„A portugál nyelv császárának” nevezte Fernando Pessoa, Antônio Vieira atya levelezések, prófétai szövegek és prédikációk szerzője volt. Ez utóbbi szöveges műfaj nagy feltűnést garantált számára a gazdagság a nyelvi munkában és közeledtével politikai és társadalmi témák vallásos képek közepette.
Az ellentmondásos, hogy Vieira jezsuita volt, ellentétben a túlzásokkal Inkvizíció és nagyon sikeres volt as prédikátor. Kifogástalan nyelvi készségei, különösen a retorika és a szónoklat terén, egy ideig a portugál udvar hivatalos prédikátorává tették. Nem mindennapi elképzelései pedig még börtönbe is juttatták eretnekségért.
Olvasd el te is:Gregório de Matos és a barokk költészet Brazíliában
Életrajz
Antonio Vieira Lisszabonban született, ban ben 1608. február 6. Apja, Cristóvão Vieira a portugál korona tisztviselője volt, és 1615-ben Salvadorba irányították írnokként. Így Vieira családjával Brazíliába, az akkori portugál gyarmatba költözött, ahol a jezsuita főiskolán kezdte meg tanulmányait.
1623-ban csatlakozott a Jézus Társasághoz, ahol kitűnt a retorika és a szónoklat jó használatával, és elkezdte tanítani őket Olinda újoncainak. 1634-ben szentelték pappá, prédikátorként kezdte pályafutását Bahian falvakban.
Amikor értesült a portugál restaurációról (1640), a mozgalom, amely véget vetett a Ibériai Unió és biztosította Portugália politikai autonómiájának visszaállítását, Vieira visszatért Lisszabonba, hogy megerősítse a korona támogatását. Ezután a Capela Real prédikátora lett, D király megbízható embere. João IV és számos diplomáciai képviseletet kapott. Néhány udvari intrikában is részt vett, például a védelmében új keresztények az inkvizíció előtt, amely kiutasította őket Portugáliából.
1652-ben visszatért Brazíliába, és a prédikációnak és a katekézisnek szentelte magát Maranhãóban. Hét bennszülött nyelvet ismerve felkereste ezeket a közösségeket, végének védelme leigázás az őslakosok és az afrikaiak körében is. Nem kellett sokáig elviselni a megtorlást: az ültetvényesek és rabszolgatulajdonosok nagyon felháborodtak Vieira eszméi miatt, és 1661-ben kiutasították Maranhãóból.
Vieira ezután visszatért Lisszabonba, ahol a vallásszabadság horizontja az inkvizíciót is megzavarta. A zsidók közeledésével vádolják a papot eretnekként tartották és az inkvizítorok 1666-ban letartóztatták. Amnesty a következő évben Rómába távozott, ahol prédikátorként tüntette ki magát, és elítélte a portugál inkvizíció visszaéléseit.
1681-ben visszatért Salvadorba, és elkezdte a legtöbbet áttekinteni és szervezni kétszáz prédikáció akik a jezsuita bürokráciában magas pozíciókat töltenek be. Meghalt a Colégio da Bahia-ban, 89 éves 1697. július 18.
irodalmi jellemzők
→ a prédikáció formája
A papság évei óta Vieira úgy tűnt ki, mint nagyszerű hangszóró. Szövegeinek túlnyomó többsége tehát a prédikáció formátuma, azaz prózai szövegei erkölcsi és vallási irányultság amelyek célja az olvasó érvelése és meggyőzése.
→ Vallási, társadalmi és politikai elkötelezettség
Vieira prédikációi nemcsak vallási irányultságúak voltak, hanem az övét is tükrözték részvétel a korabeli társadalmi és politikai vitákban. Olyan témák, mint a portugál restauráció, a Holland inváziók Pernambucóban, az őslakosok és a feketék rabszolgasorba vonása és az újkeresztények védelme az inkvizíció előtt nagyon jelen van munkásságában. Szövegeiben van egy utópisztikus horizont is, amely ideálokból születik ellenreformátorok a katolikus egyház földi diadaláról.
→ magas verbális kifejezésmód
Vieira prózája olyan irodalmi színvonal konszolidációja, amely Camões portugálul javasolta, és ezzel komponálta szövegeit szókincs gazdagsága, az egyszerűbb és bonyolultabb között ingadozó szintaktikai struktúrák, ráadásul a beszéd csiszolásának képessége pontosan és zseniálisan.
→ A barokk kitevője
Vieira kitevőjének tekinthető barokk mozgáspróza portugálul. Prédikációi képben vannak megírva, kihasználva metaforák, szinonimák, túlzás, aposztrófok és nyelvi játékok. Vieira prózája főleg visszhangzik a konceptizmus jellemzői, vagyis a nyelvvel való törődés annak érdekében, hogy példát mutassunk a logikai érvelés, szillogizmusok és dialektikák felhasználásával.
