Ismert, hogy a francia forradalom (1789-1799) a 19. századtól kezdve a „kortárs kornak” nevezett mérföldkővé vált. Ez az esemény számos okból vált ikonikussá, többek között: 1) megváltoztatta a „forradalom”, Amelynek korábban„ konzervatív ”szemantikai tartalma volt, jelezve a hagyományos hatalmi struktúra állandóságát (csillagászati terminológiából származik, vagyis a forradalom akár fordítás esetén is, a Föld körüli mozgás befejezése a Nap körül.), de a struktúrák radikális átalakulásának érzését kezdte feltételezni politikák; 2) a polgárság tényleges politikai legitimitású társadalmi csoport státusba emelése.
A francia forradalom radikalitása egyre hevesebbé vált az ún Nemzeti Konvent, amelyben a Jacobins a forradalmi rendszer intézményesülésének folyamatában. Ön Jacobin beszédek a francia forradalomban, különösen a Maximilian de Robespierre, döntő szerepet játszott a tömegek felbujtásának és szervezésének folyamatában nélkülculottes (az úgynevezett „rövidnadrág nélkül”, a hagyományos arisztokráciához nem kötődő emberek). Az olyan szónokoknak, mint Robespierre, sikerült forradalmi erőszakot terjeszteniük és átalakítaniuk az 1793-tól aktívvá vált „terrorgéppé”, különösen az Egyesült Államok kivégzése után.
Lajos király XVI.1792 decemberében Robespierre egy forradalmi kormányon keresztül próbálta megteremteni a Köztársaság megalapozását,Borzalom”. A forradalmi rémületet az előadó emelte ki, aki a „nép akaratának”, az egésznek a megtestesülését látta - azoknak az állampolgároknak a száma, akik az abszolutista rezsim alatt történtekkel ellentétben az állam, az Nemzet. A „terror” alkalmazásához és a „forradalom érdekeinek biztosításához” meg kellett győzni az egyezmény tagjait egy erős állam támogatásáról, amely képes elfojtani minden forradalmi folyamat akadályozására tett kísérletet, megértetve ezzel, hogy azok, akik a forradalom ellen voltak, az emberek ellen fognak állni Francia.
1792. december 28-án Robespierre beszédet mondott a szónoki emelvényen, és elmondta az állampolgároknak, akiket a „köztársaság alapítóiként” értenek:
“A Köztársaság alapítói, ezen elvek szerint, már régen lelkileg és lelkiismerettel megítélhette a francia nép zsarnokát. Mi az oka a további halasztásnak? Szeretne új bizonyítékokat csatolni a vádlottakkal szemben? Tanúkat akar meghallgatni? Ez az ötlet még nem jutott be a fejünkbe. Kételkednél abban, amit a nemzet erősen hisz. Külföldiek lennétek forradalmunktól, és ahelyett, hogy megbüntetnétek a zsarnokot, maga a nemzetet is büntetnétek. "[1]
XVI. Lajos királyt, az előadó vitájának tárgyát, a következő hónapban, 1793 januárjában kivégzik a guillotine. Az Abszolutista Állam szimbólumai elleni erőszak csatornázásának fenyegetését és felbujtását enyhítette a nemzet, a forradalom és a „francia nép” védelmére irányuló felhívás. Később, ugyanebben a beszédben, Robespierre folytatta:
“A polgárok, akik elárulják a nép ügyét és a saját lelkiismeretünket, elhagyják az országot minden olyan rendellenességgel szemben, amelyet e folyamat lassúsága fel kell gerjeszteni, az egyetlen veszély, amelytől tartanunk kell. Itt az ideje legyőzni azt a végzetes akadályt, amely karrierünk elején oly sokáig hátráltatott minket. Tehát kétségtelenül együtt haladunk a közönség boldogságának közös célja felé. Így a gyűlöletkeltő szenvedélyek, amelyek oly gyakran forognak ebben a szabadság-szentélyben, utat engednek a közjó iránti szeretetnek, az ország barátainak szent utánzásának. A közrend ellenségeinek minden projektje zaklatott lesz. ”[2]
Itt láthatjuk a vallási retorika utánzását (tudatos utánzását): a forradalmat folyamatként értették történelem, amelyben mártírok cselekedtek, akik feláldozták magukat az országért, az emberekért, a haladásért, a „ Nemzet". Ezt a beszédet, amelynek célja az erőszak használatának legitimálása volt, hangsúlyozta Robespierre retorikája, amikor társa, szintén Jacobin Marat, az arisztokrata meggyilkolta Marie-Anne Charlotte, Corday d'Armont. Marat halálakor, 1793 nyarán Robespierre elmondta a polgároknak:„Hulljon a törvény kardja, gyilkosai, bűntársai pusztuljanak el minden összeesküvőt. Vérük legyen ontva, hogy kielégítse a szabadság vértanújának lelkét. A felháborodott nemzeti méltóság nevében követeljük. ” [3]
A jakobinusok által értett „Marat vértanúsága” tovább hangsúlyozta a forradalmi terror fellépését, ami több száz ember guillotinjához vezetett, akiket „a francia nép ellenségének” tartottak. Marat az istentisztelet és tisztelet tárgya volt, „forradalom szentjeként” tekintették, ami a politikai gyakorlat átalakulását egyfajta ideológiai szektává tette. A jakobinusok ezen megszállott és könyörtelen árnyalata még nagyon erős hatással volt a korabeli gondolkodókra, különösen azokra, akik ellenezték a francia forradalmat, például a skót filozófus Edmund Burke.
* Kép jóváírások: Shutterstock és MarkauMark
ÉVFOLYAMOK
[1] ROBESPIERRE. „Robespierre parlamenti beszéde 1792. december 28-án”. In: GUMBRECHT, Hans Ulrich. A parlamenti retorika funkciói a francia forradalomban - Előzetes tanulmányok a szöveg történelmi pragmatikájához. (ford. Georg Otte). Belo Horizonte: UFMG szerkesztő, 2003. P. 156
[2] Idem. P. 157
[3] Idem. P. 108.
Általam. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/discursos-jacobinos-na-revolucao-francesa.htm
