FranzJó egy amerikai székhelyű német antropológus, néven ismert „Az amerikai antropológia atyja”. A kulturalista áramlat egyik legnagyobb képviselője az antropológiában, hatása kiterjedt kora mellett az egyik legnagyobb antropológus e tudományág megjelenése óta. tudomány.
Fontos volt a tudományos rasszizmus ellenfele, amely a fajt biológiai fogalomként ábrázolta, és a kulturális evolucionizmust, amely rangsorolt azon kultúrák, amelyek a nyugat-európai modern társadalmat az utolsó szakaszként kezelik túl sok.
Jó bevezette a kulturális relativizmus paradigmáját, amely a kultúrák hierarchikus osztályozása ellen küzd kulturális különbségeik alapján, volt a néprajzi módszer úttörője, amelyben a kutató együttélése a vizsgált emberekkel a kutatási folyamat része. Boas forradalmasította a kultúra fogalmát és a kultúrák tanulmányozásának módját. Alapvető szerző az antropológia iránt érdeklődők számára.
Olvasd el te is: Determinizmus - elméleti áram, amely biztosítja az egyének meghatározását a környezeten keresztül
Franz Boas életrajza
Franz Uri Jó 1858. július 9-én született a németországi Mindenben., zsidó családból származik. Meier Boas kereskedő és Sophie Meyer óvónő fiának, Boasnak a liberális alkotás és kiskorától kezdve kapcsolatba került az 1848-as forradalmakat visszhangzó eszmékkel, ún. A népek tavasza, amely Közép- és Kelet-Európában zajlott, és polgári és politikai szabadságjogokat követelt.
A szüleid elfogadták a felvilágosodás eszméit, és ez mélyen befolyásolta az oktatását. Boas már gyermekkorában is érdeklődött a természettudományok iránt, középiskolai tanulmányaiban pedig a természettudományok tanulmányozása felé hajlott.
elkezdte a te egyetemi tanulmányok földrajzból, fizikából és matematikából, a Heidelbergi és a Bonni Egyetemen. 1881-ben fizikából doktorált, a Kieli Egyetem, a kutatással Hozzájárulás a víz színének megértéséhez. A berlini egyetem földrajz szakán dolgozott. 1883 és 1884 között elkészítette a Észak-kanadai földrajzi expedíció, a Baffin-szigeten, hogy tanulmányozzuk a földrajzi jellemzők hatását a kultúra az eszkimóké. Ezzel felerősödött a kultúrák tanulmányozása iránti érdeklődése.
1886-ban visszatért Berlinbe, hogy befejezze tanulmányait, és az eszkimó kultúráról szóló disszertációjával professzori címet szerzett.privatdozent) a földrajzban. Ugyanebben az évben elkészítette a néprajzi expedíció British Columbiába hogy tanulmányozzák az északnyugati part őslakosait, különösen az embereket kwakiutl, amely később kutatásainak szisztematikus célpontjává vált.
1887-ben Franz Boas honosított amerikai és feleségül vette Marie Krackowizert. Úttörő munkája az volt A központi eszkimók, 1888-ban az Egyesült Államok Etnológiai Minisztériumának Sixth Annual Reportjában jelent meg. 1889-ben tanított a Clark Egyetemen, és az újonnan létrehozott antropológiai tanszéket vezette, de 1892-ben lemondott posztjáról, tiltakozva az akadémiai szabadság állítólagos megsértése miatt.
Ettől kezdve meghívták, hogy legyen A Field Museum antropológiai kurátora, Chicagóban, ahol 1894-ig dolgozott. 1896-ban az Amerikai Természettudományi Múzeum etnológiai kurátora volt, és a Columbia Egyetem fizikai antropológia professzorává nevezték ki. 1899-ben ugyanabban az egyetemen antropológia professzorrá léptették elő, ahol az antropológiai tanszék igazgatója volt. létreaz első amerikai doktori fokozat antropológiából és karrierje hátralévő részében dolgozott.
Hallgatóira gyakorolt befolyása kiterjedt a kutatási programokra és az antropológiai más tanszékekre is, től kezdve így Boas jelentős mértékben hozzájárult az észak-amerikai elfogultság kialakításához ezen a területen az első felében 20. század. Legismertebb tanítványai közé tartozik a neves antropológusok, Ruth Benedict és Margaret Mead, valamint a brazil gondolkodó. Gilberto Freyre.
Jó számos folyóiratot vezetett, társalapítója volt az Amerikai Antropológiai Szövetségnek (1902), és az American Association for the Advancement of Science (1931) elnöke. több könyvet írt, közöttük a primitív ember elméje (1911), az antropológia alapszövege, primitív művészet (1927) és faj, nyelv és kultúra (1940), az általa összeállított gyűjtemény, amely legfontosabb szövegeit tartalmazza.
Franz Boasnak hat gyermeke született: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert és Marie Franziska. Ő 84 éves korában, 1942. december 21-én halt meg. az Egyesült Államokban, New York Cityben.
Ne hagyd abba most... A reklám után van még valami ;)
kultúrális antropológia
kultúrális antropológia egyik legnagyobb részlege Azantropológia, a többiek: biológiai antropológia, történelem előtti antropológia, nyelvi antropológia és pszichológiai antropológia. A kulturális antropológia egy áramlat az Egyesült Államokban fejlesztették ki, különösen Franz Boas munkája alapján. Az antropológia mint autonóm, független tudományág megszilárdulását jelöli ki szociológia.
Mindenre kiterjed, ami egy társadalmat alkot: gazdasági termelés, rokoni kapcsolatok, nyelv, pszichológia, művészetek, vallás, tudásrendszerek, technikák, politikai és jogi szervezet. Még mindig, fókusza az egyének viselkedésére irányul mint a kultúra megvilágítói, nem pedig az intézmények és azok működése. Így az érintkezés különböző formái: interakció, asszimiláció, akulturáció, diffúzió, valamint a nyelvek a valóság megragadásának elemei.
kultúrális antropológia vizsgálódásait a néprajzi módszer és az összehasonlító elemzés alá rögzíti. A kultúra fogalma pluralista, és nem biológiai, hanem történelmi és társadalmi sajátosságokon alapul. A Boas alapvető fontosságú volt ahhoz, hogy kiszoruljanak a faji felfogások, amelyek bizonyos viselkedéseket és kulturális jegyeket egy nép fizikai jellemzőinek tulajdonítottak.
Többet látni: Strukturalizmus - tudományos elemzési módszer, amely nagy teret kapott az antropológiában
Civilizáció
Franz Boas volt az evolúciós elméletekből fakadó civilizációs felfogás kritikusa az antropológia kezdetétől, a gyarmatosítás és a faji szemlélet hatására, amely a modern, nyugat-, európai és észak-amerikai társadalmakat a civilizáció csúcsává állította. Az evolúciós antropológia számára az emberi történelem egyedülálló volt, és három szakaszra oszlik: vadságra, barbárságra és civilizációra. Addig a kultúra szót és a civilizáció szót a nyugati társadalmak kulturális vonásaihoz társították, a finomodás, a kifinomultság, a komplexitás, a haladás mintájának tekintették.
A nyugatias, azaz gyarmatosított társadalmak a civilizáció felé haladnának, a nem gyarmatosított társadalmakat pedig primitívnek tekintették. Boas megmutatta, hogy rangsorolás nélkül is lehet megkülönböztetni. hozott a új paradigmát azáltal, hogy a kultúra szónak többes számú és relativisztikus perspektívát ad, vagyis kultúrák, a „népszellem” német felfogása alapján.kultur) és egy történelmileg kondicionált egészként értelmezhető, amely nem lehet töredezett vagy hierarchikus.
És így minden nép kultúrájában megvan a komplexitás, a kifinomultság, a kifinomultság, hanem a saját szabványai szerint, és ezért nem értékelhető más kultúra standardjai alapján. Boas nem tekintette egységesnek az emberi mentalitást, és a társadalmi fejlődést sem egyetlen, előre meghatározott útnak. Éppen ellenkezőleg, megerősítette a sokféleséget, mint a társadalmak megértésének tényezőjét.
Néprajz
Az etnológia az etnikai tanulmány, a néprajzi módszerrel gyűjtött adatok szisztematikus elemzése, a egy nép értelmezése és leírása kultúrájuk, folklórjuk, nyelveik alapján és a kultúrák összehasonlítása is. könyvében az etnológia módszerei (1920) Boas bírálja az evolucionista módszert, és egy másikat javasol, amely az egyes társadalmakat a saját dinamikájában és annak megfelelően vizsgálja. saját történelmét és körülményeit, anélkül, hogy olyan modellt állítana fel, amely szerint elmaradott vagy modern, jó ill rossz.
Az evolucionista módszer a természettudományok mintáját követve olyan egyetemes törvényeket próbált felállítani a civilizáció fejlődésére, amelyek analitikusan alkalmazva a különböző népekre, különböző civilizációs szakaszokba helyezné őket, ami a kapcsolatok által indokolt. okozati. Boas számára „az osztályozás nem magyarázat”. látta minden társadalom rendszerszintű egészként amit a maga kontextusában kell érteni, nem pedig úgy, hogy egy másik társadalomból származzon vagy egy másikba fejlődjön ezért a társadalmat a jelenben sajátos folyamataiban kell vizsgálni, nem pedig a törvények szerint univerzálisok.
Az evolucionista módszerrel ellentétes módon, amely a nyugati civilizációt használta paraméterként a többiek számára, Boas kijelentette, hogy „csak az etnológia nyitja meg a lehetőséget hogy objektíven ítéljük meg saját kultúránkat, amennyiben ez lehetővé teszi számunkra, hogy feladjuk azt az evidensnek tűnő gondolkodásmódot és érzést, amely ennek az alapjait meghatározza. kultúra".