Olvass te is: Barokk – korabeli stílus erős vallási hatással
Építkezés
Antônio Vieira atya munkája hagyományosan prófétai szövegekre, prédikációkra és levelezésekre oszlik. a hívások prófétai szövegek kisebb mennyiségben jelennek meg – köztük a művek Portugália reményei és a jövő története. Ezekben a szövegekben Vieira elképzeli a lelki sors amelyre a portugál királyság predesztinált lenne: az Krisztus Ötödik Birodalmának felépítése a Földön, egyfajta egyetemes keresztény monarchia, amely hosszú békeidőszakot uralna minden nép között, az utolsó ítélet eljövetele előtt. Ez a luzocentrizmus negyven év után új reményt sugároz a portugál népben Portugália és Spanyolország egyesítése.
![Antônio Vieira atyát ábrázoló lisszaboni szobor őslakos gyerekekkel körülvéve. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
Nál nél kártyákat Vieira munkásságának jelentős részét képezik: több mint hétszáz levelezést folytattak vele uralkodók, nemesek, a Szenthivatal Törvényszékének tagjai és az egyház más tagjai, különösen jezsuiták. Ez a levélösszeállítás nemcsak a pap nagyszerű irodalmi artikulációjából ad mintát, hanem korának fontos történelmi és politikai kérdéseiről is.
→ Prédikációk
A több mint kétszáz prédikáció felelős Antônio Vieira atya munkásságának híressé tételéért. A noviciátus óta a szerző kitüntette magát a retorika és nyilvános beszédkészség és kiváló prédikátor volt Brazíliában és Portugáliában. Azt mondta, hogy "az igehirdetés olyan, mint a vetés", és ez volt az prédikációs forma hogy a pap megtalálta a módját terjessze politikai és vallási gondolatait ban ben keményen megdolgozott nyelv, jól elkészült és gazdagon érvelő, visszhangzik az olvasókban és a hallgatókban a katolikus egyház és a portugál királyság nagy hatalmát.
Ezek példái az evangelizációnak, az egyetemes katolicizmus nagy utópiájának, amely Vieira számára jelentős közigazgatási reformok szükségességét jelentette a brazil gyarmaton., szellemi és anyagi dolgokat keverve, mint a cukorgazdaság és a rabszolga termelési mód. Bold, a szerző pap éles kritikát fogalmaz meg a gyarmatosítók bűneivel és a gyarmati adminisztráció korrupciójával szemben.
A prédikációk felépítése három részre tagolódik:
bevezetőazt vagy bevezetés: a téma bevezetése, az a téma, amellyel a prédikáció foglalkozni fog;
fejlődés vagy érv: ebben a részben a szöveg főbb gondolatait dolgozzuk fel. Ilyenkor a szerző előadja az érveket, hogy meggyőzze a közvéleményt;
összefoglalás: a prédikáció befejezése. Általában az érvelés konklúzióját fejezi ki a szerző véleményével a témáról.
te Ant atya leghíresebb prédikációiônem Vieira ők: Hatvanadik prédikációja, Tizennegyedik rózsafüzér prédikáció, Prédikáció Portugália fegyvereinek Hollandiával szembeni sikeréért, Prédikáció nagyböjt első vasárnapján és Szent Antal prédikációja a Halakhoz.
Olvass el egy részletet Szent Antal Halakhoz szóló prédikációjából:
„Ti, azt mondja Krisztus, a mi Urunk, a prédikátorokkal beszélve, a föld sója vagy, és nevezd őket a föld sójának, mert azt akarja, hogy azt tegyék a földön, amit a só tesz. A só hatása a korrupció megelőzésére szolgál; de amikor a föld olyan romlott, mint a miénk, és olyan sokan vannak benne, akiknek sóhivataluk van, akkor mi az, vagy mi lehet ennek a romlottságnak az oka? Vagy azért, mert a só nem sóz, vagy azért, mert a föld nem engedi besózni. Vagy azért, mert a só nem sóz, és a prédikátorok nem hirdetik az igaz tanítást; vagy azért, mert a föld nem engedi besózni, és a hallgatók, lévén igazak a tanítást, amit nekik adnak, nem akarják befogadni. Vagy azért, mert a só nem sóz, és a prédikátorok egyet mondanak, és mást tesznek; vagy mert a föld nem engedi besózni, és a hallgatók inkább utánozni akarják, amit tesznek, mintsem azt, amit mondanak. [...]
