A kortárs filozófiát filozófiai gondolkodásként határozzák meg századtól napjainkig épült, a francia forradalom és az ipari forradalom történelmi nevezetességei következtében.
A kortárs filozófiai gondolkodásra elsősorban az a jellemző fenomenológia és hermeneutika (vagy jelentéstanulmányok).
A legfontosabb filozófiai áramlatok közé tartozik még a pozitivizmus, a történeti-dialektikus materializmus, analitikus filozófia, Nietzsche nihilizmusa, egzisztencializmusa, a frankfurti iskola kritikája és a posztstrukturalizmus.
A tudósok között nincs egyetértés abban, hogy kik voltak ennek az időszaknak a fő filozófusai.
A konszenzus hiánya elsősorban a kialakult gondolatok sokszínűségéből adódik kortárs, különböző iskolák és filozófiai irányzatok egymás mellett élve és továbbra is bővülő.
Sok kortárs gondolkodó elengedhetetlen a filozófia és a többi tudomány mai megértéséhez.
Ezek közé tartozik Auguste Comte, Karl Marx, Edmund Husserl, Bertrand Russell, Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre, Max Horkheimer és Michel Foucault.
A főbb filozófiai iskolák jellemzői
Pozitivizmus
A kortárs filozófia Comte pozitivizmusával és Marx dialektikus-történeti materializmusával kezdődik a XIX. Ez a két fogalom elindítja azt, ami később következik az aktuális filozófiai gondolkodás felépítésében.
A pozitivizmusban a a tudományos gondolat az egyetlen, amelyet érvényesnek tartanak. Comte teljesen elhagyta a filozófia korábbi fogalmait, amelyek még mindig a metafizikáról és a transzcendentalizmusról alkottak gondolatokat. A felvilágosodás ihlette.
Ily módon a racionalizmus ez a tudományosság A pozitivizmus fontos jellemzői, amelyek jelentősen befolyásolták a tudomány gondolkodását és tevékenységét.
Comte a társadalmat is természetes fejlődésű rendszernek tekintette. A rend fenntartása, az evolúció és a haladás természetesen megvalósulna. A későbbi történelmi események, a 20. században megkérdőjelezték a pozitivizmusnak ezt az aspektusát.
Történelmi-dialektikus materializmus
A társadalmak iparosodása arra késztette Marxot és Egelst, hogy elgondolkodjanak azon, mi lenne a dialektikus-történeti materializmus. Mint történelmi-materializmus, a filozófusok szembehelyezkedtek a felvilágosodás hiedelmeivel, a társadalmat termelési szintjének és gazdaságának eredményeként látták.
Marx és Egels számára nem az ideálok (ahogyan a felvilágosodás hitték) indították a társadalmat a haladás útjára, hanem annak anyagi és gazdasági átalakulásai. Ily módon a gazdasági változások és a termelési modellek átalakulása meghatározná azt a történelmi utat, amelyen egy társadalom jár.
A történelmet már nem puszta eseményeknek tekintik, hanem tények sorozatának tekintik, amelyek a gazdasági és termelési modell változásai miatt következtek be.
Példaként elmondható, hogy az ipari forradalom által előidézett történelmi változások közvetlenül összefüggenek az azokat kiváltó gazdasági változásokkal. Ezért a gazdasági átalakulás volt az, ami befolyásolta a társadalmi átalakulást, így többek között a vidékről a városba vándorlást, a munkajogokért folytatott harcot. A történet felépítése.
A történelmi materializmusban a társadalmi evolúció a konfrontációból fakad. a hívásból osztályharc.
O dialektikus materializmus ellentétes az idealizmussal. Ezen az elméleten keresztül Marx és Egels azt állítják, hogy egy tárgy tanulmányozásakor a maga teljességében kell azt megfigyelni, mint valami nagyobb kontextusba beillesztve.
Ezért egy adott kérdés vizsgálata nem végezhető el anélkül, hogy figyelembe ne vennénk mindent, ami a kérdést körülveszi, beleértve az ellentmondásosnak vélteket is.
Fenomenológia
A pozitivista gondolatoktól is idegenkedő Husserl fenomenológiája azt javasolta, hogy újra kell gondolni a filozófiai konstrukciót, eltávolodva a tudományos meggyőződéstől.
Husserl számára a tudást a formából állítanák elő hogyan értelmezi az emberi tudat a jelenségeket. Jelenségként minden esemény vagy megnyilvánulás érthető, bármi, ami az egyén elé kerül.
Ezért a fenomenológiában az adott témáról vagy tárgyról szóló tudás értelmezésen, azaz az emberi tudat által készített olvasaton keresztül épül fel. Husserl ezzel a kijelentésével átveszi a filozófiai gondolkodás szerepét a tárgyról, és átadja azt a személynek/alanynak, aki képes a tudatot értelmezni.
A fenomenológiát végül sok tudós a filozófiai gondolkodás egyfajta módszerének tekinti.
Hermeneutika és jelentéselmélet
A hermeneutika még mindig az értelmezés kontextusában a kortárs filozófia fontos jellemzője. Hát ez az a jelentés értelmezésének és megértésének filozófiája, jelentés vagy szemantika előállítása.
Elmondható, hogy az aktuális filozófia megértésének kulcstudománya a fenomenológia és a hermeneutika.
A kortárs filozófia nagy gondot fordít a nyelvészeti tanulmányokra, a jelentéselméletekre.
AZ analitikus filozófia jelentéselméletekre is épül. Az egyik legfontosabb neve Russell volt.
Az analitikus filozófia azt feltételezi, hogy az emberek nyelvi lények, és a tudást a nyelv adja át és építi fel. Ezért ez a gondolati áramlat azt javasolja, hogy a a nyelv logikai elemzése.
A filozófia abbahagyja a tárgyakról vagy magáról a tudásról való gondolkodást, és elkezdi tanulmányozni azt a nyelvet, amellyel a tudást megosztják.
A kortárs filozófiának is erős nihilista jellege van. Főleg Nietzsche gondolatai alapján. Nietzsche nihilizmusa befolyásolta az egzisztencializmus és a posztstrukturalizmus felépítését.
Nietzsche nihilizmusa
A nihilizmus egy olyan filozófia, amely azt állítja, hogy nincs olyan bizonyosság, amelyen a tudás alapulhat. Nietzsche nihilizmusából az embernek megvannak az elképzelései isten halála és ad alany kiadása.
Ezekben a felfogásokban az embert többé nem az erkölcs, a kultúra vagy a vallás irányítja. Hiszen a nihilizmusban e hiedelmek egyike sem tekinthető olyan bizonyosságnak, amelyre a tudást követni vagy rá építeni.
Így az ember szabaddá válik, mert az életnek semmiféle értelme és lényege nem lenne. Ez az egzisztencialista gondolkodás alapja.
Egzisztencializmus
Az egzisztencializmus fontos nevei Satre, Beauvoir és Camus. Ez a filozófiai gondolat kijelenti a értelmetlenség az emberi élet számára. Így az életnek nem is lenne nagyobb értelme, az egyén egyszerűen létezik, és kizárólag az ő dolga, hogy létét építse és irányítsa. Emberi állapotod kialakítása.
Kritikai elmélet
Marxista alapon a Frankfurti Iskola Marx koncepcióinak új értelmezését javasolta. A frankfurti gondolkodók ellenezték a pozitivizmust és a felvilágosodást, mivel úgy vélték, hogy a fasiszta és náci mozgalmak felemelkedésével Európában súlyos társadalmi visszaesés következett be.
A frankfurti iskola a 20. században jelent meg Németországban, majd a második világháború alatt az Egyesült Államokba költözött. A filozófusok, köztük Horkheimer és Adorno, kidolgozták a kritikai elméletet.
A társadalmi átalakulást célzó kritikai elmélet. Nem a korábbi koncepciókban megszokott semleges fogalomként mutatták be, hanem a változást kiváltó kritikai gondolkodást javasolta.
A kulturális ipar egy kritikai elméleti fogalom, amely a média elemzéséből fakad. AZ kulturális ipar a kulturális javak "előállításának" rendszerére utal, amely a profittermelés és a társadalmi kontroll mechanizmusaként szolgálna, elidegenítve az embereket.
