Murilo Mendes 1901. május 13-án született. Írója a brazil modernizmus második szakasza. Az első könyved, versek, 1930-ban jelent meg, és elnyerte a Graça Aranha Alapítvány Versdíját. Legjobb barátja, Ismael Nery festőművész 1934-es halálával Murilo Mendes felkereste a katolicizmust, amelynek utalásai költészete részévé váltak. Olaszországban megkapta az Etna-Taormina Nemzetközi Versdíjat (1972) és a Viareggio-díjat (1973).
Műveinek szürrealista jegyei vannak, valamint reflektálnak a kortárs világra és egzisztenciális kérdések és a spirituális aspektushoz kapcsolódó társadalmi. Az egyik legismertebb könyve Brazília története, 1932-ből, amelyben a modernizmus előző szakaszának irreverenciája látható. Végül is, ahogy a szerző mondta: „A retrográd mozgalmak nem érdekelnek”.
Olvassa el: Mario Quintana - költő smásodik fa modernizmus
Murilo Mendes Életrajz
MuriloMendes született 1901. május 13-án, Juiz de Forában, Minas Gerais államban, és a következő évben elvesztette édesanyját. Hétéves korában Belmiro Braga (1872-1937) költő tanította a fiút versek mérésére és rímelésre. 11 évesen egy irodalmi céh tagja volt, 14 évesen pedig már olvasott olyan szerzőket, mint Racine (1639-1699) és Molière (1622-1673). 1917-ben
megkezdte írói karrierjét néhány verssel prózában.1920-ban Rio de Janeiróba költözött, ahol a Pénzügyminisztériumban dolgozott, levéltárosként. Egészen addig, amíg 1928-ban megjelent első vicckölteménye „Köztársaság” címmel Journal of Anthropophagy, és 1929-ben a „Canto novo” című vers a magazinban Zöld, a Cataguases-től. Már 1930-ban közzétette aelső könyv: versek, aki megnyerte a Graça Aranha Alapítvány Versdíja következő év. 1932-ben megjelentette a magazinban a „Bumba-meu-poeta” autót Új.
1934-ben meghalt legjobb barátja, Ismael Nery, a barátság 1921-ben kezdődött. A halál okozta szenvedés volt felelős a Murilo Mendes megközelítése a katolicizmushoz. 1936-ban a szövetségi körzet középiskolai felügyelőjévé nevezték ki. Ugyanebben az évben ez lett az Országos Gyermekirodalmi Bizottság titkára. 1939-ben, a Második világháborútáviratot küldött a címre hitler: „Wolfgang Amadeus Mozart nevében tiltakozzon Salzburg megszállása ellen”.
1943-ban a tuberkulózis miatt Murilo Mendes volt szanatórium elkötelezettje hat hónapra. Az író felépült, és 1946-ban írástudóként kezdett dolgozni. 1948-ban 17 krónikát tett közzé Ismael Neryről folyóiratokban Holnap és S. állam. Pál. Már 1953-ban előadást tartott Franciaországban, a Sorbonne Egyetemen Jorge de Lima. 1953 és 1956 között előadásokat tartott Belgiumban és Hollandiában. 1956-ban megtagadták tőle a vízumát figyelembe vett nem kívánatos személy Spanyolország diktatórikus kormánya.
1957-ben Olaszországba költözött, ahol dolgozott, az itamarati kulturális osztályon keresztül, as Brazil kultúra tanár a római és a pisai egyetemen. Olaszországban kapta a következő díjakat: Etna-Taormina Nemzetközi Versdíj (1972) és Viareggio-díj (1973).
Murilo Mendes, aki 1975. augusztus 13-án hunyt el, a következő folyóiratokkal is együttműködött: Délután, a megrendelés, Ariel Közlönye, Zöld Lámpás, Dom Casmurro és Akadémiai Magazin. Volt a következő művészek ábrázolják: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) és Flávio de Carvalho (1899-1973).
Murilo Mendes irodalmi jellemzői
Murilo Mendes része második generációs modernista (1930-1945), amelyet a következők jellemeznek:
Az írók és az írónők elkezdték szentelni magukat a kortárs világ elmélkedésének.
Kérdés a lét értelméről, miért van a világban.
Meg kell menteni az emberi fajba vetett hitet, annak ellenére, hogy a valóság pesszimizmusra ösztönöz.
Lelki konfliktus: hogyan lehet hinni Isten létében egy ilyen kegyetlen valósággal szemben?
A költészet a szociopolitikai kontextusra összpontosított.
Magyarázatok keresése a korabeli eseményekre.
Mindenféle formális erőforrás felhasználásának szabadsága: szabad versek (rím nélkül és méter nélkül), fehérek (méterrel és rím nélkül) vagy szabályosak (méterrel és rímmel).
Újjáépítési szakasz, mivel a első fázis a (hagyományos és akadémiai értékek) rombolása volt.
