Obaluaê az Joruba isten és afro-brazil vallások gyógyulással, betegséggel, az idősek, a föld és a halál tiszteletével kapcsolatos.
Omolu, Obaluaiê, Omulu vagy Xapanã néven is ismert, és előkelő helyet foglal el hívei vallási gyakorlatában. A ti védelmeteket és közbenjárásotokat nagyon kérik testi és lelki nehézségek idején.
Az Orishát a joruba származású kifejezéssel köszöntik Atotô Obaluaê, azt jelenti “csend a Föld nagy Királyáért”.
Történelem, jelentés és szinkretizmus
Obaluaê eredete és története az ősi afrikai hagyományokra nyúlik vissza. A joruba kozmológiában az omolut ősi Orishaként tisztelték, a földdel, gyógyítással és betegségek elleni védelemmel társították.
Úgy tartják, hogy Omolu alakja a mai Nigéria vidékéről, pontosabban Ifé városából származik. Helló, jorubában azt jelenti: "a király, aki a föld ura".
Omolu az Orixák fia Nanã és Oxalá és testvére Oxumaré. Szülei konfliktusai miatti sebekkel született. A tenger elhagyta, Iemanjá, a tenger királynője mentette meg, aki fiaként üdvözölte, és megtanította neki, hogyan kell gyógyítani a betegségeket és legyőzni a csapásokat.
a te számlád miatt hegek, Obaluaê szalmával kezdte takarni magát, és csak a karját és a lábát tartotta láthatóvá. Ez az élmény befelé fordulóvá és hangulatossá tette.
Az évszázadok során az istenség iránti odaadás elterjedt Afrika különböző régióiban, és regionális eltéréseket szerzett legendáiban és mítoszaiban.
Az afrikai diaszpórával és a transzatlanti rabszolga-kereskedelemmel afrikaiak milliói kényszerültek átkelni az Atlanti-óceánon, és megérkeztek Brazíliába, és magukkal hozták vallási meggyőződésüket.
Obaluaê a katolikus egyházban
A rabszolgaság összefüggésében a rabszolgasorba esett afrikaiak elnyomással és hagyományos vallásuk gyakorlásának tilalmával szembesültek. Hitük megőrzése és az üldözés elkerülése érdekében a rabszolgák kifejlesztették a vallási szinkretizmus.
A szinkretizmus abból állt afrikai istenségeiket katolikus szentekkel társítják, amelyet a portugál gyarmatosítók a vallási megtérés egy formájaként kényszerítettek ki.
Ebben a folyamatban Obaluaê-t azonosították Szent László, a betegek és rászorulók katolikus védőszentje. Egyes hagyományokban ezzel is szinkretizálják Sao Roque.
Ez a szinkretizmus lehetővé tette, hogy ősi hiedelmeik fennmaradjanak az évszázadok során, megőrizve az istenséggel kapcsolatos gazdag mitológiát, rituálékat és hagyományokat.
Idővel az afro-brazil vallások az afrikai hiedelmek megőrzésének és állandósításának fontos eszközeivé váltak Brazíliában. Obaluaê kultusza biztonságos teret talált ebben a vallásban, és az egyik fő tisztelt istenséggé vált Orixás panteonjában.
Az Obaluaê szimbólumai és jellemzői
A gyógyítás istenét jellegzetes ruhákkal, kiegészítőkkel ábrázolják, mint pl köpeny amely az egész testet lefedi, szalmából készült a parttól. Ő is viszi a Xaxará, egyfajta fonott szalmacső, benne varázsmaggal.
Kapcsolat a földdel és a betegséggel
Az Obaluaê-t gyakran hozzák összefüggésbe föld és a betegség gyógyítása. Az egészség Orishájának tartják, betegségek, valamint testi és lelki egyensúlyhiányok kezelésére szolgál.
Úgy tartják, hogy képes gyógyítani és enyhíteni a szenvedést, de betegségeket és járványokat is előidézhet, ha nem tartják tiszteletben.
Színek, nap, gyógynövények és kínálat
Az Orisha színei a következők fekete, fehér és piros. A hét azon napja, amelyhez kapcsolódik hétfő, és a megemlékezésének dátuma a augusztus 16.
Gyógynövényei a pariparoba, a ricinusbab, a cambará és a kutyafahéj. Ami a felajánlást (ebó) illeti, az Ön preferenciája pattogatott kukorica.
Bibliográfia
- PRANDI, Reginald. Az Orixák mitológiája. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
- VERGER, Pierre. Orishák, joruba istenek Afrikában és az Újvilágban. Salvador: Currupio, 1997.
Lásd még:
- Candomblé és Umbanda
- orixás
- Ogun
- Yemanja
- Xango
- oxum
- Iansa
- oba
