A szerződéskötés egy sor filozófiai áramlatok, amelyek megpróbálják megmagyarázni a társadalmak felépítésének és társadalmi rendjének eredetét és fontosságát az emberi lény számára.
Általánosságban a társadalmi szerződés vagy a szerződéses kapcsolat a a társadalom különböző tagjai, akik egyesülnek annak érdekében, hogy a garantált előnyöket megszerezzék a társadalmi rend.
Így az egyének lemondanak bizonyos jogokról vagy szabadságokról, hogy kormányt szervezhessenek, amelyet egy felsőbb hatalom vagy egy sor hatóság vezet.
A kontrakcionizmus legtöbb elméleti áramlata szerint a félelem, a bizonytalanság és az emberi természet instabilitása biztosította, hogy az egyének hatásköröket ruházhatnának meghatározott emberekre annak érdekében, hogy egy rend megszervezhető legyen az életükben, biztosítva a stabilitást és a biztonságot, főként.
Ebben az értelemben kollektív elkötelezettség van a kormány által megállapított normák betartására és betartására, valamint a kormánynak tudatában kell lennie az emberek jólétének biztosítására vonatkozó kötelezettségeivel is.
A kontraktualizmus elméletei
A szerződéskötést elmagyarázó elméletek a 16. és a 18. században jelentek meg, és a történelem fő szerződési képviselői és filozófusai a következők voltak: Thomas Hobbe, John Locke és Jean-Jacques Rousseau.
Hobbes kontrakturalizmus
Thomas Hobbe (1588 - 1679) számára a társadalmi szerződés a az embernek önuralomra van szüksége. A filozófus és politikai teoretikus szerint az emberi „természetállapot” a mások fölötti uralom, amely képes elpusztítani társaikat személyes vágyaik elérése érdekében.
Ez az állapot állandó bizonytalanság- és félelemérzetet okoz az emberekben, akik szintén ki akarnak szállni az „örök háború” állapotából és békére jutnak.
Hobbes szerint ezt figyelembe véve az egyének csoportokban igyekeztek megerősödni és követni őket társadalmi normák, amelyek végül korlátozták az emberek abszolút szabadságát és garantálták a biztonságot Tábornok.
Hobbes volt az első modern filozófus, aki tovább magyarázta a kontrakcionizmust.
Locke szerződéskötése
John Locke (1632 - 1704) számára a társadalmi szerződés jött létre létre kell hozni az emberek érdekeinek részleges megítélésének módszerét.
Locke a diktatórikus vagy monarchikus kormányzati rendszerek nyílt kritikusa volt. Egy demokratikusabb rendszert szorgalmazott, ahol a "szabad embereknek" joguk volt megválasztani a sajátjukat a képviselőknek és a meghozott döntéseknek közös megfontoláson kell alapulniuk, és nem kizárólag az akaraton. egy szuverén.
Rousseau szerződésszerűsége
A Hobber és Locke által leírt „természeti állapot” helyiségeitől eltérően Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) megvédi azt az elképzelést, hogy az emberek lényegében jók, de a társadalom felelős azokért korrupció.
Rousseau úgy véli, hogy minden hatalom az emberekből alakul ki, és nekik kell uralkodniuk rajta. Így az embereknek választaniuk kell képviselőiket, akiknek hatalmat kell gyakorolniuk a lakosság általános érdekeinek jegyében.
Ebben az összefüggésben a szabad állampolgárok lemondanak saját akaratukról a közös akarat (általános akarat) érdekében.
A kontrakturalizmus és a jusnaturalizmus
Már a kontrakcionizmus gondolata, vagyis az állam kialakulása, mint a társadalomban élő egyének életének közvetítője, felvetődött egy "természeti törvény".
A jusnaturalizmus abból a filozófiai tanból áll, miszerint a társadalmi rend által meghatározott normák előtt létezett az emberek természetes jogának modellje. Ez a jog megadható egy kinyilatkoztatás által, amelyet Isten tett az emberek számára (teológiai naturalizmus), a világegyetem természeti törvényeinek létezésének gondolatától (kozmológiai jusnaturalizmus) vagy az élet természetes törvényei, amelyeket az emberek csak ész által fedeznek fel (racionalista természetjog).