Szent Antalról prédikált Olaszországban Ariminum városában, az eretnekek ellen, akik ott sokan voltak; és mivel a megértés tévedéseit nehéz gyökerestül kitépni, nemcsak hogy a szent nem hozott gyümölcsöt, hanem az emberek is felkeltek ellene, és kevés időbe telt, hogy ne vegyék ki az életét. Mit tenne ebben az esetben a nagy Antônio nagylelkű szelleme? Leráznád a port a cipődről, ahogy Krisztus máshol tanácsolja? De Antony mezítláb nem tiltakozott; és a lábaknak, amelyek semmit nem fogtak ki a földből, nem kellett remegniük. [...] Nos, mit csináltál? Csak a szószéket és a nézőteret cserélte, de a tant nem adta fel. Hagyja el a tereket, menjen a strandokra; elhagyja a földet, a tengerhez megy, és hangosan mondogatni kezdi: Mivel az emberek nem akarnak rám hallgatni, hallgassanak rám a halak. Ó, a Magasságos csodái! Ó hatalmai annak, aki a tengert és a földet teremtette! A hullámok forrni kezdenek, a halak versenyezni kezdenek, a nagyok, a legnagyobbak, a kicsik, és mind a vízből kilógó fejjel rendbe vannak állítva, Antonio prédikált, és hallgattak. […]
Különben is, mit fogunk ma prédikálni a halaknak? Soha rosszabb nézőtér. A halaknak legalább két jó hallgatósági tulajdonságuk van: hallanak és nem beszélnek. Csak egy dolog vigasztalhatta meg a Prédikátort, mégpedig az, hogy a halak, akik nem térhetnek meg, az emberek. De ez a fájdalom annyira közönséges, hogy a szokásból adódóan szinte nem is érezhető […] Ha ezt feltételezzük, hogy tisztán haladjunk, megosztom, Halak, a prédikációd két ponton: az elsőben megdicsérlek a hozzáállásodért, a másodikban a hibáidért. […]
Vieira kezdi a prédikációt bevezetve egy bibliai idézetet: "te vagy a föld sója", vagyis a híveknek, a hallgatóknak kell aktívan részt vegyen a közösségi életben, és megakadályozza, hogy az a korrupció vagy az attól való szörnyű eltérések színterévé váljon magatartás. Ezután megemlít egy epizódot, amelyben Szent Antal elment prédikálni az evangéliumot olyan közönségnek, amely nem adott neki figyelmet, ezért úgy döntött, hogy prédikál a halaknak: mivel „a földet nem lehet besózni”, szavát a halakhoz irányítja. tenger.
Fésűkagyló ésEzt a prédikációt néhány nappal Portugáliába indulás előtt írta, köszönhetően annak az üldöztetésnek, amelyet a rabszolgamesterek az általuk elkövetett visszaélések állandó bírálata miatt szenvedtek. Így előkeresi Szent Antal eretnekekhez, nem hívőkhöz intézett szavait, és a szent beszédét alkalmazza gyarmati hallgatóságára. Dicséri a remorát, egy kisebb halat, amely nagyobb halakkal, teknősökkel vagy akár csónakokkal is szállítható. A remora tehát a hajó kormányaként és kantárjaként működne: Santo Antônio és az evangélium szava lenne ez a kis hal amely megmenti az embereket a büszkeségtől, a bosszútól és a kapzsiságtól, a bűnöktől, amelyeket Vieira élénknek tartott a gyarmati társadalomban Portugál.
Santo Antôniót idézve Vieira rámutat, hogy az a rossz, ami a telepeseket érinti, az a tény, hogy a férfiak, mint a halak, felfalják egymást, a legnagyobb mindig a legkisebbet eszi meg. A gyengék szenvedik el az erősek gonoszságát. És a az igazságtalanság feljelentése állandó, amely a hatalommal nem rendelkezőket sújtotta, akik saját érdekükben rabszolgává tettek másokat. És ugyanazokat a nagy halakat a kolóniáról felfalnák a még nagyobb halak a metropoliszról.
a dfésűkagyló beszéd meglehetősen meggyőző: érvelő logikán, allegórián és jól kidolgozott stíluson, metaforák és antitézisek felhasználásán keresztül érvelésre – és meggyőzésre – vezeti a hallgatót.
Olvasd el te is: Barokk Brazíliában - e mozgalom brazíliai talajon való előfordulásának sajátosságai
Kifejezések
„A szélhez szóláshoz elég a szó; a szívben beszélni, munkákra van szükség"
"Az emberek gonosz és elvetemült kapzsiságukkal olyanokká válnak, mint a halak, akik megeszik egymást (…) és a nagyok megeszik a kicsiket."
"A tévedésből sokan születnek, és ilyen rossz alapon soha nem volt jó épület."
"Minden, amit az emberek szeméért tesznek, még ha meg is teszik, az nem történik meg."
"Azért nem találunk pihenést, mert ott keresünk, ahol nincs."
"Az alázat alapvetően a függőség, a saját tökéletlenség és a nyomorúság ismerete."
„Azok vagyunk, amit csinálunk. Ami nincs meg, az nem létezik. Tehát csak azokon a napokon létezünk. Azokon a napokon, amikor nem csináljuk, csak bírjuk."
Kép jóváírása
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
írta Luiza Brandino
Irodalomtanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm
