Az erkölcs rövid definíciójában azt mondhatjuk, hogy értékek, normák és fogalmak arról, hogy mi a helyes vagy helytelen, tilos és megengedett egy adott társadalomban, a kultúra. Mint tudjuk, az erkölcsi kódex pozitív gyakorlatai fontosak a társadalomban való élethez, ami egyre inkább erősíti a társadalmi szolidaritást garantáló kötelékek kohézióját. Ellenkező esetben káoszhelyzet alakulna ki előttünk, mindenki küzdene mindenki ellen, hogy teljesítse kívánságainkat.
Az erkölcsnek tehát köze van azokhoz az értékekhez, amelyek a társadalmi együttélés részeként irányítják az emberi cselekvést, tehát normatív jellegűek. Az erkölcs a kollektív lelkiismeretre és az értékekre vonatkozik, amelyeket konvenciók konstruálnak meg, amelyek a társadalmi lelkiismeret fogalmazott meg, ami azt jelenti, hogy ezek a társadalom, a társadalom által jóváhagyott szabályok csoport. Émile Durkheim, a szociológia kialakulásáért felelős gondolkodók egyike szerint a XIX. a társadalmi lelkiismeret a kollektivitás, a különböző lelkiismeretek összességének és kölcsönhatásainak eredménye Egyedi.
Így a legkülönbözőbb kulturális kifejezések eltérő erkölcsi rendszerrel rendelkeznek a társadalom életének megszervezésére. Ennek bizonyítéka a nyugati és a keleti kultúra különböző aspektusai, általánosságban véve. A brazil és az afgán nők összehasonlításakor tehát elég felmérni a nők által vállalt társadalmi szerepet ahogy az idősek a legkülönbözőbb társadalmakban feltételezik, az ízlés vagy érdektelenség iránta irányelv. Mindig szem előtt kell tartanunk, hogy az erkölcs, mint az adott társadalom és kultúra kollektív lelkiismeretének eredménye, változhat az idő dinamikáján keresztül.
Ha abból indulunk ki, hogy az erkölcs kulturálisan konstruált, akkor egyes „világnézetek” az igazság státuszát nyerik el a társadalmi csoportok között, és ezért gyakran „természetesednek”. A kulturális nézet természetessé tétele az, ami megnehezíti számunkra, hogy különbséget tegyünk a tények megítélése (pártatlan elemzés) és az értékítélet (gyümölcs) között. szubjektivitás), amely olyan csapda lehet, amely előítéletek kialakulásához vezethet azzal kapcsolatban, ami számunkra furcsa és más.
A másik vagy a felebarát figyelembe vétele az erkölcs alapvető aspektusa. Így az etikai és erkölcsi vitában állandó aggodalomra ad okot, hogy kerüljük az erőszakot annak minden lehetséges (fizikai vagy pszichikai) megnyilvánulását, valamint a társadalmi káoszt. Ezért az etikai (vagy erkölcsi) értékeket emberi lények vagy alanyok állapotának kifejezéseként és garanciájaként kínáljuk. racionális és szabad ügynökök, erkölcsileg tiltják az erőszakot, és támogatják a társadalmi kohéziót, vagyis az emberek közötti „köteléket” társadalom. Tekintettel azonban arra, hogy az erkölcsi kódexet a kultúra alkotja, az erőszakot nem minden kultúra tekinti egyformán. Egy kultúrában azáltal, hogy meghatározza, mi a rossz vagy erőszakos, automatikusan meghatározza, mi a jó. Ezért a nemi erőszak, a káromkodás és a diszkrimináció fogalma kultúránként eltérő. Azonban mindegyikben ott van az erőszak fogalma.
Így mind az értékek, mind az erény eszméje alapvető az etikus életben, és így elkerülik az erőszakot, az erkölcstelen vagy etikátlan cselekedeteket. Erényesnek lenni általánosságban azt jelenti, hogy akarunk és tudni akarunk etikus, vagyis erkölcsileg dicséretes cselekedeteket a gyakorlatban. A jó és rossz vagy a jó és a rossz fogalma alapvető fontosságú számunkra, hogy kiszámítsuk a szenvedést, a fájdalmat, a boldogságot erényes úton való menekülés módját.
Fontos azonban emlékeznünk arra, hogy az etikai célok eléréséhez etikai eszközökre van szükség, amiből arra következtethetünk, hogy a híres „minden cél igazolja az eszközt” kifejezés nem érvényes, ha erényesnek akarunk lenni. Ha erkölcsi kódexünkben a lopást erkölcstelennek tartjuk, akkor a lopás igazolhatatlan eszköz lenne bármi eléréséhez, még akkor is, ha valamilyen erkölcsi érték nevében történt volna. Az erkölcs puszta létezése nem jelenti az etika kifejezett jelenlétét erkölcsfilozófia, vagyis az értékek jelentését tárgyaló, problematizáló és értelmező reflexió erkölcsök. Éppen ellenkezőleg, a társadalmak hajlamosak nemzedékeken át naturalizálni erkölcsi értékeikat, vagyis széles körben elterjedt az elfogadás.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP - Campinas Állami Egyetemen
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinas Állami Egyetemen
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-que-moral.htm
