A karnevál története Brazíliában: keletkezés és evolúció

O Karnevál hozta Brazíliába a Portugál gyarmatosítók század között, kezdetben a Shrovetide, népszerű poén. Az idő múlásával a Carnival más kifejezési formákat is elsajátított, például a maszkos labdát. A farsangi társaságok megjelenése hozzájárult a fesztivál népszerűsítéséhez a szegények körében.

A 20. századtól a fesztivál népszerűsítése hozzájárult a a szamba megjelenése, az afrikai kultúra által nagyon befolyásolt zenei stílus, és ettől szamba iskolák felvonulása, egy esemény, amelyet végül kormányzati támogatással hivatalossá tettek. Ebben az időszakban a Carnival felvette a pozícióját legnagyobb népszerű buli Brazíliában.

Hozzáférésis: A farsang nem brazil találmány. Fedezze fel a buli eredetét!

A karnevál a Shrovetide, nagyon népszerű játék Portugáliában. Ez a gyakorlat Brazíliában alakult ki, a 16. és 17. század fordulóján, és a századig nagyon népszerű volt A huszadik század közepén az országból eltűnő XIX, az ellene kialakult elnyomás révén Csak viccel.

Tizenkilencedik századi festmény, amely a farsangi búcsú megvalósulását mutatja be Rio de Janeiróban.[1]

A farsangi mulatságot többféle módon lehetne végrehajtani, például a csúfolódásközszolgáltatások. A legismertebb forma a nedves játék, amelyet néhány nappal a nagyböjt előtt tartottak, és amely játékból állt, hogy az utcán elhaladók nedvesek vagy piszkosak legyenek. Meg lehet csinálni nyilvánosan, de lehet privát módon is.

A nedves játékban olyan tartályokat állítottak elő, amelyeket egy bizonyos folyadékkal töltöttek meg. Ez a folyadék ízesíthető, de lehet büdös is, ebben az esetben a tartályt például lisztből vagy kávéból piszkos vízzel, sőt vizelettel töltötték meg.

A nyilvános szférában a Shrovetide gúny eszközeként használták, mivel az emberek bárki ellen fordultak, aki a városok utcáin lépett át. Mivel ez nagyon népszerű gyakorlat volt, különösen a 18. és 19. században, ezt a játékot a extra jövedelem lehetősége egyes családok számára.

Ezek a családok elkötelezték magukat bármilyen típusú folyadékkal töltött tartályok gyártásával, hogy később eladhassák őket. A játék annyira népszerű volt, hogy még a A brazil királyi család ügyesen járt a Shrovetide-ben. Annak ellenére, hogy a Shrovetide népszerű volt, nem vonzotta Brazília legtöbb elitjét, olyannyira, hogy történelmünk során számos rendelet született a Lepel ellen.

A 19. században volt egy intenzív kampány a Shrovetide ellen. Eredményeképpen átjutás a monarchiából a köztársaságba, az állam következetesebb teljesítményéről a dzsentrifikáció során (a Népi Köztársaság népi rétegeinek kiűzése) városközpontok) és a népszerű tüntetések visszaszorítása, a gyakorlat a század elején elveszítette erejét XX.

A sajtó nagyrészt felelős volt a kampány a Shrovetide ellen Brazíliában. Míg a Shrovetide elnyomott volt az utcán, a Birodalom elitje karneváli bálokat készített klubokban és színházakban. A Shrovetide-nél nem volt zene, ellentétben a császári főváros báljaival, ahol főleg polkákat játszottak.

Rio de Janeiro elitje társadalmakat is létrehozna, amelyek közül az első a Farsangi Sumities Kongresszus, felvonulni a város utcáin. A Shrovetide elnyomásakor a birodalmi magas társadalom megpróbált utcára vonulni.

Hozzáférésis: Senhor do Bomfim: Brazília egyik legnépszerűbb vallási áhítata

Kordonok, tanyák és marchinák

Akár az akadályok ellenére is, a népszerű rétegek nem mondtak le farsangi szokásaikról. A 19. század végén, a rendőrség fegyelmi kísérleteihez alkalmazkodva, az zsinórok és tanyák. Az első magában foglalta a vallási körmenetek esztétikájának használatát olyan népi megnyilvánulásokkal, mint a capoeira és a ze-pereirák, a nagy basszusdobok játékosai. A ranchókat főleg vidéki származású emberek gyakorolták.

Nál nél farsangi menetelés században is megjelent, kiemelve az alakját Chiquinha Gonzaga, valamint zenéjeÔ nyitott szárnyak”. Samba csak az 1910-es évek táján jelent meg, Donga és Mauro de Almeida „Pelo Telephone” című dalával az idő múlásával a Carnival legitim zenei képviselőjévé vált.

Afoxés, frevo és corsos

Az Afoxé az afrikai kultúra elemeiből létrehozott zenei ritmus, amely a brazil karnevál része.[2]

Bahiában az első afoxok (zenei ritmus) a 19. és 20. század fordulóján jelent meg azzal a céllal, hogy emlékezzen az afrikai kulturális hagyományokra. Az első afoxék aafrikai nagykövetség" és a "afrikai pandegók”. Ugyanebben az időszakban a frevo Recife-ben kezdték gyakorolni, és a maracatu megnyerte Olinda utcáit.

A 20. század folyamán a farsang még népszerűbbé vált Brazíliában, és a megvalósítás formáinak sokféleségét tapasztalta meg, mind az uralkodó, mind a népi osztályok körében. Az 1910-es évek körül a magánemberek jelent meg, a Carioca elit kabrióinak autóival az Avenida Central, ma Avenida Rio Branco mentén felvonulva. Ez a gyakorlat az 1930-as évek körül tartott.

Samba és Trio Elétrico iskolák

A népszerű osztályok közül a Samba iskolák, az 1920-as években. Úgy tartják, hogy a első szamba iskola az 1928-ban alapított „Deixa Falar” lett volna, amely az Estácio de Sá iskolát eredményezte volna. Egy másik úttörő szamba iskola a „Vai como Pode” volt, amely jelenleg a portela. A szamba iskolák a kordõk és a ranchók fejlesztését jelentették, és az elsõ vita köztük Rio de Janeiróban, 1932-ben zajlott.

Nál nél vonulások az 1930-as évektől ismertségben éltek a szambával. Az egyik leghíresebb marchinhaa mulatt haja”, Lamartine Babo és a Valença testvérek. Ezt az évtizedet marchinha korszaknak nevezték. A szamba iskolák felvonulásai egyre nagyobbak voltak, és kénytelenek voltak betartani a Kormány autoritarizmusának irányelveit Vargas volt az. Az iskola működési engedélyei abban az évtizedben jelentek meg.

1950-ben Salvador városában a elektromos trió azután derült ki, hogy Dodô és Osmar egy régi teherautóval hangszereket tett a hátukba, amelyeket hangszórókon keresztül játszottak és felerősítettek, felvonultak a város utcáin. Óriási sikert arattak. A „trió Elétrico” elnevezést azonban csak egy évvel később használták, amikor Temistócles Aragãót hívták meg ketten.

O elektromos trió megismerné az átalakulást 1979-ben, amikor Morais Moreira hozzáadta a batuque dos afoxés-t a kompozícióhoz. Új sikert értek el az elektromos triók, amelyeket Brazília különböző részein kezdtek el alkalmazni.

Hozzáférésis: Miért ünnepeljük a karácsonyt december 25-én?

A Sambadrome és a felvonulások

Az 1984-ben alapított Sambódromo az a hely, ahol a samba iskolák felvonulásai zajlanak Rio de Janeiróban.[3]

A samba iskolák és a karioka-karnevál az 1960-as évektől kezdve fontos kereskedelmi tevékenységgé vált. Az állatok játékával és más legális üzleti tevékenységgel foglalkozó vállalkozók elkezdtek befektetni a kulturális hagyományokba. A Rio de Janeiro-i Városháza fehérítőt kezdett elhelyezni az Avenida Rio Branco-n és jegyet kérni a felvonulás megtekintéséhez. São Paulóban a szambaiskolák felvonulásának fejlesztése is zajlott ettől az időszaktól kezdve.

1984-ben a Passarela do Samba, ill Sambadrome, a volt kormányzó megbízatása alapján Leonel Brizola. Által készített építészeti tervvel Oscar Niemeyer, az épület a brazil karnevál egyik fő szimbólumává vált. A Sambódromo otthont ad a szamba iskolák felvonulásainak Rio de Janeiróban.

A karnevál amellett, hogy brazil kulturális hagyomány, jövedelmező vállalkozássá vált a turisztikai és szórakoztató szektorban. A fesztivál idején turisták milliói érkeznek az országba, és ennek a kulturális árucikknek a termelésében és fogyasztásában több millió reál mozog.

Jelenleg a Rio de Janeiro-i szamba iskolák felvonulásainak legnagyobb bajnoka a portela (22 cím) és a tömlő (20 cím). São Paulo városában a legnagyobb bajnokok a Gyerünk gyerünk (15 cím) és a Nene de Vila Matilde (11 cím).

Kép jóváírások:

[1] közönséges

[2] Ana Claro Tito és Shutterstock

[3] CP DC Nyomja meg és Shutterstock

Írta: Daniel Neves és Tales dos Santos Pinto
Történelemtanárok

Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm