Abaporu a modernista festő leghíresebb alkotása Tarsila do Amaral. Ez a festmény a nemzeti színeket (zöld, sárga és kék) hozza magával, szürrealista jegyekkel rendelkezik, és dicséri a brazil kulturális sokszínűséget. Oswald de Andrade író e vászon ihletésére megírta a Manifesto Anthropophagus-t, amely a nemzeti identitás meghatározására is törekszik.
Olvasd el te is:Anita Malfatti – a festő a modernizmus előfutára Brazíliában
Összegzés kb Abaporu
Abaporu Tarsila do Amaral modernista festő alkotása.
A festmény nacionalista karakterű, és értékes a brazil származású.
Tarsila készítette azzal a céllal, hogy Oswald de Andrade-t mutassa be.
Oswald de Andrade ennek az ajándéknak a hatására megírta az antropofágok kiáltványát.
Az antropofág mozgalom nagyra értékeli a brazil kulturális sokszínűséget.
A mű jelentése és elemzése Abaporu
A munka Abaporu, 1928-tól, brazil elemei vannak, mint például: a Nap sárgája, a kaktusz zöldje, az ég kékje.
Ezek a színek jelen vannak Brazília zászlaja, ezzel demonstrálva a
nacionalista szempont erről a festményről. Az ábrázolt egyén sötét bőrű, és a brazil miscegenation. Arca a kezén nyugszik, ami reflektív attitűdre utal, és visszavezet minket a szobrászathoz. A gondolkodó, a francia Auguste Rodin (1840-1917).Ily módon Tarsila do Amaral festőművész a párbeszéd a hagyomány és az innováció között, tekintettel arra Abaporu szürrealista vonásai is vannak, mivel egy emberi alakot aránytalan formákban ábrázol, és ezért távol áll a valóságtól, és közelebb áll az álomszerű univerzumhoz.
Abaporu é a modernista festészet egyik fő alkotása Brazíliában, amelyet a korai éveiben gyártottak mbrazil modernizmus. Innen ered nacionalista jellege és a brazil nép identitásának látható erősödése, amelyet a keveredésből fakadó kulturális sokszínűség jellemez.
A munka története Abaporu
Addig Abaporu volt egy ajándék, amelyet a festő Tarsila do Amaral úgy döntött, hogy átadja férjének, az írónőnek Oswald de Andrade(1890-1954), születésnapján, 1928. január 11-én. A jelentől felbuzdulva az író hamarosan elkészítette tolmácsolását és antropofágnak tartotta az ábrázolt alakot.
Miután elolvasta a szótárt, a festő és az író a közelmúltban készült művet nevezte meg Abaporu. Tupi-guarani eredetű, a kifejezés lapon jelentése „ember”; már poru, „az eszik”. Tarsila vászna ihlette a szerzőt az Antropofágico kiáltvány megírására.
kannibál mozgalom
Az antropofág (vagy antropofág) mozgalom Ez kapcsolódik első fázisa mbrazil modernizmus. Alapjait az antropofág kiáltvány|1|, Oswald de Andrade írta 1928-ban. Ez a dokumentum lényegében egyfajta kulturális antropofágiát hirdet.
Ebből adódóan, ellenzi a radikális nacionalizmust, hiszen szerzője megérti és elfogadja, hogy a brazil kultúra különféle hatások eredménye. Így arra ösztönzi a művészt, hogy metaforikusan „egye meg az idegent”, azaz asszimilálni azt, ami jó nál nél kultúra külföldi és valami tipikusan brazilt nyomjunk rá.
Íme részletek a manifesztből:
Csak az érdekel, ami nem az enyém. Az ember törvénye. Az antropofág törvénye. […] Soha nem voltunk katekizáltak. Az alvajárás jogát éljük át. Krisztust Bahiában szültük meg. Vagy Belém do Parában. […] Vieira atya ellen. Első kölcsönünk szerzője jutalék keresésére. Az analfabéta király azt mondta neki: vesse papírra, de túlzott szájbarágó nélkül. A kölcsön megtörtént. A brazil cukrot rögzítették. Vieira Portugáliában hagyta a pénzt, és elhozta nekünk a szóhasználatot. […] Soha nem voltunk katekizáltak. Karnevált rendeztünk. Az indián a Birodalom szenátorának öltözött. Pitt színlelése. Vagy szerepelni Alencar jó portugál érzésekkel teli operáiban. […] Megkérdeztem egy férfit, mi a törvény. Azt válaszolta, hogy ez a lehetőség gyakorlásának garanciája. Azt az embert Galli Mathiasnak hívják. Megettem. […] De nem a keresztesek jöttek. Menekültek egy olyan civilizációból, amelyet megeszünk, mert erősek és bosszúállóak vagyunk, mint a teknősbéka. […] Mielőtt a portugálok felfedezték Brazíliát, Brazília felfedezte a boldogságot.
Ezekben az idézetünkben összegyűjtött szemelvényekben érzékelhető a idegen hatás, különösen a portugál, a brazil kultúrában, hanem a úgy gondolja, hogy kultúránkban van valami egyedi, „boldogság” a felfedezés és a katekizálás előtt. Ezen kívül az is megmutatja, hogy a külföldi elemeket valami tipikusan brazilra alakítjuk át.
Mi a munka jelentősége? Abaporu?
Abaporu ez egy az antropofág mozgalom szimbóluma és egyben a a brazil modernista művészet szimbóluma mint egész. A mű egyúttal a nemzeti identitás reflexióját is generálja, amely téma a modernisták számára oly kedves. Azt mutatja, hogy a zöld és a sárga mögött más színek (hatások) is vannak a nemzeti kultúrában.
Lásd még: Mona Lisa - a világ egyik leghíresebb festménye
Tarsila do Amaral élete
Tarsila do Amaral született 1º 1886 szeptemberében, Capivari városában São Paulóban. Később a barcelonai Sacré-Coeur de Jézus College-ban tanult. Spanyolország, ahol festeni kezdett. 1906-ban visszatért Brazíliába, ahol először házasodott meg. Már elvált, 1920-ban a párizsi Julian Akadémián tanult.
Két évvel később, 1922-ben, őcsatlakozott a mmodernizmus. Ugyanebben az évben Oswald de Andrade-dal, akkori barátjával Európába költözött, és csak 1923 végén tért vissza. Amellett, hogy festő volt, Tarsila irányította São Paulo állam Pinacotecáját. F1973. január 17-én érkezett, São Paulo fővárosában.
A mű néhány újraértelmezése Abaporu
Abaporu, szerző: Eloir Jr.
Abaporu, szerző: Luciano Martins.
Abaporu, Romero Britto.
Abaporu, írta: Valdsom Braga.
Abaporu do sertão, írta: Eduardo Lima.
Auauporu, szerző: Tarik Klein.
jegyzet
|1| ANDRADE, Oswald de. Az antropofág kiáltvány. In: TELES, Gilberto Mendonca. Európai avantgárd és brazil modernizmus: a fő avantgárd kiáltványok bemutatása és kritikája. 3. szerk. Petropolis: Hangok; Brazília: INL, 1976.
kép kreditek
[1] Paulo José Soares Braga | Brazil iskola
[2] Wikimedia Commons (reprodukció)
[3] Köztulajdon | közbirtokosság
Írta: Warley Souza
Irodalomtanár
