A kereszténység terjeszkedése az 1. és 4. század között d. Ç. felé fordult elő Kisázsia és a magjához a római Birodalom, vagyis azokat a városokat, amelyek Anatóliában (a mai Törökország), Görögországban és maga Róma városa voltak. Ezt a bővítési fázist hagyományosan "Ókeresztény egyház"vagy mégis"Az egyházatyák kora”. Az ókeresztény egyház lefektette a keresztény ortodoxia alapjait, megalapozva azokat a főbb elveket, amelyeket később megvédenek. A kereszténység ezen szakaszának fő képviselői közé tartozott Lyon Ireneus, aki elkötelezett amellett, hogy harcoljon a gnoszticizmus, egy eretnek szekta, amely a kereszténység terjeszkedésével egy időben virágzott.
Iréneusz, ill Szent Ireneusz, a görögországi római provinciák keleti részén született, 130-ban. C., és a mai franciaországi Lyon városában halt meg 202-ben. a., ahol püspök volt. Innen ered a nevéhez fűződő kifejezés: Lyoni Ireneus. Iréneust írói képessége jellemezte, monumentális műveket hagyományozott a keresztény hagyományra. Ezen művek között szerepelnek a kötetek az ún
Adversus Haereses, ami azt jelenti: "Az eretnekségek ellen", amelynek célja a gnosztikus eretnekségek leírása és cáfolata volt, különösen a Valentinianizmus.Az "eretnekség" kifejezés "választást" jelent, és az egyházatyák használták (Ireneuson kívül még a következők tűntek fel: tertulliánus, irgalmasAlexandria, eredet és HippolyteRómából) minősíteni azokat, akik szándékosan letértek az ortodoxia (a helyes véleményen) útjáról. AZ Gnózis (a „Tudás” jelentésű kifejezés), vagy gnoszticizmus, eretnek szektát alkotott, amely keverte a filozófiai feltevéseket a neoplatonizmus és a hellenisztikus filozófia más irányzataiból a keresztény hagyománnyal. A Gnózis Valentin-féle változata, egy szekta, amelyet az szerető (100-160 nap. C.), az evangéliumok szövegeit használta a hagyományos értelmezéstől teljesen idegen gondolatok védelmére.
A Valentinianusok például azzal érveltek, hogy létezik a teljesség helye, az úgynevezett pleroma, amelyet isteni lények laktak, az Éons. Az egyik ilyen Éons megteremtette volna a romlandó és halandó világot, az általunk ismert látható világot. jól, JézusKrisztus, a valentiniánusok számára a keresztelkedésekor egy másik infúziót kapott volna eon, akinek megmentő terve lenne a férfiak számára. Krisztusnak az evangéliumokban elhangzott szavai szerint ez eon Meghagytam volna a "nyomokat", az "ösvényt", hogy megismerjem a Pleroma, vagyis a tökéletes lények teljességének világában való lakozás érdekében.
Valentin e értelmezése azt a tényt eredményezte, hogy a gnosztikusok lényként képzelték el magukat felvilágosult, akik (többek, mint a korai egyház egyszerű püspökei) az okkult tudás ideális értelmezői elmegyek eon akik Krisztusban laktak. Így, hogy mások is rendelkezhessenek gnózissal, vagyis teljes tudással a Az okkult tudásnak "beavatása" kell, hogy egy tag által közvetített beavatási rituálén menjen keresztül felvilágosult.
Irenaeus ezekben a Valentinianus érvekben súlyos következmények sorozatát azonosította. Ezek közül az első két rivális istenség, a romlandó világ megteremtője és a megváltó előfeltevése volt. A második, a gnosztikus büszkeség, amely azt állította, hogy van egy állítólagos kulcsa az univerzum és a Teremtés titkainak megfejtéséhez.
A gnosztikusok ezen álláspontjait Iréneusz szerint meg kellett cáfolni, mert ellentétesek például a Szentháromság dogmájával, amely három ember együttélését vallja egy alakban. Istenhez, valamint a megtestesülés és feltámadás dogmájához, amely elismeri, hogy az isteni lény az Ige (Logos) személyében inkarnálódott a romlandó világban, és megnyitotta ebben a világban a megváltás útját. bűnök.
Az „egyházatyák” gondolkodásának és cselekedeteinek megértése elengedhetetlen a nyugati világ szellemi és intellektuális felépítésének jobb megértéséhez.
Írta: Én. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm
