A legismertebb keresztény dátumok közé tartozik a húsvét, amikor a kereszténység ünnepli az emberben megtestesült Istenáldozat kiteljesedését az emberiség megváltása érdekében. A kereszténység szerint Jézus halálával és feltámadásával a harmadik napon a fény győzelme a sötétség felett kiteljesedne, ami arra utal, hogy a húsvét a megújulás és újjászületés, az ünneplés ideje remény.
A keresztények számára betöltött jelentősége ellenére azonban ez az eredet dátuma, amelyet a szakemberek még mindig széles körben megvitatnak, de amelyről általános vonalak alapján úgy tűnik, hogy a diaszpóra vége óta (egyiptomi menekülés, amikor rabszolgák). Nyilvánvalóan a húsvét szó a főnévből származik mérlegeljen és az ige pasah (ugyanabból az ige gyökérből) azt jelenti, hogy át kell menni, átugrani, amire Tércio Machado Siqueira teológus rámutat. Így a húsvét lenne a zsidó ünnep, amiért rabszolgaságon mentek keresztül, és elérték az ígért földet, amint az az ószövetségi szövegekben a húsvét idézeteiben látható. Ezért az értendő, hogy a dátumot beépítette a kereszténységbe az a tény, hogy Jézus keresztre feszítése a húsvéti időszakban történt.
Ezenkívül bizonyos kapcsolat áll fenn e dátum jelentősége és szublimációja szempontjából mindkét vallás (kereszténység és zsidóság) számára, mivel A húsvét mindig a megváltás és az elmúlás gondolatához kapcsolódna, akár a héberek sikeres Egyiptomból való menekülésével, akár Krisztus feltámadásával. Mindenesetre azt is figyelembe kell venni, hogy ezek a jelölések az első olyan társadalmi szervezetek naptárában, amelyek hírekkel rendelkeznek (például azok, amelyek például a Közel - Keleten éltek) a mezőgazdasági termelés fontos periódusait kívánták megjelölni, mint például a Tavaszi. A kereszténység, de kifejezetten a katolikus egyház számára a húsvét a nagyböjt végének a jelölése is, ez az időszak hamvazószerdával kezdődik, amelyben a hívek részéről nagyobb szűkület és elmélkedés javasolt, utalva arra az időszakra, amikor Krisztus negyven nap és negyven napig a sivatagban maradt volna éjszakák.
Ha azonban a húsvétot keresztény szempontból tekintik az újjászületés elmélkedésének idejére, ez segítene gondolja át, miért vannak jelen ebben az összefüggésben a nyúl- és a tojásfigurák: mindkettő a termékenység, a születés. Mint ismeretes, egyes kultúrák között általános volt, hogy kézzel díszített tojásokat ajándékoztak, amelyek később a kapitalista logika által kiaknázandó újabb árucikké váltak. A francia cukrászok, amint arról a 18. században beszámoltak, piacra dobták az első csokoládétojásokat, amelyek ma végül is bitorolja a húsvét jelentését, amely sokkal inkább emlékezetes az ilyen csemegékre, mint az emberek közötti vallási jelentésére Tábornok. Valójában a kapitalizmus fejlődésével, amint az közismert, az élet minden szférájának árubeszerzése közvetlen következmény volt. A népi kultúrák leghagyományosabb szimbólumai így lettek termékek, a fogyasztói világ dolgai, és így temették el elsődleges jelentéseiket.
Így a húsvét jelentése a nyugati kultúra számára az idők folyamán alakult, de úgy tűnik, minden alkalommal (csakúgy, mint más dátumokkal és másokkal) szimbólumok) távolabb esik az eredettől, kiüresíti magát mitológiai, vallási jelentések szempontjából, összekeverik egy kereskedelmi dátummal egy termék. Ebben az esetben csokoládé.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-sentido-pascoa-chocolate-nosso-cada-dia-nos-dai-hoje.htm