A kulturális iparhoz tartoznának a filmek, szappanoperák, rádió- és televízióműsorok, könyvek és minden művészeti-kulturális javak, amelyek az ún. tömegkultúra.
A tömegkultúra a magaskultúra és a populáris kultúra keveréke lenne. Ezeket a javakat az uralkodó társadalmi és gazdasági rend fenntartása érdekében állítanák elő.
Egy másik, a kritikai elméletben jelenlévő fogalom az instrumentális értelem. AZ instrumentális ok az lenne, amikor az értelem vagy a tudás az uralom és a társadalmi kontroll eszközeivé válnak.
Instrumentális ésszel a tudomány megszűnne a tudás és a szabadság mintája lenni, és a hatalom elérésének eszközévé válna, felfedezővé és uralkodóvá válna.
posztstrukturalizmus
A posztstrukturalista áramlat egyik fő neve Michel Foucault filozófus. A posztstrukturalizmus egy olyan filozófiai gondolatfolyam, amely bírálja a strukturalizmus alapjait, mert determinisztikusnak tartotta őket, és nem vette figyelembe a történelmi összefüggéseket.
többet megérteni róla strukturalizmus.
A posztstrukturalista filozófusok a valóságot a társadalmi konstrukció és karakter szubjektív. A posztstrukturalizmus hajlamos tagadni a bináris pozíciókat is, például a „jó vagy rossz” vagy a „férfi vagy nő” fogalmát.
A posztstrukturalista gondolkodás jelen van a szemantikai és jelentéstudományban, a gender-kutatásban, az irodalomelemzésben és sok másban. A posztstrukturalizmus Nietzsche koncepcióin és az antipozitivizmuson alapul.
Egyes tudósok a posztstrukturalizmust a posztmodernitásra jellemző filozófiai áramlatnak tekintik.
értsd meg, mi az posztmodernitás.
A főbb jellemzők összefoglalása
- Pozitivizmus.
- Racionalizmus.
- tudományosság.
- Történelmi materializmus.
- Dialektikus materializmus.
- Fenomenológia.
- hermeneutika.
- Nyelvészeti tanulmányok - Elemző filozófia.
- Nihilizmus.
- Egzisztencializmus.
- Szabadság.
- Társadalomkritika - Frankfurti Iskola.
- Posztstrukturalizmus.
- Szubjektivitás.
- Dekonstrukció.
Jelentős kortárs filozófusok
Auguste Comte
Comte az alapítója pozitivizmus. Ez a filozófiai irányzat a felvilágosodás eszméin alapult, és úgy vélte, hogy a tudomány az egyetlen érvényes tudásforma. Felelősség a természet és a társadalmi valóság elmagyarázásáért.
Ezért a pozitivizmust a szcientizmus befolyásolja. Bár a későbbi filozófiai koncepciók erősen megkérdőjelezték a pozitivizmust, annak fontosságát Ennek a filozófiai áramlatnak az az oka, hogy elsőként dolgozott ki társadalmi tanulmányt a szisztematikus.
Vagyis a vizsgálat tárgyának meghatározása, kutatási módszer átvétele és fogalmak megfogalmazása.
Ezenkívül a pozitivizmus a társadalmat természetes módon fejlődő mechanizmusnak tekintette. A rend fenntartása, szervesen a haladás lenne az út.
Comte nagy jelentőséggel bírt a nemzeti identitás kialakításában a Brazil Köztársaság megalakulásának időszakában. A kormányrendszerváltásban részt vevő katonaság nagy része pozitivista volt.
Auguste Comte francia volt, 1798-ban született és 1857-ben halt meg. A szociológia atyjának tartják.
Tudjon meg többet a pozitivizmus és hatása Brazíliában.
Karl Marx
Marxot az egyik legfontosabb kortárs filozófusnak tartják. Együtt Friedrich Engels felelős volt az olyan releváns filozófiai fogalmakért, mint az osztályharc, a történelmi-dialektikus materializmus és a tudományos szocializmus.
Marx nagy kritikusa volt az ipari kapitalizmusnak. Ily módon két nagy osztályra osztotta a társadalmat: a proletariátusra, amely munkásokból áll, akik többnyire a a gyárak munkásvilága, és a burzsoázia, amely elit osztály lenne, az ipar tulajdonosa, vagyis az eszközök birtokosa. Termelés.
