Tarsusban, Kilikia fő városában született apostol, akit a pogányok nagy apostolaként ismertek. A Benjámin törzsből származó héber családból származott, amely római állampolgárságot kapott, nagy vagyonnal és politikai tekintéllyel. Szülei, akik voltak, hűek a mózesi törvényhez, azonnal Jeruzsálembe küldték, hogy ott tanuljon. Buzgó farizeusként a Saul nevet a körülmetélkedésben kapta, nevelője pedig az egyik legbölcsebb és legjelentősebb rabbi volt. attól az időtől kezdve a nagy Gamaliel, a még híresebb Hillel unokája, akitől leckéket kapott az ókori tanításokból. Végrendelet. Ez a Gamaliel volt az, akinek beszédét az Apostolok Cselekedetei 5 tartalmazza. 34-39, aki azt tanácsolta a Szanhedrinnek, hogy ne próbálkozzon az apostolok életével. Volt benne valami idegen a farizeusi szellemtől, ami közel állt a görög kultúrához. Beszédében a farizeusok szektájára jellemző toleráns és megbékélő szellemet tanúsított.
Híres volt hatalmas rabbinikus tudásáról. Megtanulta a sátrak készítését, a kirándulásokon használtakat. A héber hit hagyományainak és tanainak alárendelt oktatásban részesült, és bár egy farizeus fia volt, ApCsel 23, római állampolgár lett. Abból, amit a Filippiekhez írt levélben mond 3. 4-7, láthatóan olyan nagy befolyású pozíciót töltött be, amely teret engedett számára nyereség és nagy kitüntetések elérésére. Tanácstag lett, ApCsel 26. 10, és röviddel ezután megkapta a főpap megbízását a keresztények üldözésére, 9. 1, 2; 22. 5. Úgy jelent meg a keresztény történelem színterén, mint István diakónus (1), a kereszténység protomártírjának kivégzésének elnöke, akinek lábai elé a tanúk letették ruhájukat ApCsel 7. 58. A Bibliában az Apostolok Cselekedetei című könyv 7. fejezetében szerepel, megtartva a megköveztetett diakónus ruháit, egyetértve tehát az elítéléssel. Ezt követően erőteljes keresztényüldözésbe kezdett. Pozíciójában gyűlölte az új szektát, nemcsak megvetette a keresztre feszített Messiást, hanem a tanítványait is veszélyes elemnek tartotta, mind a vallás, mind az állam számára. Ez a halandó gyűlölet Jézus tanítványaival szemben egészen megtérésének pillanatáig tartott, ami a 9. fejezetben jelenik meg.
A damaszkuszi úton történt hirtelen megtérése (30). Ő és társai Galilea sivatagjain utaztak, és amikor délben a tűző nap a csúcspontján volt, ApCsel 26. 13, hirtelen egy napfénynél világosabb égi fény esett rájuk, és ledöntötte őket. Mindenki felállt, de ő a földön maradt. Ekkor egy hang hallatszott héber nyelven: „Saul, Saul, miért üldözöl engem? A csípés ellen nehéz rúgni (2)". Majd így válaszolt: "Ki vagy te, Uram?" És jött a válasz: „Én vagyok Jézus, akit te üldözöl. Kelj fel és menj a városba, és ott megmondják, mit kell tenned." A kísérők, akik követték, hallották a hangot anélkül, hogy láttak vagy értetek volna semmit. A fény heves csillogásától elkápráztatva társai keze vezette.
Belépett Damaszkuszba, és Júdás házában maradt, ahol három napig maradt anélkül, hogy látott, evett és ivott, imádkozott és elmélkedés nélkül az isteni kinyilatkoztatáson. A megtért zsidó Anániás az Úrtól vezérelve meglátogatta, és amikor találkozott a nagy üldözővel, megkapta új hitének megvallását. Anániás bizonyos megtérésében rátette a kezét, visszanyerte látását, és megkeresztelte. Megkeresztelkedett, és az arab sivatagba ment, ahol három évig imádkozott és vezekelt. Ettől kezdve azzal a fiatalsággal és energiával, ami őt jellemezte, és a zsidók legnagyobb megdöbbenésére, zsinagógákban kezdte prédikálni, hogy Jézus a Krisztus, az élő Isten Fia, 9 10-22. Visszatért Jeruzsálembe, ahol elszenvedte azok bizalmatlanságát, akik nem hittek hirtelen megtérésében és a szíriai Antiókhiában telepedett le, ahonnan 25 év alatt három nagy missziós utat tett meg.
Ne hagyd abba most... A reklám után van még valami ;)
Kis-Ázsiában, Görögországban és Jeruzsálemben prédikált, amíg Cézáreában le nem tartóztatták (61). Rómába vitték, és két évig katonai őrizetben volt, viszonylagos szabadságot élvezve, amely elegendő volt keresztények fogadására és pogányok megtérésére. Ebben az időszakban a filippibelieknek, a kolossébelieknek, az efézusiaknak és Filemonnak írt leveleket. Innocent (63) átutazott Spanyolországon, meglátogatta keleti közösségeiket, ahol letartóztatták, majd ismét Rómába vitték (67) illegális vallás követésének vádjával. Ebből az utolsó időszakból való a két Timóteushoz írt levél és a Tituszhoz írt levél. Néró parancsára ezúttal nem bocsátottak meg, és halálra ítélték, de római polgárként biztosan nem keresztre feszítették, hanem lefejezték.
Az Apostolok Cselekedeteiben említett néhány, neki tulajdonított beszéd mellett 14 levelet hagyott hátra különféle megtért közösségekhez és barátokhoz. Az általa alapított közösségeknek írt leveleiben a nagy teológusnak mutatta magát, aki elkötelezett a keresztény misztérium korokon átívelő szintézisének elkészítésében. ezeket a dokumentumokat az jellemzi, hogy értékes életszabályokat tartalmaznak, amelyek teljesen időtlenek, amelyek soha értelmüket vesztik, ha a harmóniát biztosítják bármely társadalomban, bármikor. Tanításai tisztázzák a judaizmus és a kereszténység közötti különbséget, illetve az utóbbi elterjedését a görög világban.
Hagyományosan megtérésének napján, január 25-én, halálának napján, június 29-én ünneplik. Hivatalosan nem volt apostol, de a pogányok apostolának tartották a pogány országokban végzett nagy missziós tevékenysége miatt. Azt mondta magáról: „Keményebben dolgoztam, mint az összes apostol... és jaj nekem, ha nem evangelizálok!", de azt is mondta: "Én vagyok a legkisebb az apostolok között... Nem vagyok méltó arra, hogy így nevezzenek."
(1) Szent István, a protomártírnak tartott, Jeruzsálemben született és meghalt (35), megtért zsidó volt. a hét diakónus közül, akiket a jeruzsálemi keresztény közösség választott az asztaloknál elnökölni (ApCsel. 6,5-11; 7,54-60).
Felkeltve a hellenisztikus zsidók ellenszenvét, féltékeny szolgálatának sikerére, azzal vádolták, hogy Istent, a vallást és a templomot gyalázta. A Szanhedrin elé vitték, és megkövezésre ítélték. Saul, a jövendőbeli Pál apostol tanúja volt a vértanúságnak. István Konstantinápolyban felfedezett ereklyéit (415) Velencébe szállították (1110).
(2) A „Szúrás ellen nehéz rúgni” kifejezés nem jelenti azt, hogy akarata ellenére cselekedett, ill. amely már felismerte a kereszténység igazságát, és igen, inkább arra gondolok, hogy ostobaság volt ellenállni a céloknak isteni.
Az ábra az UNIV webhelyéről másolva. TEXAS / PORTRÉGALÉRIA:
http://www.lib.utexas.edu/photodraw/portraits/
Forrás: http://www.sobiografias.hpg.ig.com.br
Rendelés P - Életrajz - Brazil iskola