.
Max Weber sangat dipengaruhi oleh filsafat Immanuel Kant ditopang oleh idealisme. Untuk Kanto, rencana ide dan konsep harus memandu semua karya filosofis, yang akan dimulai dari praktik hingga sampai pada konsep yang paling murni dan paling apriori (sebelum pengalaman material apa pun). Weber percaya bahwa kapitalisme berasal dari sebuah cita-cita, dengan semangat, dan dari situ, sistem ini dibangun dalam praktik. Berdasarkan cita-cita ini, muncul gagasan administrasi sebagai ilmu yang mampu mendorong pertumbuhan modal.
Untuk menulis Etika Protestan dan semangat kapitalisme, Weber membaca teks Nasihat untuk trader muda young, di Benjamin Franklin. Berdasarkan teks ini, yang mengungkapkan gagasan yang kemudian dikenal sebagai slogannya Franklin, waktu adalah uang (waktu adalah uang), dan dari pengamatan negara-negara Eropa dan Amerika Serikat, Weber menguraikan teori yang mengatakan bahwa kapitalisme akan diperbaiki dengan Protestantisme, terutama Calvinis (di negara-negara seperti Inggris dan Amerika Serikat). Bagi Franklin, uang harus dipindahkan dan diperluas, dan ekspansi ini terjadi seperti yang diajarkan oleh tradisi Calvinis, melalui kerja.
Bagi kaum Calvinis, ada gagasan tentang predestinasi (digarap oleh Weber sebagai hipotesis yang harus dipertimbangkan) yang mengatakan bahwa manusia telah dilahirkan dengan takdir ke surga atau neraka. Cara untuk mengetahui apakah seseorang akan masuk surga adalah dengan mengukur keberhasilan mereka di tempat kerja dan ketahanan mereka terhadap dosa. Sebagai dosa, kaum Calvinis memasukkan hiburan yang sia-sia seperti pesta dan kemewahan serta kemalasan dan kemalasan.
Orang yang bernilai bagi kaum Calvinis adalah orang yang bekerja keras, sebanyak yang bisa diambil tubuhnya, dan tidak menikmati kesenangan hidup, sehingga mengumpulkan lebih banyak uang. Untuk aliran Protestan lainnya, ada gagasan umum yang sangat mirip dengan menghargai pekerjaan dan melarikan diri dari kesenangan.
Ini membuat Weber melihat perbedaan dalam pembangunan ekonomi antara negara-negara yang didominasi Protestan yang menjadi kekuatan ekonomi terbesar (Jerman, Inggris dan Amerika Serikat) dan negara-negara mayoritas beragama Katolik yang belum memiliki pertumbuhan ekonomi sebesar itu, seperti Spanyol, Portugal dan Italia.
Gagasan ahli teori politik dan negarawan Amerika Benjamin Franklin didukung oleh cita-cita Calvinis, dan peningkatan uang melalui pekerjaan dan pelarian dari waktu luang dan kesenangan tampaknya menjadi hipotesis yang sangat masuk akal bagi Weber, dalam arti mengukur kesuksesan seseorang. Siapa pun yang berhasil mendapatkan uang diharapkan melipatgandakannya untuk menunjukkan nilai pribadi dan moral mereka.
ITU etika, dalam pengertian itu, itu adalah praktik yang ditujukan pada cara bertindak yang luput dari gangguan apa pun dan dari segala dosa dan yang dalam pekerjaannya mencari jalan terbesar untuk mencapai Tuhan. Itu sebabnya Weber sangat frustrasi pada saat dalam hidupnya ketika dia tidak bisa mendapatkannya dukungan finansial dan merasa malu saat dia dilanda depresi dan tidak bisa kerja.
Lihat lebih banyak: Anarkisme: teori yang menyajikan tujuan akhir dari kapitalisme dan Negara
Aksi Sosial Max Weber
Untuk metodologi sosiologis, Weber berkontribusi dengan merumuskan teori aksi sosial. Menurut sosiolog, peneliti perlu diberkahi dengan netralitas aksiologis, yaitu dengan netralitas dalam kaitannya dengan objek studinya. Berdasarkan analisis yang netral dan tidak memihak, sosiolog harus mengidentifikasi tindakan sosial subjek dan mengklasifikasikannya. Dalam hal ini, Weber tidak setuju dengan metode Durkheim, yang berusaha mencari fakta sosial yang berulang di semua masyarakat dan tidak berubah.
Bagi Weber, tindakan individu menyediakan bahan yang dibutuhkan untuk sampai pada studi yang valid. Namun, karena tindakan sosial begitu luas dan beragam, sosiolog harus mencari pola koreksi sehingga karya mereka memiliki validitas ilmiah dan dukungan metodologis.
Pola koreksi ini terletak di apa yang disebut Weber sebagai tipe ideal, yang merupakan suar untuk menetapkan perilaku standar apa pun. Sebagai cita-cita, tipe-tipe ini sempurna dan tidak berubah dan tidak ada dalam praktik. Dalam hal ini adalah tindakan yang bisa menjauh dari atau mendekati tipe ideal.
Weber memisahkan dan mengklasifikasikan tindakan sosial menjadi empat jenis. Apakah mereka:
Tindakan sosial yang rasional sehubungan dengan tujuan: itu adalah jenis tindakan yang dipikirkan dan diperhitungkan untuk mencapai beberapa tujuan. Misalnya, menikah untuk membesarkan keluarga. Tindakan sosial adalah pernikahan dan tujuan dari tindakan ini adalah konstitusi keluarga.
Tindakan sosial rasional tentang nilai: itu adalah jenis tindakan sosial yang dirancang dan diperhitungkan untuk mencapai semacam nilai moral, atau bertujuan moralitas sebagai dasar. Misalnya, melakukan apa yang dianggap benar oleh moral, seperti tidak mencuri.
Aksi sosial tradisional: itu tidak rasional atau dihitung. Ini terdiri dari cara bertindak sesuai dengan tradisi, menghormati apa yang dianggap masyarakat sebagai apa yang harus dilakukan. Kembali ke contoh pernikahan, akan menikah karena masyarakat memaksakan pernikahan sebagai tradisi yang harus diikuti.
Aksi sosial afektif: itu tidak rasional. Ini mengikuti kasih sayang dan nafsu, perasaan dan kasih sayang. Ini adalah jenis tindakan yang dimotivasi oleh perasaan, seperti cinta, gairah, ketakutan.
Dalam bidang teori sosiologi politik, Weber memberikan kontribusi teori dominasi, yang berbicara tentang mode kekuasaan yang ada. Bagi pemikir, ada tiga jenis kekuasaan atau dominasi yang dijalankan yang memberi mereka legitimasi:
Dominasi hukum: berlangsung melalui undang-undang. Ini adalah kekuasaan yang dijalankan oleh mereka yang diizinkan oleh hukum untuk menjalankannya, seperti perwakilan dari kekuasaan Legislatif, Yudikatif, dan Eksekutif, dalam kasus Republik kita.
dominasi tradisional: dibenarkan oleh tradisi. Misalnya, dalam masyarakat patriarki, ayah menjalankan kekuasaan otoriter dalam keluarga dan menggunakan tradisi untuk menjalankannya.
Dominasi karismatik: itu dilakukan oleh para pemimpin karismatik, yang memiliki bakat menarik dukungan massa dengan pidato mereka, seolah-olah dengan sihir. Kita memiliki beberapa contoh kepemimpinan seperti ini dalam sejarah dunia, seperti Hitler, Mussolini, Getulio Vargas dan Fidel Castro.
Pengaruh Max Weber
Ada beberapa pemikir yang mempengaruhi sosiologi Max Weber. Sebagai cendekiawan hebat, yang berdedikasi pada membaca dan penelitian, Weber meminjam beberapa ide untuk karyanya. Kita dapat menyoroti pemikir berikut sebagai pusat karyanya:
Friedrich Nietzsche: Meskipun hubungan dan pembacaan Weber dan filsuf Jerman Nietzsche tentang Kekristenan dan agama benar-benar berlawanan, sosiolog mengadopsi gagasan tentang sains dan sejarah yang sangat dekat dengan filsafat Nietzsche, yang tidak menerima sejarah yang dipertahankan oleh agama. positivis (berdasarkan fakta sejarah yang sederhana dan mentah) tetapi berusaha memahami interpretasi orang tentang sejarah dan mempertimbangkan perspektif kebenaran ilmiah.
Immanuel Kant: Filsuf idealis Jerman adalah salah satu pengaruh utama Weber dalam memahami keberadaan existence ide-ide yang terletak di bidang yang tidak dapat diubah, yang menyajikan cara tentang hal-hal, konsep, makna dll.
John Stuart Mill: Filsuf Inggris menciptakan teori moral bermanfaat, yang merupakan jenis etika berdasarkan tindakan yang bermanfaat bagi orang-orang, menyebabkan manfaat yang lebih besar bagi lebih banyak orang. Teori ini membuat Weber melihat dalam kapitalisme pembenaran utilitarian: untuk mempromosikan manfaat melalui kerja dan penggandaan uang.
Alexis de Tocqueville: Filsuf Prancis adalah pendukung besar liberalisme, teori ekonomi selaras dengan kapitalisme yang memberikan kebebasan ekonomi untuk melakukan tanpa campur tangan negara. Weber mengambil gagasan dari liberalisme klasik untuk menyusun analisisnya tentang kapitalisme.
Lihat lebih banyak: Filsafat kontemporer: ide dan penulis
Ringkasan
sosiolog dan ekonom Jerman;
Menganalisis pembentukan kapitalisme;
Tidak seperti Marx, dia mendukung kapitalisme;
Dia mengembangkan teori yang membawa asal usul kapitalisme lebih dekat dengan agama Protestan;
Dia mengembangkan teori tindakan sosial sebagai metode analisis sosiologis.
oleh Francisco Porfirio
Profesor Sosiologi