Marx azt állította, hogy ez a két antagonisztikus osztály mindig vita tárgya lesz osztályharc. Míg a burzsoázia a gazdasági és politikai hatalom révén meg akarta őrizni státuszát, addig a proletariátus társadalmi változást keresett a jobb életkörülmények révén.
A filozófus még mindig az ipari kontextusban közelítette meg a fogalmát hozzáadott érték, amelyben a megépített végtermék mindig többet érne, mint a munkavállalónak díjazásként adott érték.
A burzsoázia a kizsákmányoló osztály, míg a proletariátus a kizsákmányolt osztály. Ebben a forgatókönyvben a filozófus az elidegenedés és az ideológia fogalmaival is foglalkozik. Bennük az egyén valós állapota álcázva lenne. A proletariátushoz tartozó emberek nem férhettek hozzá annak ismeretéhez, hogy mit is éltek valójában, elveszítve identitásukat.
Az egyik álcázási módszer, amely elveszítené az egyén identitását, az lenne, hogy a munkások A legtöbb gyár nem ismerte az általuk gyártott végterméket, mivel csak a folyamat egy részében vettek részt gyár
Marx számára csak az osztályharccal (amikor a proletariátus megértette hatalmát és jogait) lehet valódi társadalmi átalakulást elérni.
A történelmi materializmus, a gondolkodó úgy látja, hogy egy társadalom történelmi átalakulásait termelési szintje és gazdasága vezérli. Marx számára a jelenlegi termelési és gazdasági modellből meghatározott osztályharc írna történelmet.
már bent dialektikus materializmus, a filozófus azt az elképzelést hozza, hogy egy tárgy tanulmányozásához az egészről kell gondolkodni, ezért egy A tárgyat vagy a témát nem lehet elszigetelten elképzelni, hanem figyelembe kell venni a körülötte lévő összefüggéseket övé.
Tudj meg többet történelmi materializmus ez a dialektikus materializmus.
Többek között az osztályharc, az értéktöbblet, a munkamegosztás fogalma szerepel az ún tudományos szocializmus vagy a marxista szocializmus.
A tudományos szocializmus fő műve az volt Főváros, 1867-ben, amely bírálta a kapitalizmust. O Kommunista Kiáltvány, 1848-ból, szintén foglalkozott ezekkel a koncepciókkal és javasolt változtatási célokat.
Karl Marx zsidó származású német filozófus volt. 1818-ban született és 1883-ban halt meg.
Edmund Husserl
Husserl volt a fő neve a fenomenológia. A filozófus számára a valóság olyan jelenség lenne, amelyet értelmezni és feltárni kell.
Az emberi tudat lenne felelős ennek az értelmezésnek a végrehajtásáért. Husserl azt is állította, hogy a tudat mindig a valaminek a tudata. Ezért a tudat nem lenne üres, mindig kapcsolódna valamihez, legyen az egy személy, egy tárgy vagy egy helyzet.
Ezt a tudatot plasztikusnak is tekintenék, vagyis lenne képes a változásra, nyitott az átalakulásokra és alkalmazkodni.
A tudatnak azonban megvan az időbeliség sajátossága is. Így az emberi tudat a jelenségek értelmezésének módja változhat attól függően, hogy az egyén milyen történelmi időben él.
A filozófus számára a tudásnak az intencionalitás jellemzői is lennének. Amikor az egyén egy létező jelenségre fordítja a figyelmét, mindig megvan rá a szándék.
Edmundo Husserl német származású, 1859-ben született és 1938-ban halt meg. Egy másik fontos név a fenomenológián belül az volt Friederich Hegel.
Bertrand Russell
Russell az analitikus filozófia gondolatáramához tartozó filozófus volt. AZ analitikus filozófia a nyelvi megnyilatkozások tanulmányozásának szentelték, vagyis a filozófiának egy olyan ága volt, amely az emberi lényre gondolt. mint nyelvi lény, és ez a nyelv volt a tudás megalkotásának és továbbításának eszköze.
Russell matematikusként is logikus módszert hoz a filozófiába a nyelv elemzésére. AZ a nyelv logikai elemzése ez lenne a filozófia megértésének és elgondolásának módja.
Az analitikus filozófusok számára a nyelv logikai elemzése jelentette a metafizikai filozófia problémáinak leküzdésének útját.
Russell az Egyesült Királyságban született 1872-ben. A brit arisztokráciához tartozott, felvette a grófi címet.
Korában haladónak tartott ember volt, politikailag a két világháború ellen pozicionálta magát, és bebizonyította, hogy a női szavazás mellett van. 1950-ben elnyerte az irodalmi Nobel-díjat. 1970-ben halt meg.
Friedrich Nietzsche
Nietzsche az egyik legjelentősebb kortárs filozófus volt. Gondolataival számos későbbi filozófiai irányzatra hatott, így az egzisztencializmusra és a posztstrukturalizmusra.
Filozófiai tanulmányai kezdetén Nietzschére a jelentős német filozófus hatott. Arthur Schopenhauer. Friedrich Nietzsche a szókratészi filozófia kritikusa volt, azt állította, hogy Szókratész metafizikai gondolatai az egyénektől vették át azt, amit ő nevezett. Apollóni és dionüszoszi erők.
Az apollóni erők olyan jellemzők lennének, mint a racionalitás, a szépség és a rend. A dionüszosziak viszont többek között a szenvedély, az intenzitás, a félelem. A filozófus számára ezeknek az erőknek a tagadása önmagában az élet tagadását jelenti.
Nietzsche építi fel a koncepciót rabszolga erkölcsök és uram erkölcsök. A rabszolga-erkölcs olyan, amelyben az egyén aláveti magát olyan hiedelmeknek és értékeknek, amelyek leigázzák őt, mint például a vallás. A mestermorál az lenne, ha az egyén nem követ semmiféle erőltetett értéket, lévén ura saját erkölcsének.
Nietzsche ezt állítja Isten halott, ezért az emberi lény legyen ura saját erkölcseinek. Az az egyén, akinek sikerült megszabadulnia a vallás és a kultúra által meghatározott értékektől, az lenne az Felsőbbrendű ember (németből: "Übermensch").
Nietzsche szuperembere olyan modell lenne, amelyet az emberiségnek keresnie kell a szabadság megszerzése érdekében.
AZ hatalom akarása ez lenne az, ami a rabszolga-erkölcstől megszabadult egyéneket arra késztetné, hogy pályát építsenek ki létezésükhöz.
Nietzsche éppen azért tekinthető nihilista filozófusnak, mert tagadja egy bizonyosság vagy egy olyan lényeg létezését, amely a tudás vagy az erkölcs megteremtésének alapjául szolgál. A hatalomakarat fogalma azonban azt mutatja, a aktív nihilizmus, ahol Superman szabadon építhet egy életet húrok nélkül.
Friedrich Nietzsche Poroszországban, a mai Németországban született 1844-ben. Amellett, hogy filozófus volt, filológus, költő, zeneszerző és kultúrakritikus is volt. 1900-ban halt meg.
Jean-Paul Sartre
Sartre az egzisztencializmus legnagyobb képviselője. A filozófus fő ihletője Husserl fenomenológiája, Nietzsche nihilizmusa és Marx történelmi materializmusa.
Ezekből a fogalmakból Sartre úgy gondolta a egzisztencializmus ateista, ismét felhagyott egy metafizikai filozófiával. A filozófus szerint az emberi lény volt szabadságra ítélve, mert nem lenne magasabb erő vagy nagyobb értelme az emberi életnek.
Ily módon az egyének mindig teljesen szabadon választhatják meg, hogyan építsék fel létezésüket. Ez a választás lenne az, ami létrehozná a emberi állapot. Vagyis az egyén az élete során hozott döntéseiből építi fel emberi lényének lényegét.
Ellentétben a klasszikus filozófusokkal, akik úgy gondolták, hogy az emberi lények különleges esszenciával vagy természettel rendelkeznek, Sartre azt mondja, hogy az egyén esszenciája az élet során alakul ki azokból a döntésekből, amelyekkel szembesül szabadság. Sartre számára a létezés a lényeg előtt áll.
Marx történelmi és dialektikus materializmusának hatására a filozófus egy társadalmi kontextusban is létező egzisztencializmusra gondolt. Sartre-nak marxista alapjai voltak, de végrehajtotta a német gondolkodó fogalmainak újraértelmezését.
Sartre szerint, amikor az egyének döntenek az életükről, úgy általában az emberiség számára is választanak, döntéseiket az egész közösségre vetítve.
Az emberi lény, amikor önmagára nézve döntéseket hoz, azt is választaná, mi lenne a másik számára. Így az egzisztencializmus politikai és társadalmi célokhoz is kapcsolódik.
Simone de Beauvoir, Sartre felesége, nagy egzisztencialista filozófus volt, és referenciaként szolgált a feminista elméletekben.
Jean-Paul Sartre 1905-ben született Franciaországban, és 1980-ban halt meg.
többet megérteni róla feminizmus.
Max Horkheimer
Forrás: Jeremy J. Shapiro.
Horkheimer az egyik legrangosabb tagja voltfrankfurti iskola. A 20. század egyik legnagyobb filozófiai áramlata, amely a filozófiára és a szociológiára is hatással volt. A frankfurti iskolát is magában foglaló gondolkodók, mint pl Walter Beijamin, Theodor Adorno és Jürgen Habermas.
A frankfurti iskola 1924-ben kezdte meg tanulmányait a frankfurti egyetemen, és filozófiai gondolatokat épített fel különböző témákban, mint például esztétika, kommunikáció, nyelvészet.
A zsidó származású Frankfurti Iskola az 1930-as évek táján kezdett elbújva létezni, majd a náci rezsim idején az Egyesült Államokra cserélte a helyét.
javaslatot tesz a a marxizmus újraértelmezése, a frankfurti iskolának is volt profilja antipozitivistaés ihletet Sigmund Freud egzisztencializmusában és pszichoanalízisében.
Horkheimer a kritikai elmélet egyik alapvető gondolkodója volt. AZ Kritikai elmélet ernyőfogalom a Frankfurti Iskolán belül számos fontos gondolkodási fejlesztéshez, köztük a kulturális iparhoz és az instrumentális észhez.
AZ kulturális ipar lenne a producere tömegkultúra. Ezért a kulturális ipar, mint egy gyárban, kulturális javakat vagy termékeket állítana elő.
Ezek a kulturális javak, amelyek lehetnek filmek, szappanoperák, színdarabok, tévésorozatok stb. mint egy iparágban, sorozatban készülnek, azzal a céllal, hogy profitot termeljenek és elősegítsék az ellenőrzést Társadalmi.
A frankfurti iskola filozófusai rámutattak arra, hogy a kulturális ipar információforrás és útmutatás az emberek életéhez. A kultúraipar ezen „oktatási” aspektusa befolyásolhatja a mintákat és a viselkedést.
A "frankfutiak" is kidolgozták a fogalmát instrumentális ok, ami akkor történik, ha a tudományt és/vagy az értelmet a gazdasági és társadalmi uralom és kizsákmányolás eszközeként használják.
Max Horkheimer 1895-ben született Németországban, és 1973-ban halt meg.
Michel Foucault
Szerkesztők: Marc Garanger/Gallimard.
Foucault az egyik alapvető filozófus, aki megérti az aktuális filozófiai gondolkodást. Gyakran olyan gondolkodónak tekintik, aki forradalmasította a bölcsészettudományokat.
A filozófus a nagy neve a posztstrukturalizmus, amelyben Nietzsche gondolatait vette fel, és Sartre egzisztencializmusa ihlette meg. Az antipozitivista elképzelések támogatása is.
Foucault fogalmakat dolgozott ki a hatalomról, a diskurzusról, a testek háziasításáról, történetéről szexualitás, a nyugati tudás építésének története és az őrület is, közeledve a pszichiátria.
A kortárs világ nagy kritikusaként Foucault a bizalmatlanság filozófusaként vált ismertté. A kifejezés a gondolkodó társadalmi intézmények elemzésének és attitűdjének védelmére irányuló gyakorlatára utal dekonstrukció az úgynevezett posztstrukturalistákra jellemző valóság.
A különféle fogalomalkotások közül kiemelkednek a testek erejével és háziasításával kapcsolatos gondolatok. Foucault eltávolodott attól a klasszikus marxista felfogástól, amely a hatalmat leginkább a gazdasági tényezőhöz kötődő pozíciónak tekintette.
Foucault nem látta a erő mint pozíció, hanem mint valami gyakorolható. A hatalom olyasvalami lenne, amit ki lehetne hajtani. És ezt mindig kiegyensúlyozatlan módon gyakorolnák, vagyis bármilyen finomak legyenek is, az erőviszonyok mindig egyenlőtlenek.
Egyetlen egyén sem lehet kívül ezeken a kapcsolatokon. Bármilyen csekély is a hatalom végrehajtása, mindig mindenki mindennapi életében jelen lesz.
Példaként említhetjük, hogy ezek a hatalmi viszonyok nyilvánvalóak lehetnek a családi kapcsolatokban, a szülők és a gyermekek, vagy akár a testvérek között. Az iskolában, tanárok és diákok között; munkavállaló és munkavállaló között; a rendőrség és a polgári állampolgárok között; barátok között vagy nagyobb helyzetekben, például jogintézmények és a lakosság között.
A hatalmat nem feltétlenül kettős viszonyban gyakorolják, a hatalom az egész társadalomra kiterjed, és egyik fő jellemzője, hogy aszimmetrikus.
A hatalom szintén nem örökkévalóság, az erőviszonyok dinamikája változékony. Idővel változik, de soha nem szűnik meg létezni.
A hatalom másik jellemzője az egyének testére való fellépés képessége. Ebben a fogalomalkotásban Foucault kidolgozza a gondolatot a a testek háziasítása. Ami az egyének testének átalakulását eredményezné, hogy a lehető legtöbbet szállíthassák.
Vagyis a testeket a maximális terméshozamig kell háziasítani. A filozófus azt állította, hogy ez a háziasítás a terekben, például a militarizmusban vagy az iskolákban látható. A háziasítás egyfajta tantárgy, amelyek szabályokat és magatartásformákat alakítanak ki az idő és a test maximális kihasználása érdekében.
Michel Foucault francia, 1926-ban született és 1984-ben halt meg.
A kortárs filozófia történelmi pillanata
A kortárs filozófia építkezését átható történelmi kontextus a francia forradalom és abból is Ipari forradalom.
Ez a két történelmi esemény megváltoztatta a gazdasági és társadalmi szerkezetet világszerte. Kezdetben Európában, majd fokozatosan a világ többi részén.
A francia forradalom, amelyet az eszméi inspiráltak felvilágosodás, ami a francia monarchia bukásához, következésképpen a politikai rezsim leértékeléséhez vezetett az egész világon. A forradalom után a köztársaság, mint politikai rendszer megerősödött, és a burzsoáziának a gazdasági hatalom mellett politikai hatalma is lett.
A 17. század végétől a technológiai fejlődés jelentős változásokat tett lehetővé a társadalmi dinamikában, különösen a munkában. A technológia megváltoztatta a gyakorlatilag kézműves gyártási folyamatot, hogy gépekkel készüljön el.
A gőzgépek, a szén energiatermelésre való felhasználása, az új vegyi anyagok felfedezése, többek között, növelték a gyárak termelékenységét. Többet és rövidebb idő alatt termel. A burzsoáziához tartozó vállalkozások tulajdonosainak nyeresége megugrott.
Az ipari forradalom Angliában kezdődött 1760 körül, és gyorsan elnyerte Európát és az Egyesült Államokat. Az emberi erő gépekkel való felváltása megváltoztatta a lakosság életmódját. Megszilárdítva a a kapitalizmus mint gazdasági-társadalmi modell.
A felvilágosodás korában elindított racionalitás és tudomány felmagasztalása és a technológiai fejlődés a 18. század vége arra késztetett bennünket, hogy a társadalomról előrehaladó történelmi struktúraként gondoljunk természetesen. Egy felfogás, amely Comte pozitivizmusának alapját adta.
Az ipari forradalom technológiai fejlődésével szemben problémás társadalmi átalakulások történtek, mint például a lakosság erőteljes migrációja vidékről a városokba, gyárakban munkát keresve (az exodus vidéki). Felerősödtek a társadalmi egyenlőtlenségek is, amelyek a gyári rossz munkakörülmények, a bizonytalan lakhatás és a munkajogok hiánya miatt voltak hírhedtek.
A lakosságnak a munkajogok meghódítására és a jobb életkörülményekre való igénye megnyitotta az utat az olyan fogalmak előtt, mint pl osztályharc Karl Marx és a feminizmus, a szüfrazsett mozgalommal. A mozgalom a nők szavazati jogáért küzdött.
A kapitalizmus létrejöttéből adódó társadalmi egyenlőtlenségekkel szemben más társadalmi és gazdasági modelleken kezdtek gondolkodni, mint pl. szocializmus, O kommunizmus és a anarchia.
Tudjon meg többet a fogalmakról szocializmus, kommunizmus és anarchia.
A negatív társadalmi változások mellett a pozitivizmus által megalapozott természetes haladás eszménye a XX. századi totalitárius kormányok hatalomátvételével is szembeszállt. Mind a jobb oldalon, mint a nácizmus és a fasizmus, mind a bal oldalon a sztálinizmus.
Hannah Arendt fontos német filozófus volt, a náci rezsim üldözte. Arendt zsidó származású volt, felelős volt a totalitárius rezsimekről szóló híres tanulmányért, és olyan koncepciókat dolgozott ki, mint pl. a gonoszság banalitása.
Tudjon meg többet a szolgáltatásairól totalitarizmus.
Ezektől a jelenségektől, különösen a nácizmus felemelkedésétől Németországban, a kritikai gondolkodást kezdték még jobban felértékelni. Az úgynevezett frankfurti iskola, amelynek a háború alatt az Egyesült Államokba kellett költöznie, marxista alapokon nyugodott, de igyekezett túllépni Karl Marx fogalmain.
Ellenezték a pozitivizmust, és az egzisztencializmus és a pszichoanalízis hatott rájuk. Filozófiai gondolkodása a kapitalizmus és a társadalmi emancipáció szempontjából kritikus elméleteken alapult.
Ugyancsak a frankfurti iskolában merül fel a kulturális ipar fogalma. A kultúripar kapitalista mechanizmus lenne, amely a kultúrát áruvá és a társadalmi ellenőrzés eszközévé alakítja.
A 20. század végén Franciaországban elindult a nietzschei felfogásokon alapuló mozgalom. Bár a posztstrukturalista mozgalom nem így nevezte magát, az maradt. a társadalom konstrukcióként való gondolkodásáról és a tanulmányokban jelenlévő binarizmus tagadásáról ismert strukturalisták.
Michel Foucault mellett Gilles Deleuze és Judith Blutter fontos nevek a kortárs filozófiában.
Bár lehet idővonalat húzni azokra a történelmi eseményekre, amelyek befolyásolták és voltak a kortárs filozófia hatására az is köztudott, hogy az elmúlt két évszázadban művelt filozófia különböző.
Olyan gondolati áramlatokat érzékelünk, amelyek összefüggenek (akár újraolvasásként, akár az előző iskola megtagadásaként), vagy gyakorlatilag nem beszélnek, csak egy tematikus területen.
Egyes tudósok számára nem lenne ideális, ha a kortárs filozófiát történelmi/időbeli formába sűrítenék. Egyrészt a filozófiai áramlatok sokfélesége miatt, ami azt jelenti, hogy a meghatározott időkeretben a fogalmak nem egységesek.
És ott van az új keletű és jelenleg is előállított tudás értelmezésének és kategorizálásának eredendő nehézsége. Azonban azt gondolhatnánk, hogy a jelenlegi filozófia fő gondja a jelentés.
Bibliográfiai források:
- CHAUI, M. Meghívó a filozófiára. Szerk. Attika, Sao Paulo. 2000
- FOUCAULT, M. A tudás régészete. Forensic University Publisher, Rio de Janeiro, 2008.
- FOUCAULT, M. A beszéd rendje. Loyola Editions, São Paulo, 1996.
- PORTO, M. A filozófia problémáiból. Loyola Editions. 3d. Sao Paulo, 2007
- RUSSELL, B. A nyugati filozófia története. Szerk. New Frontier, Rio de Janeiro, 2015.
