Norberto Bobbio (1909-2004) a 20. század egyik legnagyobb politológusa volt. Kiterjedt munkái közül egy fontos hozzájárulást hagyott a politikatudomány számára: könyvét Általános politikaelmélet: Politikai filozófia és a klasszikusok tanulságai. Ez a szöveg megpróbál enyhén foglalkozni néhány megfontolással a szerző álláspontja szerint a politika fogalmával kapcsolatban.
A szó irányelv a politikósból, a görögből ered, és arra vonatkozik, ami a városé, a polisz (az ókori Görögországban), a társadalomé, vagyis mi az ember, mint polgár érdeke. Az ókori Görögországban az egyik első ember, aki a politikát az emberre jellemző gyakorlatként kezelte, Arisztotelész könyvével A politika.
Az idő múlásával a politika kifejezés megszűnt melléknév jelentéssel bírni (ami a városé, a társadalomé), és a város, a társadalom dolgaival való „megismerés” eszközévé vált. Így a politikacsinálás kormányzati és államigazgatási akciókhoz köthető. Másrészt ez arra is vonatkozna, hogy a civil társadalom hogyan viszonyul magához az államhoz.
De Norberto Bobbio számára a politikáról mint emberi gyakorlatról való beszéd következésképpen a hatalom fogalmáról való gondolkodáshoz vezet. A hatalom az egyik ember előnyének megszerzésére (vagy akaratának érvényesítésére) szolgáló eszközök birtoklásának gondolatához kapcsolódna. A politikai hatalom tehát arra a hatalomra utalna, amelyet az ember gyakorolhat mások felett, például az uralkodó és az uralkodó (nép, társadalom) viszonyát. Ha azonban politikai hatalomról beszélünk, el kell gondolkodni annak legitimitásán. Különféle okok miatt legitimálhatnak politikai hatalmainkat, például tradíció (atyai hatalom, paternalista), despotikus (tekintélyelvű, király által gyakorolt, diktatúra) vagy konszenzus által adott, ez utóbbi a kormányzás mintája várt. A demokráciában az uralkodó által gyakorolt hatalmat például az emberek, a társadalom konszenzusa adja. Brazília esetében az elnök hatalma garantált, mert a társadalomban konszenzus van, amely felhatalmazza azt, és emellett létezik egy szövetségi alkotmány, amely formalizálja és garantálja ezt a konszenzust.
Amint azt Norberto Bobbio (2000) kimutatta, létezik a hatalom formáinak modern tipológiája, mint például a gazdasági hatalom, ideológiai hatalom és politikai hatalom, az utóbbi az, amelyben kizárólagosság érvényesül erő. Bobbio szavaival élve (uo. 163). Norberto Bobbio azonban arra is felhívja a figyelmet, hogy a szervezett társadalom beleegyezése nemcsak az erőszak alkalmazásának, hanem annak monopóliumának, kizárólagosságának is megvan. Vagyis egy adott társadalmi csoport felett, adott területen gyakorolható hatalmi kizárólagosság lesz.
Egy másik fontos szempont Bobbio számára a politikával kapcsolatban, hogy annak célja vagy célja nem foglalható össze egyetlen aspektusban, mert „[...] a politika céljai annyiak, mint ahány célt egy szervezett csoport kitűz magának, időknek és körülményeknek megfelelően” (uo. 167). A politika (mint erő) minimális vége azonban a közrend fenntartása és a nemzeti integritás védelme. Ez a cél minimális a politikai hatalom minden más céljának megvalósításához. Fontos azonban odafigyelni arra, hogy a politikai hatalom nem célozhat meg hatalmat a hatalom érdekében, különben értelmetlen lenne.
Norberto Bobbio, Carl Shmittet idézve, szintén a politika mint barát-ellenség kapcsolat gondolatáról beszél, mondván, hogy „a származási és alkalmazási terület A politika antagonizmusa, funkciója pedig a barátok összegyűjtésében és védelmében, valamint az ellenségek szétszedésében és megküzdésében állna” (uo. számára. 170). A társadalmi rendről való gondolkodás eszméinek vitájában ez az ellentét alapvető, de csak ilyen szintű ellentét lehet az állam tolerálja, mivel a társadalmat alkotók közötti szélsőséges megosztottság vagy konfliktushoz vezethet káosz.
A politika fogalmának megértése során figyelembe kell venni, hogy a modern politikai filozófiában nem feltétlenül az, ami politikai. egybeesik a társadalmival, mivel a történelem során az élet más szférái is elváltak az államtól, mint például a vallási hatalom és a gazdasági. Bobbio véleménye szerint a politika az állam, a társadalmi rendért felelős intézmény szférájára korlátozódik. Bobbio szerint „míg a klasszikus politikai filozófia a polisz szerkezetének és különféle történelmi vagy eszmei formáinak tanulmányozásán alapul, addig a filozófia A posztklasszikus politikát az a folyamatos törekvés jellemzi, hogy a politikait (Caesar uralma) elhatárolja a nem politikaival (legyen az Isten országa vagy a gazdagság birodalma), hogy folytonos elmélkedést kapjunk arról, mi különbözteti meg a politikai szférát a nem politikai szférától, az államot a nem államtól..." (uo., p. 172).
A társadalom emancipációs folyamata az állam jelenléte nélküli „működése” értelmében a politika, mint a társadalmi kohéziót szolgáló kényszercselekvés végéhez vezethet. Vagyis ha a társadalom képes lenne fenntartani a rendjét politikai hatalom nélkül (ami erőt alkalmaz), akkor már nem lenne szüksége az államra.
Ugyanebben a könyvben Bobbio a politika és az erkölcs kapcsolatáról is beszél, mivel mindkettő az emberi cselekvéshez (praxis) kapcsolódik. Az azonban, hogy mi indok vagy motivál, vagy mi megengedett vagy tiltott, nem mindig ugyanazt jelenti a politika és az erkölcs szempontjából. Bobbio szerint lehetnek „erkölcsi cselekedetek, amelyek nem politikai (vagy apolitikusak) és politikai tettek, amelyek erkölcstelenek (vagy amorálisak)” (uo. 174), ez a megkülönböztetés egyébként már Nicolau Machiavelli munkásságában is jelen volt. Emiatt figyelembe kell venni, hogy vannak olyan okok és lépések az államnak, amelyek indokoltak, ha gyakorolják, de soha nem engedik meg az egyénnek. A politika lenne az oka az államnak, míg az erkölcs az egyénnek. Szükséges lenne tehát elgondolkodni a politikai cselekvés autonómiáján, amelyet az egyéni cselekvéssel nem azonos okok motiválnak.
Röviden, Norberto Bobbio idézett munkájának néhány vonatkozásának e rövid magyarázatából arra lehet következtetni, hogy általánosságban véve álláspontja megpróbálja a politikát úgy kell felfogni, mint "olyan tevékenységet vagy tevékenységek összességét, amelyeknek valamilyen módon a polisz, vagyis az állam a referencia fogalma" (uo. számára. 160).
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP - Campinas Állami Egyetemen
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinas Állami Egyetemen
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/ideia-politica-norberto-bobbio.htm
