Sokkal azelőtt, hogy az első falvak megjelentek volna a Prata-medencében, a São Paulo-i emberek már bejárták a sertãót, és az őslakosok megélhetési eszközeit keresték.
Ezt a "vidéki hivatást" számos földrajzi, gazdasági és társadalmi viszony táplálta. São Paulo, akit a Serra do Mar fala választ el a parttól, a hátország felé fordult, amelynek behatolása megkönnyítette a Tietê folyó és mellékfolyói jelenléte, amely a paulistákat kommunikálta a távoliokkal belső.
Ráadásul annak ellenére, hogy távol van a fő kereskedelmi központoktól, lakossága sokat nőtt, mert São Vicente lakóinak jó része ott, amikor a tengerparton Martim Afonso de Sousa által beültetett nádföldek pusztulni kezdtek, a 16. század második felében sokakat tönkretettek. gazdák.
A jezsuiták által a kontinens belsejében szervezett csökkentések a pálistaiak számára megoldást jelentettek problémájukra: több ezer indiánt gyűjtöttek össze a mezőgazdaságban és a kézi munkában, sokkal értékesebbek, mint a vad „nyelvtapúiak” zárt".
A 17. században az északkelet megszállásának időszakában az afrikai piacok holland ellenőrzése megszakította a rabszolgakereskedelmet. A telepesek ezután az őslakosok rabszolgaságához fordultak az afrikaiak által korábban végzett munkához. Ez a kereslet a "föld feketéjének" számító indiai rabszolga árainak emelkedését okozta, amelyek átlagosan ötször olcsóbbak, mint az afrikai rabszolgák.
A pálisták évek óta nem támadták volna meg a missziókat, ha nyíltan vagy burkoltan nem kapták volna meg a gyarmati hatóságok támogatását. Bár nem tudni biztosan, mely expedíciókat népszerűsíti a korona, és melyeket saját kezdeményezésre, egyformán a bejegyzések és zászlók pontatlan megjelölése, mindegyikük közös jellemzője a hatalom közvetlen vagy közvetett jelenléte volt nyilvános.
Gyakran a kormány finanszírozta az expedíciót; mások csak az indiánok rabszolgasorba vételére szorítkoztak (1595 óta illegális), elfogadva az "igazságos háború" ürügyét.
Támogató: D. Francisco André de Leão (1601) és Nicolau Barreto (1602) transzparenseihez került. A második két évig tartott. Megérkezett volna Guairá vidékére, jelentős számú indiánnal visszatérve, amelyet egyes források 3000-re becsülnek.
1628 augusztusában Vila de São Paulóban szinte az összes felnőtt férfi felfegyverkezve támadta meg a sertãót. Kilencszáz fehér és háromezer indián volt, ők alkotják a legnagyobb zászlót, amelyet addig rendeztek.
A cél Guaíra volt, a spanyol jezsuiták kiűzése és a lehető legtöbb indián letartóztatása, Bahiába történő lerakása, munkához szükséges fegyverek hiánya miatt.
A zászló négy részre oszlik, Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme és André Fernandes parancsnoksága alatt.
Hetek és hetek vannak szűzerdőkben, a nagy folyók átkelésében, a sok áramlat súlyában. Az élcsapat, egy Antonio Pedroso de Barros vezette, szinte minden felszereléstől mentes oszlop gyorsabban következett.
Szeptember 8-án átkelt a Tibagi folyón, közvetlenül az Encarnación misszió előtt. Ott Pedroso de Barros megrendeli a kerítés építését és vár.
Több mint három hónapig az élcsapat szemtől szembe maradt az ellenségekkel, várva a zászló eljövetelét. Csak decemberben gyűlt össze újra az egész csapat. Most minden készen áll a háborúra. A támadás igazolásához csak ürügyre, okra van szükség.
Néhány, a helyszínen bebörtönzött indián menekülése, akik menedéket keresnek a San Antônio melletti misszióban, megalapozzák a São Paulo-i embereket.
A zászló azonnal erre a küldetésre mozog, és Raposo Tavares ultimátumot indít: vagy a spanyol jezsuiták szállítják az indiánokat, vagy... A papok nem engednek, a foglyokat nem viszik vissza Raposoba és a bandeirantékba.
Megkezdődik a harc. Az ég sötétedik a nyilak felhőitől. Ahogy az ostrom szigorodik, lövések, kések, botok és durva erő megöli mindkét felet. A jezsuiták sárral és vérrel foltos ruhákkal gyűjtenék össze az indiánokat, hogy kétségbeesetten próbálják megmenteni a missziót.
A templom harangjai szüntelenül harangoznak. Néhány pap sietve megkereszteli az utolsó pogányokat. A Paulisták, keményen, mint a föld, ahová esnek, sikoltozva és dobálva legyőzik San Antonio kőfalait. 1629. január 30-án a zaj megszűnik.
San Antonio megszűnt létezni, a Paulisták megtizedelték. Brazília kissé tovább nőtt. A kétezer túlélő, indiai tömeg, aki tömegesen megadta magát, elfoglalja a vasgyűrűket a számukra hozott láncokban.
Még a Jézus Társaságának küzdelmével sem sikerült elkerülni ennyi ártatlan ember áldozatát. A határok építésének munkáját a bandeirantek harcában végezték, de ez több ezer névtelen bennszülött életébe vagy szabadságába került.
Voltak azonban más spanyol missziók is Guairá régióban. És mögöttük áll Fox, könyörtelenül. Addig nem nyugszik, amíg fel nem rombolta az utolsó spanyol falut és be nem szerezte az utolsó "darabot". És amíg ereje megmaradt, egyenként elesnek a jezsuiták és indiánjaik támaszpontjai: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
San Miguelben Cristóbal de Mendoza atya megzavarodva érdeklődik a háború okairól.
Raposo Tavares így válaszolt: Ki kell öntünk téged egy olyan földről, amely a miénk, és nem Kasztíliát ”. Így a zászlók beépítették Paraná és Mato Grosso do Sul nyugati régióit Brazíliába ”.
Kevésbé zavarban volt Paraguay kormányzója, Don Luís de Céspedes y Xeria, aki semmit sem tett megakadályozni Guairá pusztulását, annak ellenére, hogy részt vett a zászló előkészítésén São Paulóban.
Don Luís házasságot kötött egy portugál-brazil nővel, akivel Rio de Janeiróban ismerkedett meg, amikor Spanyolországból érkezett, hogy elfoglalja posztját Paraguayban.
Kapcsolatba lépett volna vele, és sikerült elérnie Asunción környékét. Pletykák szerint megvesztegették, hogy elhallgasson, cukormalmokat és rabszolga indiánokat kapott São Paulóból.
Mások szerint Don Luis nem tehetett semmit, mivel felesége Brazíliában tartózkodott, mintha később a spanyol kormány átvette volna az összes címét és elkobozta volna a vagyonát.
De Guaira megsemmisült. 1629 májusában, a sertãóban töltött tíz hónap után, győztesen, de kimerülten, a paulisták visszatértek Piratiningába.
A zászló nagy részével két jezsuita érkezett, Mancilla és Mazzeta atyák, akik inkább a rabszolgaságba került rabszolgasoros őslakosokat kísérték. Ezek a papok írták a "Relación de los Agravios" -t, amely egy értékes darab az expedíció helyreállításához.
A villámháborúnak vége lett, és benne mindent elértek, amit a Lánykalauzok terveztek. Raposo Tavares belépett São Paulóba, és azt mondták, hogy 20 000 "rabszolgát" hozott magával, akiket áthúzott a sertõeken, és elõállította több száz kilométeres erdők, folyók, leégett mezők, mocsarak leküzdésére, mindez vastag áramlatok súlya alatt Vas. És az összes fehér között Raposóhoz hasonló ember nem hasonlított annyira a foglyokra. Az indiánokhoz hasonlóan ő is bronzból nézett ki.
Az új földekért folytatott harc gondolkodásra késztet bennünket: Raposo a portugál koronáért követeli a földet, a jezsuiták a spanyolokat képviselték; és a föld valódi őshonos tulajdonosa egyszerűen elhatalmasodott, elnyomott nem számít.
Ez a redukcionista magatartás, amelyet felül kell vizsgálnunk, amikor a történelmet tanulmányozzuk, bármilyen témában is. Nagyon vigyáznunk kell, hogy ne essünk etnocentrizmusba, mindig figyelembe kell vennünk minden álláspontot, önmagában kell látnunk a másikat és nem is keresett olyan tükröt, mint a portugál fél, amely rabszolgává tette a bennszülöttet, vagy a jezsuita oldal, amely háziasította a keresztény életet.
Az uralomra törekvő két oldal csak formában különbözött egymástól: a portugálok erőnkénti, uralmi és a jezsuita, szellemi, a képzeletbeli.
A portugálok és a spanyolok közötti küzdelemben nincs jobb oldal, mivel valójában egyiküknek és másoknak sem lenne joguk ezekre a területekre, amelyek már jóval az érkezésük előtt már voltak tulajdonosokkal.
A szöveget Patrícia Barboza da Silva írta.
Bibliográfiai hivatkozások:
• DUEL, Enrique. A felszabadulás filozófiája. São Paulo, loyolo-unimp, s / d.
• VIRÁGOK, Moacyr. Rio Grande do Sul története. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5. kiadás.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Brazília bennszülöttje: 500 év. Sao Paulo; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. Ismerje meg az antropológiát. Editora Brasiliense, 1994, 8. kiadás.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul A missziók szempontjai. Porto Alegre, Martins Livreiro-szerkesztő, 2. kiadás, 1997.
Brazília regionális - Brazília története - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm