A "néven ismert" eseményKonstantinápoly bukása”, Amelyre 1453. Május 29 - én került sor, annyira fontos a világtörténelem számára, hogy a századi, mint amely befejezte a középkor történelmi periódusát, és ezért megkezdte a Modern. Konstantinápolyt az oszmán szultán meghódította és leigázta Mehmed II, aki „O Conquistador” becenéven vált ismertté. Ennek az epizódnak a megértéséhez el kell térnünk az azt érintő kontextus néhány részletén.
Tudjuk, hogy Konstantinápoly, a negyedik század előtt d. C., hívták Bizánc és már nagyon fontos görög város volt, amelyet Anatóliában alapítottak a Kr. e. 7. században. Ç. Ez a város meglehetősen befolyásos lett a BirodalomAlexandriai, kiemelkedve a hellenisztikus kultúra egyik nagy pólusaként. Amikor az 1. században a. C., jött a domain Birodalomrómai Az ősi hellenisztikus területek felett Bizánc a központi birodalom lett a Birodalom keleti oldalán - annak ellenére, hogy Rómában támadást szenvedett Kr. e. 196-ban. Ç. Róma egymást követő válságaival, a negyedik században d. C, tekintettel a barbár invázióra, a kor egyik legjelesebb politikai vezetője,
Konstantin, megváltoztatta a Római Birodalom székhelyét Bizáncra, és 330-ban a város nevét megváltoztatta Konstantinápoly.Constantinus hamarosan megtért Kereszténység, egy vallás, amelynek ekkorra mély gyökerei voltak az anatóliai régióban és az egész nyugati római birodalomban. A Bizánci Birodalmat fokozatosan a görög (hellenisztikus) és a zsidó-keresztény kultúra fúziója jellemezte, és a középkor egyik legvirágzóbb birodalmává is vált. Konstantinápoly volt a legkívánatosabb város, amelyet barbárok hada zaklatott, például a hunok, akik többször megpróbálták betörni a falát. A nyugati keresztény királyságok is elidegenedtek az ortodox bizánciaktól. Az akkori Nyugat - és Kelet - Európa közötti különbségek csúcspontja a Negyedik keresztes hadjárat, 1202-től, amely Konstantinápoly invázióját és elbocsátását, valamint az ún. Birodalomlatin, amelyet csak a bizánciak bontottak le 1261-ben.
Ezekkel a gyakori támadásokkal Konstantinápoly egyre elszigetelődött, ritkább területi területekkel és gyengült védekezéssel. Ezt a sebezhetőséget az iszlám világban feltámadt leghatalmasabb birodalom, a BirodalomTörök. Az oszmánok kezdetben közép-ázsiai nomád lovagok voltak, akik a 9. században tértek át az iszlám vallásra. A bizánci császár meghívására 1345-ben a Dardanelles-szoroson keresztül jutottak el Európába, V. János paleológus, hogy harcosokra volt szüksége egy bitorlóval szemben. Az oszmánok azonban idővel nem elégedtek meg azzal, hogy csak megkapják a császár által fizetett díjakat, hanem bizánci befolyás alatt kezdtek meghódítani fontos városokat, például Gallipolit.
João V Palaiologos eljött, hogy nyugati királyoknak kínálja a végét Szakadás a katolikus egyház és az ortodoxok között, ha segítenek neki az oszmánok ellen. A probléma részben megoldódott a szultánnal folytatott tárgyalás után Murád I., 1371-ben, amelyben szuverenitási kapcsolatot kínáltak fel. Az ezt követő évtizedekben a bizánciak és az oszmánok kapcsolatai egyre feszültebbek lettek, tekintettel az utóbbiak által már meghódított térre a Balkán-félsziget mentén. Mikor Mehmet II csapataival 1453-ban Konstantinápolyba vonult, és nem volt hajlandó tárgyalni olyan megállapodásokról, mint előtte a szultánok. Célja egyértelmű volt: elvenni a várost, és az oszmánok még szélesebb birodalmának központjává tenni, ahogy Alan Palmer történész leírja:
1453. május 29-én, kedden hajnal után a szultán csapatai egy kis kapun keresztül behatoltak a Kerkoporta bevehetetlen falai közé. Napnyugtakor az ő kezében volt az, ami megmaradt az elbocsátott városból. Konstantin XI Dragases, a görögök nyolcvanhatos császára, a nyugati falak alatti keskeny utcákon harcolva halt meg. Több mint tizenegy év után Keleten egyetlen keresztény császár sem maradt. [1]
A város elfoglalása gyors volt, és a szultán egyik első lépése az volt, hogy jellemezte a Hagia Sofia (Bizánci Keresztény Ortodox Egyház) és alakítsd át mecsetdé, ahogy Alan Palmer is igazolja:
Amikor azon a kedd délután II. Mehmed szultán a kapujánál lépett be Konstantinápolyba, először Szenthez ment Szófia, a Szent Bölcsesség temploma, és a bazilikát védelme alá helyezte, mielőtt elrendelte, hogy átalakítsák mecset. Körülbelül hatvanöt óra múlva visszatért a bazilikába péntek délben rituális imádságokra. Az átalakulás szimbolizálta a Honfoglaló terveit. Ugyanez történt, amikor ragaszkodott ahhoz, hogy minden ünnepélybe befektessen egy tanult ortodox szerzetest a patriarchális trónon, majd megüresedett. Mehmed a folytonosságot célozta meg. Számára a „szörnyű esemény” nem a világkifejezés birodalmának végleges vége volt, és nem is új kezdete a szultanátusnak. Túl akart lépni a keresztény oltárok egyszerűen az iszlám szolgálatába állításán. [2]
A bizánci kultúra elemeinek folytonosságának ez a színlelése megkönnyítené Mehmed és utódai számára az ortodox keresztény világ nagy részének meghódítását abban a régióban. Az Oszmán Birodalom, amely később nevét konstantinápolyi névre változtatja Isztambul, a következő három évszázadban érte el apogeját.
* Kép jóváírások: Shutterstock és Lestertair
Általam. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/queda-constantinopla-1453.htm