Olvass tovább: Etnocentrizmus - világnézet, amely az egyik kultúrát a többihez képest minősíti
Néprajz
Az etnográfia két szó kombinációja: etno (nemzet) és helyesírás (írni). Ez az antropológia egyik fő módszere, és abból áll kultúrák leíró tanulmányai és azok írásos összeállítása. Mielőtt ezt a kifejezést megalkották, vagy ezt a módszert kidolgozták, megfigyelések és megjegyzések a szokásokról, hiedelmekről és más etnikai csoportok kulturális jellemzői az utazók és misszionáriusok részéről, olyan információk, amelyeket időnként átadtak a kutatóknak, értelmezni.
Az antropológia mint tudomány korai kutatóit kabinetantropológusoknak nevezték, mert nem tették. közvetlen megfigyelést végeztek az általuk elemzett emberekről, elméletek és legfeljebb az általuk gyűjtött adatok alapján a 3.
Még a tizenkilencedik század második felében ez a gyakorlat hanyatlásba esett, a a kutatók együtt éltek az elemzett közösséggel, hogy megtanulják a nyelvet és a kozmovíziót, megosszák életmódjukat egy ideig, hogy egy olyan tanulmányt készítsenek, amely képes leírni a vizsgált embereket, ahogyan ők látják magukat. Ezt a társadalomtudományi valóságmegfogási módot is nevezik résztvevői megfigyelés és terepmunka.
Franz Boast és Bronislaw Malinowskit, különösen a másodikat, a néprajz mint antropológiai módszer atyáinak tekintik. Boas egyik nagy hozzájárulása az volt, hogy szakított az evolúciós perspektívával, amely szerint az egyszerű és összetett, alsóbbrendű és felsőbbrendű, primitív és civilizált társadalmakat kategorizálja.
Boas a társadalmakat mint autonóm egészeket tanulmányozta, nem abból az elképzelésből indult ki, hogy az egyik társadalom a másikból származik, és vannak szakaszok a barbárságtól a civilizációig. Kiemelte a terepkutatás fontosságát és a tanult emberek nyelvéhez való hozzáférést megértés, így a kutató közvetlen megfigyelése elengedhetetlen részévé vált keresés.
Boas a szokások jelentését abban a sajátos kontextusban kereste, amelyben gyakorolták őket. A megfigyelés az összegyűjtött adatok aprólékos leírását és hűséges újraírását eredményezte, saját szavaival élve: „Terepen mindennek meg kell lennie. jegyzetekkel ellátva: a házak alkotóanyagaitól az eszkimók által énekelt dallamok hangjaiig, és ezt részletesen, valamint a Részlet".
Ez a gyakorlat lehetővé teszi a antropológus, aki a vizsgált emberek univerzumába merül és amennyire csak lehetséges, eltérnek prekoncepcióiktól, hogy leírják azt a társadalmat, amely annak tagjaként írja le, vagy a lehető legpontosabban. Így lehetővé válik, hogy a másik ne a kutató társadalom-kozmovíziója szerint legyen ábrázolva, hanem a sajátja.
Ez a módszer átformálta a 20. századi antropológiát és lehetővé tette, hogy a humán tudományokon belül az a hely legyen, ahol megkérdőjelezik a nyugati társadalmak etnocentrizmusát és a másságot, ezt vagyis a másik helyébe helyezés annak érdekében, hogy megértsük őket, a különbségek tanulmányozásának módszerétől egy etikai alapelvvé válik a helyzeten belül és kívül. keresés.
Franz Good kifejezései
"Minden szolgálatnak tehát, amelyet az ember az emberiségért végezhet, az igazság előmozdítását kell szolgálnia."
„(…) Az antropológiai adatok nagyobb toleranciára tanítanak bennünket a miénktől eltérő civilizációs formákkal szemben, hogy meg kell tanulnunk nézni a a külföldi fajok nagyobb rokonszenvvel és azzal a meggyőződéssel, hogy a múltban minden faj hozzájárult a kulturális fejlődéshez, így vagy úgy, de képesek lesznek az emberiség érdekeit érvényesíteni, ha csak egy esélyt hajlandóak vagyunk adni nekik. becsületes."
„Az udvariasság, szerénység, jó modor, a meghatározott etikai normák betartása egyetemes, de ami udvariasságnak, szerénységnek, jó modornak és meghatározott etikai normáknak minősül, az nem univerzális. Tanulságos tudni, hogy a minták a legváratlanabb módon különböznek egymástól.”
„Az eugenikának tehát nem szabad megtévesztenie bennünket abban a hitben, hogy meg kell próbálnunk létrehozni a szuperemberek faját, még akkor sem, ha minden szenvedés és fájdalom megszüntetése a célunk. (...) Az eugenika nem csodaszer, amely meggyógyítja az emberi betegségeket; veszélyes kard, amely hegyét azok ellen fordíthatja, akik az erejében bíznak."
Írta: Milka de Oliveira Rezende
szociológia professzor