Ezen jellemzők mellett a szerző ezeket a sajátosságokat mutatja be:
márkák szürrealizmus.
A katolikus hagyomány elemei.
Az első modernista generációra jellemző ironikus perspektíva.
A lelki vonatkozással társult társadalmi lelkiismeret.
Olvasd el te is: Manuel Bandeira - a szerző, aki számos változáson ment keresztül munkájában
Murilo Mendes művei
Murilo Mendes fő könyvei a következők:
versek (1930)
Brazília története (1932)
idő és örökkévalóság (1935)|1|
Isten jele (1936)
a pánikba esett költészet (1937)
a látnok (1941)
a metamorfózisok (1944)
rejtélyes világ (1945)
az emmausi tanítvány (1945)
szabadságköltészet (1947)
káosz ablaka (1949)
Az Ouro Preto szemlélése (1954)
Költészet (1959)
szicíliai (1959)
spanyol idő (1959)
a fűrész kora (1968)
Konvergencia (1970)
Poliéder (1972)
a munkád Brazília történetekiemelést érdemel, mivel ez az egyik legirónikusabb könyve, az előző generáció tiszteletlen szelleme jellemzi. Ebben a könyvben a szerző bizonyos értelemben olyan versekkel írja át Brazília történetét, amelyek olyan tényekről beszélnek, mint a Brazília felfedezése, a Bányászati bizonytalanság és a Köztársaság kikiáltása, mások között.
Így a „Pero Vaz levele” című versben a lírai én, Pero Vaz de Caminha eredeti leveléhez hasonló nyelvvel, kommunikál a királlyal a gazdagság Brazília és jelzi, hogy a Koronának sok haszna lesz a az új föld feltárása:
Pero Vaz levele
A föld nagyon kegyes,
Olyan termékeny, hogy soha nem láttam.
Sétálni megyünk,
Nád ragad a földön,
másnap megszületik
Aranyfejű vessző.
Vannak guavák, görögdinnyék,
Banán, mint a chayote.
Ami az állatokat illeti, sokan vannak,
Nagyon mutatós tollazat.
Még túl sok majom is van.
Gyémántok,
Smaragd mugliknak szól.
Erősítsd, Uram, a bárkát,
Keresztesek nem hiányoznak,
a lábad csatornázni fog,
Minden tisztelettel.
Nagyon hiányozni fogok
Ha elmész innen.
![Tiradentes szobor. [1]](/f/ccb3f95c91155cd349c3e8175a5e3674.jpg)
Már a „Hadnagy a székben” c. a lírai én az Tiradentes. Valójában a „fogak kihúztak” sor ironikus azzal a ténnyel, hogy a zászlós fogorvos volt. Mielőtt elektromos székben meghalna, az utókorra gondol, hiábavaló okokból akar hős lennivagyis az, hogy a neved legyen az újságban, és szobor legyen a nyilvános téren:
a zászlós a székben
Mielőtt Dirceu voltam,
Élj a mulatt lábainál
A szerelem lundujának kibontása,
Készítés horgolás éjszaka,
Abból, amilyen vagyok:
A fogak kihúztak,
égesse meg faház;
Nem tudtam senkit kiszabadítani
A jelenlegi rabszolgaságból;
Kaptam egy másik rabszolgát,
Magam is börtönbe kerültem;
Hősportrét készítettem,
Megmutattam Silverio mestert
A lázadás tervei;
Úgy nézek ki, mint egy pilóta
Ki utazik a rúdon,
Nagyon meg akartam halni;
Ültem az elektromos székben,
Meghalok, pedig késő van
A halál, amiről mindig is álmodtam,
- Nem az a közönséges halál,
Ki, titkos:
Hősként akarok meghalni,
Szeretem az utókort;
Sajnálni kezdtem
Nem olyan, mint Dirceu,
De csak csalásra szolgál;
Végül meggyőztem magam
hogy nincs jobb
Mint mi hősök vagyunk;
Szeretem az utókort,
Szeretnék egy nevet az újságba,
Szobor a nyilvános téren,
Lásd hivatásomat ...
Gyerünk, nyomd meg a gombot.
Murilo Mendes versei
Figyelemre méltó Murilo Mendes munkájában, a katolicizmus hatása. Amint az a könyvből vett „A pusztulás” című versben látható a pánikba esett költészet. Abban vers, a lírai én azt állítja, hogy gonoszul cselekedett, és nem volt bátorsága jót tenni. Kijelenti a szeretet felsőbbrendűségét, mind a bűnös, mind az ártatlan ellen. Mégis készítsen egy beszélgetés Mária Magdalénával, az egyes bibliai értelmezések szerint egyesek házasságtörőnek, mások prostituáltnak tekintik.
Hagyományosan azonban képe az érzékiséggel társul. Ezért a lírai én azt mondja, hogy elsajátította "a hús erejét", és hogy ugyanezen okból közelebb van az emberhez mint Szűz Mária, aki szűzként mentes az eredendő bűntől, egyes értelmezések szerint a nemhez kapcsolódik. Végül a lírai én arra következtet ami egyesít bennünket, az bűn, és nem a kegyelem (tisztaság, szentség), és hogy részesei vagyunk a "kétségbeesés közösségének", amely a világ végéig, vagyis az apokalipszisig létezik:
A pusztítás
Meghalok a gonosz utálatától, amit tettem
És bátorság nélkül a jóra.
Szeretem a bűnösöket és az ártatlanokat is.
Ó, Magdaléna, te elsajátítottad a test erejét,
Közelebb állsz hozzánk, mint Szűz Mária,
Mentesül az örökkévalóságtól az eredeti bűnösség alól.
Testvéreim, minket inkább a bűn, mint a kegyelem egyesít:
A kétségbeesés nagy közösségéhez tartozunk
Hogy a világ beteljesedéséig létezni fog.
A könyvből a „Század fia” című versben a látnok, a lírai én, búcsúhangon, megemlíti, hogy mit nem fog tudni már megtenni, például biciklizni vagy beszélgetni a kapuban „göndör hajú lányokkal”. Szerinte a keringő már nem létezik Kék duna, a „lusta délutánok”, a „világ illata”, a „szamba” vagy a „tiszta szeretet”.
Úgy tűnik, hogy a lírai én azt jelzi, hogy megszabadult a Szűz éremétől nincs több hit, mert már belefáradt mindenbe, nincs „ereje nagy kiáltást sikítani”. Ennek oka az század könyörtelen valósága: „El fogok esni a padlón századi ”. Század, amelyet így mutatunk be: "éhes tömeg", "mérgező gázok", "barikádok", "lövöldözés", "harag", "bosszú", "általános tiltakozás", "repülések elpusztítása", "éhínségek", "elveszett álmok", „Nyomorúságok”.
A lírai én tehát demonstrálja a háborús forgatókönyv, amelyet végül a világ végével társít, amikor megemlíti a „vágtán” menekülő „repülő angyalokat”, amelyek visszavezetnek minket a az Apokalipszis lovasai. A keresztény hagyomány szerint a lovagok pestis, háború, éhínség és halál. jelzik a világ végének elérkezése és a versben magukkal viszik a „remény kupáját”, így reménytelenséget hagynak közöttünk.
Ezenkívül a vers utolsó verse a intertextualitása keresztre szegezett Jézus Krisztus beszédével: „Atyám, miért hagytál el engem?”. Itt a lírai én kicseréli az apát (Istent) az idő és tér. Ez ironikus lehet a tudomány vonatkozásában (emlékezzünk erre Relativitás-elméletidővel és térrel társul), vagy ha Istent ezekkel a dimenziókkal helyettesíti, a lírai én azt mutatja, hogy a kétségbeesés hajtottaa hit hiányára:
század fia
Soha többé nem fogok biciklizni
A kapuban sem fogok beszélni
Göndör hajú lányokkal
Viszlát Waltz „Kék Duna”
viszlát lusta délutánok
Viszlát a szamba világ illata
viszlát tiszta szerelem
A Szűz érmet dobtam a tűzre
Nincs erőm nagy sikoltozást sikítani
A huszadik század földjére fogok esni
várj kint
Az igaz éhes tömegek
Mérgező gázokkal rendelkező alanyok
eljött a barikádok ideje
Itt az ideje a lövöldözésnek, a legnagyobb haragnak
az élők bosszút állnak
Az elhalt növényi ásványok bosszút állnak
Itt az ideje az általános tiltakozásnak
Itt az ideje a pusztító repüléseknek
Itt az ideje a barikádoknak, a lövöldözésnek
éhség sóvárgás vágy elveszett álmok,
Minden ország nyomorúságai egyesülnek
Az angyalok-repülőgépek vágtában menekülnek
a remény poharát cipelve
Idő szilárd tereket, mert elhagytál.
Lásd még: Az első modernista generáció versei
Mondatok
Ezután felolvassuk a szerző néhány mondatát, amelyet Leo Gilson Ribeiro (1929-2007) interjújából vettünk át, és a magazinban megjelent Néz, 1972-ben:
- Olyan ember vagyok, aki figyeli az árapályt.
- A retrográd mozgalmak nem érdekelnek.
"Komplex vagyok, nagyon racionalista és irracionalista vagyok."
"A költő szövege valami végleges."
- Engem abszolút nem érdekel a népszentelés.
"Soha nem vettem részt csoportokban: egyeseket elutasítok, másokat csodálok."
"Ha egy napon az osztály nélküli társadalomra kerül sor, azt hiszem, ez egy másik oka lesz a kereszténység előrehaladásának."
"A kereszténység gyerekcipőben jár."
jegyzet
|1| Társszerző Jorge de Limával (1893-1953).
Kép hitel
[1] Wagner Campelo / Shutterstock
írta Warley Souza
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/murilo-mendes.htm
