Azért mondják „először Wittgenstein”, mert ennek a 20. századi nyelvfilozófusnak a munkája általában két részre oszlik: az egyik a A Tractatus Logico-Philosophicus, hogy itt látható lesz, és a Filozófiai vizsgálatok. O Tractatus, amint ismertté vált, ez volt a kortárs gondolkodás első műve, amely nemcsak a következőkre vonatkozott a matematika és annak szigorúsága a nyelv iránt, hanem a világ és a világ között fennálló ontológiai viszony megértése is gondolat. Ez volt az első lépés Ludwig Wittgenstein gondolkodásában.
A szerző szerint a világ kisebb részekre oszlik. A valóság komplex ábrázolása fel van osztva arra, ami ismertté vált atomi tények. Ily módon a nyelv állítások útján eljut a valóságba, mert része a szerkezetének. A nyelvet fel lehet osztani olyan alapelvekre is, amelyek olyan kifejezések, szavak és betűk, amelyek megfelelő formában pontosan tükrözhetik a valóságot.
Úgy tűnik, Wittgenstein helyreállítja a könyvben megalapozott régi vitát. Cratylus Platontól, amely a nevek helyességével és a köztük és a dolgok között fennálló természetes kapcsolattal foglalkozik. Így a platoni megértésből alakul ki, hogy a név utánozza a dolgát, képi vagy ábrás elméletét, amelyben a nyelv pontosan képviseli a világot. A szimbolikus szerkezetet azonban nem betűkből és szótagokból adják, és legalábbis az elszigetelt szóból sem. A nyelvben megállapított legkisebb jelentésegység a propozíció (tehát már nem a
Cratylus és igen a párbeszédre Szofista Platónból, ahol egyértelmű, hogy a gondolat propozicionális). akárcsak ott atomi tények, Vannak még atomi javaslatok amelyek megfelelően kifejezik a valóságot.Így Wittgenstein és Kant között is szoros kapcsolat áll fenn. Ez azt mondta, hogy ismereteink csak fenomenálisak lehetnek, vagyis a transzcendentális formáknak megfelelő szövetség révén, amit érzékelünk (intuíció) és amit megítélünk (fogalom). A Bécsi Kör kutatóit éppen ez az anti-metafizikai karakter érdekelte Wittgenstein filozófiája iránt. Van azonban a kimondhatatlan, van a azt ami nem mondható el, és ami elősegíti a Circle és Wittgenstein megkülönböztetését: a bécsi csoport számára, ami nem mondható el, nem is létezik, és emiatt a természettudomány és a megfelelő nyelv alkotja a világ összességét, míg a miénk filozófusnak „annak, amit nem lehet mondani, el kell hallgatnia”, vagyis Wittgenstein számára fontosabb a kimondhatatlan, a kimondhatatlan, mint a mondható. Az etika és a metafizika nem fordítható diskurzusba. És ez a misztikus aspektusa a Tractatus.
Wittgenstein ihlete egyértelmű. Számára a filozófia nem doktrína, nem a természettudományok által felhasználásra kész tudáskészlet, amint azt A Bécsi Kör tudósai és neopozitivistái, de hasznos tevékenység a nyelv helyesbítése, ezért a gondolat.
Ezért Wittgenstein gondolatának első szakaszában van egy módja a világ megértésének, vagyis a nyelv elemzésének, mivel „a világ az, ami történik”, és ez egyben „pontos javaslat” is. „A tétel az igazság függvénye” és „a tények logikai ábrázolása gondolkodik”.
Írta: João Francisco P. Cabral
Közreműködő Brasil Escola filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU filozófiai mesterképzés a Campinasi Állami Egyetemen - UNICAMP.
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm
