Amikor a görög világ fejlődését tanulmányozzuk, rájövünk, hogy a népek sokfélesége terjed a Hellas zord terepe mentén felelősek a nagyon mókás. Mindegyik városállamban vannak intézményeink, üzleti tranzakcióink, társadalmi hierarchiáink és egyéb szokásaink, amelyek meghatározzák az egyes foglalkozási fókuszok egyediségét ebben a nagy régióban.
Általában Sparta és Athén városállamok szolgálnak paraméterként e sokszínű természet megértéséhez. Sok történelemkönyvben találunk néhány összefoglaló táblázatot is, amelyekben e két kultúra jellemzői párhuzamosan helyezkednek el, hogy bemutassák a közöttük zajló mély változásokat. Didaktikai szempontjaik ellenére az ilyen sémák következetlen képet alkotnak ezekről a városokról.
Az intellektuális képzés megbecsülésével néhány olvasó arra a hitre jut, hogy az athéniak „fejlettebbek” voltak, mint a spártai társadalom tagjai. Ezenkívül a spártaiak által gyakorolt lakonizmus (szokás kifejezni önmagát néhány szóval) szintén megerősíti ezt a fajta ítéletet. Amikor azonban megvitatjuk a nők szerepét ezekben a városállamokban, azt látjuk, hogy ez a fogalom teljesen hibásnak bizonyul.
Az athéniak körében, bár ők voltak a demokrácia megteremtői, észrevettük, hogy a nők szerepe csökkent. Az engedelmes és a hazai világ számára fenntartott athéni nőket apjuk leigázta, amíg meg nem választotta, melyik férfit veheti feleségül. A házasságkötés után a női alárendeltséget a férjhez rendelték. A nők a politikai reformok után sem vettek részt politikai kérdésekben, mivel alkalmatlannak tartották őket ilyen típusú feladatok ellátására.
A spártai világban ez a helyzet egészen más volt. Megerősítve katonai jellegét, a spártaiak úgy vélték, hogy a nőknek fizikailag felkészültnek kell lenniük ahhoz, hogy megfelelő egyéneket hozzanak létre a város hadseregének összeállításához. Ezért gyakran előfordult, hogy ezek a nők játékokkal és más típusú sporttevékenységekkel foglalkoztak. Ezen felül ellenőrizhetik a hazai pénzügyeket, és részt vehetnek a spártai politikai élethez kapcsolódó nyilvános találkozókon.
Ezen érdekes példán keresztül láthatjuk, hogy e két civilizáció hierarchiája nem foglalkozik koherensen az egyes városállamok sajátosságaival. Valójában ezek a „jobb” és „rosszabb” kritériumok végül csak azt reprodukálják, ami vonatkozik azokra az értékekre, akik megfigyelik az ókori görög városokat. Tehát be kell látnunk, hogy az ókori Görögországban elképzelt kultúrák közötti különbségeknek semmi közük az ilyen típusú átfogó paraméterekhez.
Írta: Rainer Sousa
Történelem szakon végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm
