Faji demokrácia: koncepció, mítosz Brazíliában

Demokráciafaji az emberek közötti teljes egyenlőség állapota, fajtól, színtől, ill etnikum. A mai világban a rabszolgaság vége, a gyakorlatok és ideológiák elítélése ellenére rasszista, mégis nem létezik faji demokrácia, mivel van egy hatalmas szakadék, amely elkülöníti a fekete, az őslakos és az őslakos népességet a fehér lakosságtól.

Olvass tovább: Vallási intolerancia - ez a kérdés gyakran kapcsolódik a rasszizmushoz

Mi a faji demokrácia?

Ha tág értelemben a demokráciáról beszélünk, akkor nemcsak a politikai részvétel lehetőségéről, hanem az egyenlő jogokról, a társadalmi egyenlőségről, a faji egyenlőségről és a minden ember számára garantált szabadság.

A faji demokráciához való gondolkodáshoz tehát olyan társadalomra kell gondolni, amelyben minden ember etnikai-faji származásától és bőrének színétől függetlenül szabad és egyenjogúság.

A faji demokrácia még nem létezik, de azt folytatni kell, hogy igazságos társadalmunk legyen.

A múlt miatt rabszolgaság, rasszizmus és afrikai területek kiaknázása az európai nemzetek részéről, ami hatalmasat hagyott maga után

előítéletek és diszkriminációs heg társadalmunkban, a szörnyűségen túl égőáldozat amely zsidók millióit ítélte igazságtalan halálra, az ENSZ (ENSZ) 1948-ban kihirdette az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatát. A nyilatkozat hangsúlyozza minden ember egyenlő jogait, fajtól, színtől, vallástól, nemzetiségtől vagy nemtől függetlenül.

A művészet szerint. 2 /az emberi jogok Egyetemes Nyilatkozata, „Minden ember képes arra, hogy bármilyen megkülönböztetés nélkül élvezhesse az ebben a nyilatkozatban meghatározott jogokat és szabadságokat, függetlenül attól, hogy faj, szín, nem, nyelv, vallás, politikai vagy egyéb vélemény, nemzeti vagy társadalmi származás, vagyon, születés vagy bármilyen más feltétel"|1|. Az egyenlő jogok általi elismerése ENSZ fontos lépés a faji demokrácia kialakulása felé a világban.

Hozzáférhet továbbá: Milyen volt az ex-rabszolgák élete az Aranytörvény után?

A A Brazil Szövetségi Köztársaság 1988-as alkotmánya hangsúlyozza az emberek közötti egyenlő jogok megteremtését, bármilyen megkülönböztető elemtől függetlenül. Művészet. Az alkotmány 5. Cikke a következőképpen szól: "a törvény előtt mindenki egyenlő, bármilyen megkülönböztetés nélkül, garantálva a Brazilok és az országban lakó külföldiek az élethez, a szabadsághoz, az egyenlőséghez, a biztonsághoz és a joghoz való jog sérthetetlenségét ingatlan"|2|. Annak ellenére, hogy az etnikai-faji kérdést nem említették meg közvetlenül, a dokumentum idézett kivonata igazolja, hogy semmiféle hátrányos megkülönböztetés nem történhet, ami arra utal, hogy faji megkülönböztetés nem megengedett.

Az idézett dokumentumok fontos eszközei annak a nemzetnek az építésében, ahol faji demokrácia van, azonban a törvény megalkotása nem elegendő, be kell tartani. A faji megkülönböztetés és az előítéletek mellett sokat kell tenni azért, hogy egy ország valójában faji demokráciának tekinthető legyen.

Annak a ténynek köszönhetően, hogy van egy rasszizmusszerkezeti amely különféle társadalmi osztályokba sorolja a feketéket és a fehéreket, ami akadályozza a fekete lakosság hozzáférését az alapfokú oktatáshoz, az egészséghez, biztonság és tisztességes foglalkoztatás érdekében történelmi kártérítési intézkedéseket kell hozni, hogy egy nemzet valójában demokrácia legyen faji.

Van faji demokrácia Brazíliában?

A szálban kezdődő kérdésre azonnali válasz „nem”. Brazíliában nincs faji demokrácia, mint faji demokrácia nincs a világon. Legjobb esetben a faji demokrácia mítosza van abban, hogy a rasszizmus itt nem annyira nyilvánvaló, mint az Egyesült Államokban, Európában vagy Dél-Afrikában.

Az Egyesült Államok és Dél-Afrika fenntartotta a faji szegregáció jogrendszereit, amelyek az Egyesült Államok esetében az 1960-as évekig, az Egyesült Államok esetében pedig fennmaradtak. Dél-afrikai eset, egészen az 1980-as évekig. Ezekben az esetekben a fekete lakosságot másodosztályú állampolgárként kezelték, korlátozva a közszolgáltatásokhoz való hozzáférést és korlátozva vagy akár megtagadva az állampolgári jogokat.

A feketék múltbeli rabszolgasága a fő tényező, amely még mindig akadályozza a feketék és fehérek demokratikus társadalmának kialakulását.

Mivel a rabszolgaság megszüntetése Brazíliában soha nem volt olyan korlátozó törvény, amely hivatalosan elkülönítette volna a fekete lakosságot a fehér lakosságtól. Van azonban egy rasszista ideológia, amely a mai napig fennáll, és mindenekelőtt létezik egy rasszizmusfátyolos, strukturális, amely távol tartja a fekete lakosságot hazánk jogainak teljességétől.

Kabengele Munaga, a Brazíliában honosított kongói és az USP antropológiai professzor emeritusa szerint „a demokrácia csak akkor lesz valóság, ha valójában faji egyenlőség Brazíliában és a fekete emberek nem szenvednek semmiféle hátrányos megkülönböztetést, előítéleteket, megbélyegzést és szegregációt sem osztály, sem pedig értelemben a faj. Ezért az osztályharcnak, a feketékért, együtt kell járnia magával a faji küzdelemmel "|3|. Ily módon a brazil strukturális rasszizmus a a feketék társadalmi felemelkedésének akadálya, és mindaddig, amíg a társadalmi osztályokat megkülönböztetik a bőrszín is, nem lehet faji demokráciáról beszélni.

O strukturális rasszizmus olyan, aki nincs egyértelmű és egyértelmű előítéletben és megkülönböztetésben a társadalomban gyökerezik. A strukturális rasszizmus a brazil társadalom alapjaiban gyökerezik, és csak egy éles szem látja a fekete népesség jövedelmének, foglalkoztathatóságának és marginalizálódásának eltérése a fehér népességhez viszonyítva. Mivel Brazília nem mutatott be hivatalos projektet a feketék és a fehérek közötti szegregációról, itt a faji demokrácia ideológiáját (vagy mítoszát) terjesztették.

Lásd még: Brazil kultúra, a félrevezetés terméke

Mi a „faji demokrácia mítosza”?

A mítosz valami valótlan, nem létező, fantázia narratíva. A „faji demokrácia mítoszáról” beszélve arra lehet következtetni, hogy a faji demokrácia nem létezik. Valójában jelenleg, különösen Brazíliában, a faji demokrácia legenda. nagy része józan ész megerősíti, hogy Brazíliában nincs rasszizmus, faji demokrácia van benne, mivel nincs olyan erős fajmegosztás, mint manapság az Egyesült Államokban.

Gilberto Freyre, a Casa Grande e Senzala című könyve állítólag szívélyes kapcsolatot tár fel a feketék és a fehérek között. [1]

A faji demokrácia mítoszának legerősebb és legszociológikusabban leírt eredete itt Brazíliában a brazil szociológus írásaiból származik Gilberto Freyre. Freyre szociológia hallgató volt és antropológia században Brazíliában. Annak ellenére, hogy a brazil szociológia tudomány előtti időszakában volt (amikor a szociológusok voltak értelmiségiek és tudósok, akik más területeken, például a jogban és a filozófiában képzettek, de elkötelezettek voltak tanulni szociológia), a pernambucói gondolkodó diplomát szerzett és doktori címet szerzett az Egyesült Államokban a társadalomtudományokról, és dolgozatát dolgozta ki a gyarmati Brazília társadalmi szervezetéről.

Ban ben nagy ház és rabszolga-negyed, e szerző legelterjedtebb munkája, ellentmond a 20. század eleji úgynevezett tudományos rasszizmus elméleteinek, amelyek védte a faji tisztaságot és a brazil nép „kifehéredését”, mint kiindulópontot a nagyobb evolúció szakaszának eléréséhez Társadalmi. A brazil szociológus számára az volt fajkeveredés amely erősebb, nagyobb fejlődésre képes embereket generált. Freyre tézisének problémája az, hogy természetesnek vette a kapcsolatbarátságosurak és rabszolgák között a brazil gyarmati időszakban.

A szociológus szerint a mesterek szívélyes kapcsolatot tartottak fenn férfi és női rabszolgáikkal, gyakran szexuális kapcsolatban voltak velük. Ezzel a nézettel az a probléma, hogy nem látja, hogy a rabszolga ura iránti szívélyessége a félelem és hogy a rabszolgák és a fehér urak közötti szexuális kapcsolatok legtöbbször erőszak vagy beleegyezésüket adták, mert attól féltek, hogy büntetést kell elszenvedniük azért, mert megtagadják az ilyen cselekedetet. Ugyanez a jelenség történt a brazil indiánokkal és a fehérekkel is.

Ez a szexuális bántalmazási ciklus Brazíliában az első félrevezetési eseteket eredményezte a 16. században, és a rabszolgaság végéig fokozódott. Nem mondhatjuk, hogy a periódus minden félrevezetése visszaélések és nemi erőszak következménye lett volna, de a legtöbb ilyen volt. Kiderült, hogy más országokban, például az Egyesült Államokban, ahol szintén a munkaerő nagy része volt akkor az afrikai népek rabszolgasága, szinte nem történt félrevezetés. Ez a tény - bátorkodunk mondani - nem az Egyesült Államok fekete népei és gyarmatosítói közötti szívélyesség hiánya miatt, hanem az eredeti protestáns erkölcs miatt következett be. anglikán (az anglikán egyház volt a legerősebb az angol telepesek között a 17. és a 18. században), amely elítélte hevesen és szigorúbban minden olyan szexuális cselekedetet, amely nem a nemzetségen belüli szaporodásra irányult esküvő.

Valójában, tekintettel a rabszolgaság végére, Brazíliában láthatjuk a nagy félrevezetést az afrikai eredetű feketék, az európai eredetű fehérek és a brazil földekről származó bennszülött indiánok között, mi különbözteti meg hazánkat az összes többi nyugati gyarmatosított területtől. A rasszizmus azonban sokáig kirívó, nyilvános és büntetlen módon folytatódott, és ma is burkoltan és strukturáltan áll fenn a magán- és az állami szférában.

Olyan szerzők, mint Kabengele Munaga, a néhai brazil szociológus és az USP professzora Florestan Fernandes, a művész és politikus, Abdias do Nascimento, az író Conceição Evaristotöbbek között a nevekért felelősek demisztizálva a faji demokrácia létezésének gondolatát Brazíliában.

A strukturális rasszizmus és az a meggyőződés, hogy Brazíliában nincs rasszizmus, nagy ellenségek a tisztességesebb társadalomért folytatott küzdelemben. Csakúgy, mint a homofóbia és nőgyűlölet, a rasszizmus akadály hogy az oszlopok alapján brazil társadalmat alakítson ki demokratikus valamint az Egyenlőség és Szabadság republikánusok.

Kép hitel

[1] Global Publisher [Reprodukció]

Évfolyamok

|1|AZ EMBERI JOGOK UNIVERZÁLIS NYILATKOZATA, ENSZ, 1948.

|2|BRAZÍLIA. A Brazil Szövetségi Köztársaság alkotmánya: 1988. október 5-én kihirdetett alkotmányszöveg. 53. szerk. Brasília: Képviselői Kamara, kamarai kiadások, 2018, p. 9.

|3|Nézze meg Kabengele Munaga beszédét a GGN portálon a kattintással itt.

írta Francisco Porfirio
Szociológia professzor

Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historia/democracia-racial.htm