O brazilwood mozgalom egy művészi-irodalmi projekt volt beillesztve a A brazil modernizmus első szakasza (1922-1930). Alkotója Oswald de Andrade író volt. Kiadta a Pau-Brazil költészeti kiáltvány, 1924-ben, az újságban Reggeli posta. A mozgalom létrehozásához a francia íróval, Blaise Cendrars-szal folytatott beszélgetései adták a fő inspirációt.
A nacionalista természetű pau-brasil mozgalom nagyra értékelte a brazil etnikai és kulturális örökséget, és olyan művek elkészítéséhez vezetett, mint például a verseskönyv. brazilwood, Oswald de Andrade; addig favela domb, szerző: Tarsila do Amaral; és a verseskönyv teknős klán, Mario de Andrade.
Olvasd el te is: A brazil modernizmus – az a korszak stílusa, amely szakított az addig javasolt esztétikai hagyományokkal
Összefoglaló a brazilwood mozgalomról
A pau-brasil mozgalom művészeti-irodalmi projekt volt, amely a brazil modernizmus első szakaszának része volt.
1924-ben jelent meg a megjelenésével Pau-Brazil költészeti kiáltvány.
Nacionalista jelleget mutatott be, és megvédte az exportköltészet előállítását.
A modernista költő, Oswald de Andrade volt az alkotója.
A szintén Oswald de Andrade által létrehozott antropofág mozgalom a pau-brasil mozgalom evolúciójaként fogható fel.
Mi volt a pau-brasil mozgalom?
A pau-brasil mozgalom a művészeti-irodalmi projekt, amely a brazil modernizmus első szakaszának (1922-1930) része volt. Alkotója a szerző Oswald de Andrade volt, akit Blaise Cendrars (1887-1961) francia író ihletett. Így 1924-ben megjelent a mozgalom Pau-Brazil költészeti kiáltvány, írta Oswald de Andrade.
Ez a költő 1925-ben kiadta a könyvet brazilwood, amelyben ennek a nacionalista mozgalomnak az elképzeléseit ültette át a gyakorlatba. olyan művészi áramlat fő célja a nemzeti primitívségre való reflektálás volt. A mozgalom neve a brazilfának köszönhető, exportfa a brazil gyarmatosítás kezdetén.
A pau-brasil mozgalom történelmi összefüggései
A brazilwood mozgalom 1924-ben jelent meg, megjelenésével Pau-Brazil költészeti kiáltvány. Ez a modernista mozgalom a Régi Köztársaság utolsó éveiben jelent meg, a tradicionalizmus által jellemzett történelmi időszak.
1930-ban kezdődött a Vargas-korszak, egy politikailag zaklatott időszak, amelyet a tekintélyelvűség jellemez. a modernizmus tehát művészi-irodalmi mozgalomról van szó, amely egyszerre szembeszáll a tradicionalizmussal és a tekintélyelvűséggel.
A brazilwood mozgalom jellemzői
Nativista vagy primitivista karakter
Fókuszban a nemzeti elemek
A primitív egzotikum felemelkedése
Keresd a brazilságot vagy a nemzeti identitást
A brazil etnikai és kulturális gyökerek megbecsülése
Exportköltészet ösztönzése, brazil jellegzetességekkel
modernista formai szabadság
Kik vettek részt a pau-brasil mozgalomban?
A pau-brasil mozgalom sok vitát váltott ki az akkori művészek és értelmiségiek körében, és támogatást kapott olyan költőktől, mint Manuel Bandeira (1886-1968) és Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). A gyakorlatban azonban ez a három művész tűnt ki:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
A brazilwood mozgalom fő művei
Pau-Brazil költészeti kiáltvány (1924), Oswald de Andrade
favela domb (1924), Tarsila do Amaral festménye
karnevál Madureirában (1924), Tarsila do Amaral festménye
brazilwood (1925), Oswald de Andrade versei
teknős klán (1927), Mário de Andrade versei
Pau-brasil költészeti kiáltvány, Oswald de Andrade
O Pau-Brazil költészeti kiáltvány1924. március 18-án jelent meg Reggeli posta. Ebben a szövegben Oswald de Andrade költő, aki aláírja a dokumentumot, szenvedélyesen tárja fel a pau-brasil mozgalom gondolatait. Így a kiáltvány a tényeket, a valóságot értékeli a költészet tárgyaként, és dicséri Brazília kultúráját és gazdagságát:
A költészet a tényekben létezik. A sáfrány és okker kunyhók a Favela zöldjében, a kecskekék alatt esztétikai tények.
A riói karnevál a verseny vallási eseménye. Pau-Brazil. Wagner alámerül a Botafogo kordonok előtt. Barbár és a miénk. Gazdag etnikai háttér. Zöldséggazdagság. Az érc. A konyha. Vatapá, arany és tánc.
Az író elkezdi jellemezni a pau-brasil költészetet:
[...]
Költészet költőknek. Öröm azoknak, akik nem ismerik és nem fedezik fel.
Mindennek megfordult, behatolt mindenbe: a tézisszínházba és a színpadi harcba az erkölcsök és az erkölcstelenségek között. A tézist szociológusok, jogászok, kövérek és aranyosok háborújában kell eldönteni Corpus Juris.
Agilis a színház, az akrobata fia. Agilis és logikátlan. Agilis romantika, találmány szülte. Agilis költészet.
Pau-Brazil költészet. Agilis és őszinte. Mint egy gyerek.
