A katekézis irodalom Így vált ismertté a 16. században Brazíliában készült vallásos irodalom. José de Anchieta atya a brazil katechetikai munkákért volt felelős. Ez a jezsuita vallásos verseivel és drámáival az őslakosokat katolicizmusra kívánta téríteni.
Olvasd el te is: Indianista romantika – a brazil romantikában előállított narratíva típusa, amelyben a főszereplő egy bennszülött személy
Témák ebben a cikkben
- 1 - A katekézis irodalom összefoglalása
- 2 - Mi volt a katekézis irodalom?
- 3 - A katekézis irodalom jellemzői
- 4 - A katekézis irodalom célja
- 5 - A katekézis irodalom fő szerzői
- 6 - A katekézis irodalom főbb művei
- 7 - Különbség az információs irodalom és a katekézis irodalom között
- 8 - Feladatokat oldott meg a katekézis irodalomról
A katekézis irodalom összefoglalása
A katekézis irodalom az az irodalom, amelyet a 16. században készítettek a gyarmati Brazíliában.
Vallási és pedagógiai tartalommal rendelkezik, költészetből és színházból áll.
Feladata az volt, hogy az őslakos brazilokat katolikus hitre térítse.
José de Anchieta atya volt az ilyen típusú irodalom fő neve Brazíliában.
Mi volt a katekézis irodalom?
Vallási vagy katekétikus jellegű irodalom században a jezsuiták alkották az irodalmat, a gyarmati Brazíliában. A Jézus Társaság 1549-es érkezésével kezdődött. A jezsuiták ekkor kezdték felvenni a kapcsolatot a brazil bennszülöttekkel. A katekézis-irodalom tehát ezt a közönséget célozta meg.
A katekézis-irodalom jellemzői
A katekézis irodalom egyfajta irodalom, amely versekből és színdarabokból áll, és a következő jellemzőkkel rendelkezik:
vallási és pedagógiai jelleg;
a katolicizmus dicsérete;
a bennszülött hitek kritikája;
középkori teocentrizmus;
a vallási feljegyzések túlsúlya;
a redondilhák használata a versekben.
Ne hagyd abba most... A reklám után van még valami ;)
A katekézis irodalom célja
A katekézis-irodalom célja az volt a brazil őslakosokat katolikus hitre térítette. Ez a fajta irodalom Brazíliában az érkezéssel kezdődött Jézus Társaságának1549-ben a katolikus egyház szerzetesrendje, amelynek tagjait jezsuitáknak nevezték.
A katekézis irodalom fő szerzői
José de Anchieta atya (1534-1597) volt a fő név a katekézis irodalomban Brazíliában. Egy másik fontos jezsuita volt Manuel da Nóbrega atya (1517-1570), de ez a szerző nem alkotott igazán katechetikai, azaz evangelizáló irodalmat. Az ismeretterjesztő szövegek mellett 1557-ben írt egy művet is, amely az őslakosok megtérésére reflektál: Párbeszéd a nemzsidók megtéréséről.
Ezért nem a bennszülött brazilokat célozta meg. Ezt is elmondhatjuk kb Fernão Cardim jezsuita (1549-1625), aki tájékoztató leveleket írt, az övé mellett Szerződések Brazília földjéről és népérőlszázadban íródott és 1925-ben jelent meg először. Ily módon Anchieta a brazil katekétikus irodalom nagy képviselője volt.
A katekézis irodalom főbb művei
José de Anchieta atya a következő katechetikai műveket írta:
Karácsonyi parti autó (1561);
Boldogságos Szűz Mária, Istenszülő verse (1563);
Autó São Lourenço ünnepéről (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
Guaraparim faluban (1585);
Santa Úrsula autó (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Az információs irodalom és a katekézis irodalom közötti különbség
Brazília fennállásának első századában századként ismert irodalmi korszakban, ismeretterjesztő és katechetikai művek születtek. Az alábbiakban értse meg a köztük lévő különbséget:
Információs irodalom: Levelekből, krónikákból és utazók beszámolóiból áll. Ezek a művek (vagy dokumentumok) narratív, leíró és néha érvelő jellegűek. Az ilyen típusú irodalom az európaiaknak szólt, és az volt a célja, hogy tájékoztassa ezeket az embereket az új földről.
A katekézis irodalom: a brazil őslakosokat célozta meg. Anchieta verseinek és színdarabjainak funkciója volt, vagyis meggyőzni a bennszülöttet arról, hogy üdvösségük a katolicizmusban van.
Szintén elérhető: Pero Lopes de Sousa navigációs naplója – Brazília történetének fontos dokumentuma
Feladatokat oldott meg a katekézis irodalomról
1. kérdés
(Unimontes) Olvassa el a kiemelt részletet a Auto de São Lourenço, José de Anchieta.
GUAIXARA
Ez az idegen erény
Engem nagyon irritál.
Ki hozta volna,
udvarias szokásaival
az egész földet elrontani?
Csak én
Én ebben a faluban maradok
mint főgondnok.
Az én törvényem az inspiráció
Amit adok, messze megyek innen
látogasson el egy másik röghöz.
Ki olyan erős, mint én?
Mint én, nagyra becsült?
Jól sült ördög vagyok.
A hírnév megelőzött;
Guaixará Engem hívnak.
Az én rendszerem jól él.
Ne légy zavarban
öröm, és nem törölték el.
Azt akarom, hogy a tabas világítson
kedvenc tüzemmel.
Jó mérték az ivás
Addig zuhantam, míg ki nem hánytam.
Ez egy módja annak, hogy élvezze
életet, és ez ajánlott
mindenkinek, aki ki akarja használni.
A fenti részlet és a mű elolvasása alapján minden alternatíva helyes, KIVÉVE
A) A jezsuita produkció részeként a műfaj a témákat a katekézis kommunikációs helyzetéhez és céljához igazítja.
B) Az őshonos nevek és hivatkozások használata a Auto de São Lourenço az akkulturációs folyamat szolgálatában álló stratégia.
C) Szent Lőrinc mártíromsága, amely a darab nevét adja, a hit általi üdvösség példáját vagy tanúságtételét jelenti az őslakosok számára.
NAK,-NEK Auto de São Lourenço asszimilálja az őslakos mitológia aspektusait azzal a céllal, hogy elősegítse az ellentétes vallási értékek összeegyeztetését, rokonszenvet keltve az őslakosok iránt.
Felbontás:
Alternatíva D
Az „bennszülött mitológiát” Anchieta sajátította el azzal a céllal, hogy lekicsinyítse a bennszülött vallási kultúráját. Ezért nincs cél az ellentétes vallási értékek összeegyeztetése. A katekizáló számára a katolicizmus az egyetlen lehetséges hit.
2. kérdés
Minden teremtett dolog
ismerik Teremtőjüket.
Mindannyian szeretnek téged,
mert megőrződnek benne,
mindegyik a maga erejében.
[...]
Ha szereted a lényt
mert gyönyörűen néz ki,
szereti a kecses kilátást
ugyanabból a szépségből
minden felett.
Ebből az isteni szépségből
biztos szerelmes vagy.
Hagyja, hogy a lelke csapdába ejtse
annak a legfőbb szépségnek
ember, akit Isten nagyon szeret!
Gyűlöl minden rosszat,
rosszindulattal és megvetéssel,
És ezért ami racionális,
öleld át a halhatatlan Istent,
egész, legfelsőbb és csak jó.
ANCHIETA, José de. Ön képviselte magát a São Lourençói Fesztiválon. Rio de Janeiro: Nemzeti Színházi Szolgálat/Oktatási és Kulturális Minisztérium, 1973.
A fenti, José de Anchietától származó töredékről elmondható:
A) A katekézis irodalomban széles körben használt, dekaszótagos verseket mutat be.
B) Az igék jelenléte az imperatívuszban az olvasó vagy hallgató taszítására szolgáló stratégia.
C) A lírai én ironikusan fejezi ki magát, azzal a céllal, hogy vallási kritikát fogalmazzon meg.
D) A szöveg drámai jellege ellenére leíró és narratív vonásokat mutat.
E) A szövegnek konatív funkciója van, mivel célja az üzenet címzettjének meggyőzése.
Felbontás:
Alternatív E
Az imperatívuszok használata a szövegben alkalmazott stratégiák egyike konatív funkcióval. A nyelvnek ez a funkciója az üzenet címzettjének meggyőzéséhez kapcsolódik. A szóban forgó szövegben a lírai én igyekszik meggyőzni a befogadót Isten vagy a katolikus hit elfogadásáról.
Kép jóváírása
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (reprodukció)
Források
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Irodalom: idők, olvasók és olvasmányok. 3. szerk. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Gyarmati katechetikai párbeszédek: szöveges jelenet versus előadás. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17. sz. 33. o. 353-371, júl./dec. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Az írás és funkciói a 16. századi brazil jezsuita misszióban. Történelem, São Paulo, v. 34, sz. 1. o. 109-127, jan./jún. 2015.
Szeretne hivatkozni erre a szövegre egy iskolai vagy tudományos munkában? Néz:
SOUZA, Warley. „Katekézis irodalom”; Brazil iskola. Elérhető: https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm. Hozzáférés: 2023. szeptember 12.
Ellenőrizze a szenved ige ragozását minden lehetséges igeidőben.
Ellenőrizze a pactuláris ige ragozását minden lehetséges igeidőben.
Ellenőrizze a pactar ige ragozását minden lehetséges igeidőben!
