O Parnasszizmus Brazíliában az 1880-as évek táján a költészet trendjévé vált, és az 1920-as évek elejéig kanonikus stílusként érvényesült. Kizárólag költői irodalmi mozgalom, amely az 1860-as évek közepén jelent meg Párizsban, Brazíliában maradt.
Az ismert költő, Olavo Bilac iskolája, aki elkötelezte magát a beszélgetés mellett Görög-római utalások, a név parnasszizmus a Parnasszus-hegyről származik, egy mitológiai és lírai görög tájról, amely őrzi a Castália-kútot, amelynek vizei inspirálták a költőket. A parnasszusok számára azonban az ihlet nem volt elegendő: a szót le kell vágni, mint egy ötvös munkája. A a forma megszállottsága, ritmikus tökéletességük, rögzített méterük, a szentimentális elragadtatások és a romantikus korszakból származó szabad versek réme ennek az esztétikai mozgásnak a produkciója.
A parnasszianizmus történelmi kontextusa Brazíliában
A 19. század utolsó évtizedei nagyszerűek voltak politikai zűrzavar Brazíliában. abolicionista mozgalmak és a republikánusok a monarchikus rend ellen keltek fel Dom Pedro II, amelyet a hosszú évek már megkoptak Paraguayi háború. Nál nél válságokbelső vezetett a rabszolgaság felszámolásához 1888-ban és a Köztársaság kikiáltása, a következő évben, véget vetve a brazil monarchiának.
Korábban a cukorgazdaság az északkeleti régióból Brazília akkoriban tapasztalta a gazdasági központjából való elmozdulás: a 19. század folyamán a brazil gazdasági központ délkeleti régióvá vált, a kávégazdaság. És főként az 1800-as évek utolsó évtizedeiben a iparosítás Brazíliában kezdett zajlani, magával hozva a modernizáció és a növekedés urbanizáció.
A parnassi költők többnyire szintén republikánusok voltak. Ezt a politikai ideált, valamint a parnaszi mozgalmat egészében Franciaországból hozták be, amely ország a művészetileg és intellektuálisan nagyban befolyásolta a XIX. Századi Brazíliát. Szintén francia volt a gondolkodó Auguste Comtenevezett gondolatmenet elődje pozitivizmus, amelynek elméleti javaslata főként a a tudományos módszer objektivitása.
Csak a természettudományok szigorú módszerével juthatunk el a előrehalad, és az emberi történelem egész pályája addig csupán puszta próba lett volna a tudományos ismereteknek a 19. századtól kezdve felépített szakaszának eléréséhez. És ez a tudományos és racionális objektivitás horizontja átlépte a brazil parnaszi poétikát is.
Olvassa el: Segundo Reinado - időszak Brazília történetében, amikor D. Pedro II hatalmon volt
A parnasszianizmus jellemzői Brazíliában
Kizárólag költői mozgás: A parnasszizmus csak a költészet formájának szentelte magát. A prózában vagy a dramaturgiában nincsenek parnaszi produkciók.
“Művészet a művészetért": a parnassi produkció egyik fő alkotói horizontja egy önmagára összpontosító költői művészet ötlete volt ő maga mentes a társadalmi valóság vagy bármely erkölcsi és politikai szándéka iránti elkötelezettségtől típus.
Objektivitás és személytelenség: antiromantikus, a parnasszusok a szubjektivitás legkisebb nyomaival igyekeztek felépíteni lírájukat. Tárgyak, tájak, történelmi vagy mitológiai szereplők gyakori témái költeményeiben, amelyek messze eljutnak a szentimentális kirohanásoktól és megőrzik a józanságot és az ésszerűséget.
Formakultusz és műveltség: a formális szigor a mozgalom fémjelzi. A parnasszusok a versek formájában keresték a tökéletességet, a hagyományos mondókákat követve, ritmus és metrikus. A parnaszi költészet inkább rímek ritka és bonyolult szavak, a költői kifejezés finomításának vágyakozása, valamint a romantikus versek által már megviselt képek és kifejezések megvetésének vágya. Ez magában foglalja az elegancia iránti vágyat és a szó szellemi arisztokratizálását is.
A parnasszianizmus fontos vonatkozásai Brazíliában
A parnasszianizmust Brazíliában vezették be egyidejűleg az esztétikai áramlatokkal realizmus Ból van naturalizmus. Általánosságban elmondható, hogy van egy művészi irányzatának széles körű viselete romantikaszázad több mint felét uralkodó, kánonként Európában és Brazíliában is megalapozott. A romantikus költők három generációja után a mozgalom elterjedt.
O kiindulópont a parnassziaizmusról Brazíliában a Kiadvány fanfárok, 1882, Teófilo Dias költő aláírásával. De a parnaszi népszerűség elsősorban annak köszönhető, hogy a parnaszi előírások terjesztése Brazíliában Artur de Oliveira krónikás, professzor és irodalomkritikus készítette, aki közvetlen kapcsolatban állt a legfontosabb parnassi költőkkel Francia, és amikor visszatért, magával hozta a mozgalom esztétikai helyiségeit, széles körben nyilvánosságra hozva ezen új költészet munkáját Európai.
A trópusi területekre érkezve az európai parnasszianizmus személytelensége elvesztette merevségét és kevésbé szenvtelen hangokat szerzett. A formakultusz, a jól befejezett és kifinomult szókincskeresés azonban megmaradt, valamint annak következménye nyelv elitizálása és a költői szó arisztokratizálása.
A parnasszianizmus tudta, hogyan lehet kanonikussá tenni magát a brazil országokban és hosszú ideig tartott Brazíliában, kiterjesztése fő esztétikai irányzat 19-es évek közepe 1880 évtizedének közepéig 1920. Eljövetelével történt brazil modernizmus, amely hevesen elutasította a parnaszi poétikát, miszerint ez a művészeti iskola apránként használhatatlanná vált. Az évek során azonban nyomot hagyott: a Brazil himnusza parnaszi kompozíció állandó példája. Joaquim Osório Duque-Estrada írta 1909-ben, és a szerző javította mindaddig, amíg el nem érte az ismert verziót amelyet az Unió 1922-ben szerzett meg, a himnusz szavainak finomítását a parnassi stílusnak köszönheti, korszak.
Lásd még: Romantika Brazíliában - mozgalom, amely megpróbálta a nemzeti identitást napvilágra hozni
A parnasszianizmus főbb szerzői Brazíliában
Alberto de Oliveira
Alberto de Oliveira, teljes nevén Antonio Mariano Alberto de Oliveira, az úgynevezett első brazil parnasszi. Született Palmital de Saquarema-ban (RJ), 1857. április 28-án. Képzéssel gyógyszerész, tanárként, köztisztviselőként és Rio de Janeiróban a közoktatás főigazgatójaként is tevékenykedett.
A költészetben való debütálása még mindig a romantika iskoláját követte, a romantikus dalok, 1877-ben. Az 1880-as évek elején Alberto de Oliveira házába kezdett fogadni többek között összetett értelmiségi csoportot Raimundo Correia és Olavo Bilac nevei, amelyek mellett a „brazil parnasszianizmus háromságának” epitétjével ismerik el.
Alapító tagja volt a brazil levélakadémiánaks még életében nagy irodalmi elismerést és dicsőséget szerzett, megválasztottak brazil költők hercege 1924-ben. Munkája nagyon hatalmas, és a déli (1884) szerint a szerző költői munkájában megszilárdítja a parnaszi stílust. Stílusa és visszatérő témái közül kiemelkedik a képek részletes leírása, mintha festményt, jelenet portréját állítaná össze.
Élete során Alberto de Oliveira számos riói újságban is közreműködött. Oktogén orvosként halt meg, miután szemtanúja volt költői iskolájának és egyben dicsőségének a végéről, Niterói városában, 1957 januárjában.
Raimundo Correia
Raimundo Correia Maranhão partjainál lévő hajó fedélzetén született, 1859. május 13-án. José Mota de Azevedo Correia bíró fia, Raimundo diplomata, bíró és tanár, valamint költő hivatást gyakorolt. Irodalmi debütálására São Paulóban, 1879-ben került sor, a Kis álmok. Röviddel ezután, 1883-ban, kiadta a kötetet Szimfóniák, amely a híres szonett "A galambok" címmel, amely a „galambok költője” becenevet adta neki, amit a szerző nyíltan utált.
A társainál érzékenyebb hajlamú Raimundo Correia költészete árnyék árnyalatokat ad át más parnassi versekben ritkán. Néha, közel kerül az esztétikához szimbolista, a versein keresztül ragyogóan kifejezve a kinesztetikus érzéseket. Szakértő szonettista, őt nevezte ki Manuel Bandeira mint "nyelvünk legtitokzatosan legszebb verseinek" szerzője.
Tuberkulózis miatt 1911-ben Franciaországba távozott, hogy kezelést keressen, ahol ugyanezen év szeptemberében meghalt. A költészet mellett Raimundo krónikákat, esszéket és irodalomkritikai műveket is írt.
olavo bilac
olavo bilac é a parnassi költők közül a leghíresebb és a brazil irodalom egyik legismertebb neve is. Rio de Janeiróban született Olavo Brás Martins dos Guimarães Bilac 1865. december 16-án született. Orvos fia, Olavo megpróbálta követni apja karrierjét, de a 4. évben feladta a hivatást. A Largo São Francisco-ban is megpróbált jogot tanulni, de az első évben abbahagyta a tanfolyamot. Karrierjét az irodalomnak és az újságírásnak szentelte, különösen a politikai újságírás felé, mivel több újságot alapított, és Floriano Peixoto is üldözte a republikánus időszak elején.
Az irodalomban 1888-ban debütált a kötettel Költészet, amelyben már kitűnt a líraiság és kiválóság a szonett formájában, hangsúlyozva az utolsó vers nézeteibe épített struktúrát, az arany kulcsot, amely nagy hatással zárja a verset. Elődeivel ellentétben Bilac irodalmi pályafutását közvetlenül parnaszi stílusú versírással kezdte. Beszédes, számtalanszor beszélt a görög-római mitológia szereplőiről, a brazil történelem epikus szereplőiről, valamint az érzéki szerelemről és annak érzéseiről.
bilac emellett irodalomkritikai, gyermekköltészeti és még tankönyvműveket, valamint novellákat és krónikákat is készített. A brazil levélakadémia egyik alapítója volt. Rio de Janeiróban halt meg, 1918-ban.
Hozzáférhet továbbá: Olavo Bilac öt verse
A brazíliai parnasszianizmus egyéb fontos elnevezései
Más szerzőknek jelentős jelentősége volt, mint pl Frances Julia (1874-1920), amelynek parnassi költői munkája egyes kritikusok szerint valójában elérte azt az alkalmatlanságot, amelyet a mozgalom esztétikai horizontja törekedett, mielőtt elkezdte volna az iskolához jobban kapcsolódó verseket produkálni szimbolista. Ugyanilyen fontos volt a Arthur Azevedo (1855-1908), Aluísio Azevedo író testvére, akinek humoros és szatirikus hangvételű, szójátékokkal teli versei egyedülállóak a mozgalom produkciói között.
A parnasszizmus fő művei Brazíliában
→ Olavo Bilac:
Költészet (1888),
Tejút (1888),
tűzcserjék (1888),
Este (1919) [posztumusz].
→ Antonio de Oliveira
déli (1884),
Szonettek és versek (1885),
Versek és mondókák (1895).
→ Raimundo Correia
Szimfóniák (1883),
Versek és változatok (1887),
halleluja (1891).
Példa a parnasszianizmus versére Brazíliában
költőnek
Távol az utca steril forgatagától,
Bencés, írj! a barátságosságban
A kolostorból, türelemmel és csendesen,
Dolgozz, és kitartasz, reszelj, szenvedj és izzadj!
De ebben a formában a munkát álcázzák
Erőfeszítésből; és az élő telek megépül
Olyan módon, hogy a kép csupasz,
Gazdag, de józan, mint egy görög templom.
Ne mutassa meg a megpróbáltatásokat a gyárban
A mestertől. És természetesen a hatás tetszik,
Anélkül, hogy emlékeznénk az épület állványaira:
Mert Szépség, az Igazság ikre,
Tiszta művészet, a mesterség ellensége,
Ez az erő és a kegyelem az egyszerűségben.
(Olav Bilac)
Ez a vers „Egy költőnek” címmel jó példa a parnassi kompozícióra. Ban ben szabályos mutató, O szonett dekazilabilis és az ABBA - BAAB - CDC - DCD rímekben strukturált. A cím rámutat: a verseket egy verskészítőnek szentelik.
Az első versszakból kiderül a cím költője magányosan dolgozik, távol az „utcai turnbillontól”, a bencés szerzetesek által gyakoroltakkal összefüggésben. A költő türelemmel és verejtékezéssel ír verseket - és nem inspirációval vagy szabadsággal. A szó elvágásának művészete.
Ezek a versek olyanok, mint egy márványszobor gyakorlata: tökéletesre kell vágni, hogy az alakja olyan jól kidolgozott legyen, hogy megérje a fáradságot. Így szól a második versszak: a költői cselekménynek és képnek el kell érnie a görög templomokhoz hasonló eredményt - a gazdagságot és a józanságot. A témák ízlése Antik A klasszikus szintén parnaszi jellegzetesség, amelyet itt bemutatunk, valamint a a formális tökéletesség megszállottsága.
A harmadik versszakban a költő rámutat a verskészítés nehéz munkájának nem szabad megjelennie a vers végeredményében.. Összefüggés van az épület építésének folyamatával: a végeredménynek nagy hatásúnak kell lennie, anélkül, hogy az állványok - amelyek támogatják az építkezést - láthatóak lennének. Ezt javasolja Bilac a parnaszi kompozíciókhoz: épületnek kell tekinteni őket, anélkül, hogy feltárnák azt a hatalmas munkát, amelyet a költőnek kellett építenie.
Végül, a költő a szonettet a „tiszta művészet” koncepciójával fejezi be, ahonnan a szépség származik - az igazi szépség, az egyszerűségben, vagyis sok virágzás vagy dísz nélkül, de a szenvtelenségre és az objektivitásra törekedve.
Olvassa el:Pre-modernizmus - a brazil irodalmi produkció irányai a 20. század elején
Parnasszizmus Európában
a parnassz mozgalom megjelent Franciaországban, a kiadvánnyal Le Parnase Contemporain: recueil de vers nouveaux (O Parnasso Contemporâneo: új versgyűjtemény), 1866-ban először megjelent, de 1871-ben és 1876-ban még forgalomban lévő versek antológiája. Több költő közreműködött ebben a versgyűjteményben, amely átalakította az akkori irodalmi elképzeléseket, hangsúlyozva Théophile Gauthier-t, a vers íróját L’Art (A művészet), amely a parnaszi esztétikai javaslat céljaival foglalkozott.
A romantikus iskola szentimentális elragadása ellen a parnasszianizmus reagált a a forma megszállottsága, összhangban az Európában felépülő új gondolkodással. Már foglalkozik a Második ipari forradalom, az ipari burzsoázia megszilárdításával a hatalomban, olyan gondolatok, mint a szcientizmus, a szigorúság tudományos módszer és a fejlődés az ötleteket ösztönözte, amelyek már távol álltak a romantika javaslatától. Az objektivitás központi szerepet kapott nemcsak a tudományban és a technológiában, hanem az irodalomban is.
megoldott gyakorlatok
1. kérdés - (Mackenzie) Nem jellemzi a parnaszi esztétikát:
A) az „én” felmagasztalása és a jelenlegi valóság elől való menekülés.
B) a tudományos szellemből fakadó objektivitás és a formakultusz.
C) formális tökéletesség rímben, ritmusban, méterben és visszatérés a klasszikus motívumokhoz.
D) ellenkezés a romantikusokkal és elhatárolódás a realisták társadalmi aggályaitól.
E) a lírai díszítés és a visszafogottság megszállottsága.
Felbontás
A. alternatíva Minden más alternatíva jellemző a parnaszi esztétikára. Az A alternatíva a romantikus iskolára utal.
Kérdés2 - (UFPE) Helytelen azt állítani, hogy a pParnassianizmusban:
A) a természet objektíven jelenik meg.
B) A természeti elemek (fák, csillagok, ég, folyók) elrendezése fontos, mivel logikus sorrendet követ.
C) a természeti elemek valorizálása fontosabbá válik, mint a vers formájának valorizálása.
D) a természet megszabadul a túlzott érzelmi töltettől, amellyel más irodalmi időszakokban feltárták.
E) A természet számtalan leírása az abszolút objektivitás mítoszán belül készül, a legjobb szövegeket azonban szubjektív konnotációk átszövik.
Felbontás
C. alternatíva Bár a természetes elemek gyakran megjelennek, a forma értéke mégis nagyobb, mint bármely más elem.
3. kérdés - (És akár)
titkos gonosz
Ha a düh, amely habzik, a fájdalom, ami lakozik
N’aIma, és tönkretesz minden született illúziót,
Minden, ami szúr, minden, ami felemészt
A szív az arcán bélyegzett;
Ha lehet, a sír szellem,
Átlátni az arcmaszkot,
Talán hány ember irigyel
Okozz nekünk, akkor a szánalom okozz minket!
Hány ember képes nevetni
Őrizzen egy kegyetlen, rejtett ellenséget,
Milyen láthatatlan rákos sebek!
Hány ember nevet, talán vannak,
akinek egyedülálló kalandja áll
Másoknak szerencsésnek tűnik!
(BELT, R. In: PATRIOT, M. Megérteni Raimundo Correiát. Brasilia: Alhambra, 1995.)
Raimundo Correia szonettje összhangban van a formai gondoskodás és a tematikus vezetés racionalitásának parnassi javaslatával, Raimundo Correia szonettje reflektál arra, ahogyan az egyén érzelmeit megítélik a társadalomban. A lírai én felfogásában ez az ítélet feltárja, hogy:
A) a társadalmilag elfogadott igény arra készteti az egyént, hogy álcázott módon cselekedjen.
B) az intim szenvedés enyhébbé válik, ha egy társadalmi csoport megosztja őket.
C) a különbségek megbocsátásának és elfogadásának képessége semlegesíti az irigység érzését.
D) a szolidaritási ösztön arra készteti az egyént, hogy megsajnálja felebarátját.
E) a gyötrelem örömré való átalakulása a társadalmi életre káros mesterkedés.
Felbontás
A. alternatíva A költő nem javasolja, hogy a meghitt szenvedést a társadalmi megosztás révén enyhítsék, és nem is feltételezi a megbocsátást, szolidaritást vagy a különbségek elfogadását, és nem javasolja, hogy a társadalmi interakció káros legyen a szorongások élvezetből.
Luiza Brandino
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/parnasianismo-no-brasil.htm