Megemlíti Cendrars francia írót, aki ihlette Oswaldot a mozgalom létrehozására. Emellett támadja az akadémizmust, és értékeli a népi nyelvezetet, a szóbeliséget:
Blaise Cendrars javaslata: – Tele vannak a mozdonyok, indulni fog. Egy fekete férfi elfordítja az Ön által használt forgó kitérő fogantyúját. A legkisebb figyelmetlenség arra készteti, hogy az úticéljával ellenkező irányba induljon el.
A kabinetizmus, az élet kulturált gyakorlata ellen. Jogászok helyett mérnökök, elvesztek, mint a kínaiak az eszmék genealógiájában.
A nyelv archaizmusok, műveltség nélkül. Természetes és neológiai. Minden hiba milliomos hozzájárulása. Ahogy beszélünk. Ahogy vagyunk.
Az akadémiai hivatások földjén nincs küzdelem. Csak egyenruhák vannak. Futuristák és mások.
Ezért azt védi, hogy a költészetnek exportterméknek kell lennie, mivel ez Brazília egyik gazdagsága is: „Egyetlen harc – a küzdelem az úton. Osszuk meg: Import költészet. És Pau-Brasil Poetry, exportra”. Mégis, amikor a múltról beszél, bírálja a naturalizmust és ironizálja a parnasszizmust:
A világ öt bölcs részén az esztétikai demokratizálódás jelensége tapasztalható. Bevezették a naturalizmust. Másolat. Egy kép a birkákról, amelyek nem igazán gyapjúból készültek, nem illik. Az értelmezés a Képzőművészeti Iskolák szótárában pontosan ugyanazt a reprodukálást jelentette... Eljött a pirogravírozás. A lányok minden otthonból művészek lettek. Megjelent a kamera. És a nagy haj, a korpásodás és a titokzatos zsenialitás minden előjogával együtt – a művészfotós.
[...]
Az egyetlen dolog, amit nem találtak ki, az egy gép volt, amivel verseket készíthetett – már ott volt a parnasszi költő.
A pau-brasil költészet további jellemzőit tárja fel:
[...]
a szintézis
A mérleg
befejezése autó sorozat
a találmány
A meglepetés
új perspektívát
egy új mérleg
Bármilyen természetes erőfeszítés ebben az irányban jó lesz. Pau-Brazil költészet.
A naturalista részletek elleni munka – szintézissel; romantikus morbiditás ellen – a geometriai egyensúlyért és a technikai kivitelért; másolás, feltalálás és meglepetés ellen.
Új perspektíva.
[...]
Végül méltatja kora művészetét és így a jelen pillanatát:
Korunk a tiszta jelentéshez való visszatérést hirdeti.
A festmény vonalak és színek. A szobor kötetek a fény alatt.
A Poesia Pau-Brasil egy vasárnapi ebédlő, ahol madarak énekelnek az erdőben a ketrecekben, egy vékony fickó fuvolára ír keringőt, Maricota pedig újságot olvas. Az újságban minden jelen jár.
Nincs képlet a világ kortárs kifejezésére. Lásd szabad szemmel.
[...]
A futurista nemzedék munkája ciklopos volt. A nemzeti irodalombirodalom órájának beállítása.
E lépés után a probléma más. Regionálisnak és tisztanak lenni a maga idejében.
Az ártatlanság állapota, amely felváltja a kegyelem állapotát, amely a szellem magatartása lehet.
A bennszülött eredetiség ellensúlya a megbénító akadémiai tagsággal szemben.
[...]
Lásd még: Európai élcsapatok – művészeti mozgalmak, amelyek hatással voltak a brazil modernizmusra
Pau-brasil mozgás és antropofág mozgás
Mind a pau-brasil mozgalom (1924), mind a antropofág mozgalom (1928) nacionalista jellege volt. Mindkét irányzatot Oswald de Andrade modernista író idealizálta. Lehet ezt mondani A modernista antropofág a brazilwoodi költészet evolúciója.
A Pau-Brazil költészeti kiáltvány, Oswald elindítja a költészet exportra való készítésének javaslatát, amelyben a brazil kultúra elemeit értékelik. Ebben az összefüggésben a pau-brasil mozgalom igyekszik kiemelni etnikai és kulturális sajátosságainkat. már nem Antropofág kiáltványOswald kiszélesíti a nacionalizmusról alkotott elképzelését.
Ennek az az oka, hogy a történelmi idegen hatást kezdi kultúránk részének tekinteni. Javaslata szerint a modernista művészek „egyék meg” az idegen kultúrát, vagyis asszimilálják azt, ami jó benne, hogy a „kölcsönt” brazil identitásúvá alakítsák.
kép hitel
[1] Nemzeti Archívum Gyűjtemény / Wikimedia Commons (reprodukció)
Források
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. brazil irodalom: idők, olvasók és olvasmányok. 3. szerk. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Pau-brasil költészeti kiáltvány. Elérhető: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Az antropofág mozgalom nyelvtörténeti története: a brazil nyelv és identitás megszilárdítását szolgáló népszerű irodalomnak. 2010. 87 f. Disszertáció (irodalom-nyelvtudományi mester) – Goiási Szövetségi Egyetem Irodalmi Kar, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. A pau brasil projekt: nacionalizmus és találékonyság. A gonoszok vége, Campinas, v. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. vad gondolatok: egy másik örökség összeállítása. v. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
Írta: Warley Souza
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
