Aquinói katolikus pap volt és a nagy skolasztikus tanítványa Nagy Albert. Segített a program újbóli bevezetésében farisztotelészi filozófia az európai gondolkodásban és frissítette a tkeresztény eológia mellett fközépkori filozófia, miután írt a hit és az ész közötti időszakban fennálló konfliktusokról.
Aquino az nagyobbreprezentatív ad skolasztikus, a gondolat a terjeszkedés és a nagy katolikus uralom idején alakult ki Európában. A XIII. Században küszöbön állt szükségességban benképződésban benújvezetőkvallási, amely fellendítette a keresztény iskolák és egyetemek kialakulását az új papok megalakulása érdekében a Középkorú. A világ legrégebbi egyetemei ebből az időből származnak. Aquinói végzett és ben tanított egyetemek Annak az időszaknak a keresztényei.
Fő hatásai egyrészt: Plató és Szent Ágoston (ami neoplatonikusnak tekinthető), másrészt pedig Albertonagy és Arisztotelész (amely az uralkodó görög filozófiai gondolatot képviseli a skolasztikus).
Olvassa el: A filozófia és a kereszténység kapcsolata Justin vértanú számára
Életrajz
Tommaso Aquinate (latinul), vagy egyszerűen Aquinói Tamás, a hűségében született Roccasecca, nál nél Sicilia, ban ben 1225. Első tanulmányait bencés szerzetesek végezték (ismertek arról a rendkívüli szigorról, amellyel a tanulmányokat és értelmiségieket kezelik), szemináriusként léptek be RendelésTól tőlDomonkosok, 1244-ben. Aquinói életét a tanulmányozásnak és tanításnak szentelték Filozófia és a teológia. A filozófus összesen több mint 60 könyvet írt.
Ban ben 1245, O filozófusmegmozdultPárizsba, szemináriumi tanulmányait Alberto Magno ünnepelt papnál és filozófusnál folytatta. Ezután 1248 és 1252 között a németországi Kölnben töltött időt, visszatérve Párizsba, ahol folytatta akadémiai kutatását, amelynek célja a teológiai doktor cím elnyerése volt 1259.
Közte 1259 és 1274, Aquino több francia és olasz kolostorban tanított. Oktatói tevékenységével párhuzamosan, fejlettfigyelemre méltókutatásfilozófiai, amelynek eredményeként a írás sok közül könyvek, közöttük Precedens a pogányokkal szemben, A lény és a lényeg(egy könyv, amely Arisztotelész értelmezésének nagy részét megmagyarázza) és Summa teológia (talán nagyszerű munkája, amely nem készült el, de a keresztény skolasztikus teológia ragyogó részét képviseli). Aquino is egyike volt azoknak, akik felelősek az az arisztotelészi filozófia újbóli bevezetése az európai világban, amelyet évekig feledésbe merítettek a pogány görög filozófus írásainak katolikus betiltása miatt.
Aquinói gondolat
Mindenekelőtt Párizsban volt a vitateljes századi értelmiségiek között: egyrészt az dialektika (Filozófia professzorok) megvédte a filozófiagörögfizetés a világ magyarázatához; másrészt a teológusokKeresztények, aki a szent írásokon keresztül próbálta megmagyarázni a világot. Ennek közepén volt AquinoA kérdések vitájavagy ahogy hívták Quaestio Disputata.
Ez az összecsapás összefoglalja a legrégebbi egyetemek filozófiai produkcióját terhességük idején. Az akadémikusok elkötelezettek voltak az egyik vagy a másik terület elsőbbségének megvitatására. Volt, aki a teológia elsőbbségét állította a pogány filozófiával szemben. Mások a filozófiai gondolkodás elsőbbségét állították. Aquino egyike volt azoknak, akik megvédték a link a görög pogány filozófia és a keresztény teológia között, Arisztotelészben elemeket keresve ennek a kapcsolatnak aTomista gondolat" ez a "Arisztotelészi tomizmus”.
Arisztotelész egyik legnagyobb hatása a tomizmusra a megkülönböztetés közte lényeg és létezés. Arisztotelész számára nem létezett formális eredet, amely összekapcsolta a lényegében létező tárgyat. Aquino összeköttetési mozgalmat hoz létre anélkül, hogy elveszítené a filozófiai előírást, kijelentve, hogy ami lényegében létezik, létezik valamilyen módon, még ontológiailag is.
Mert Itt, a A identitás (az arisztotelészi logika alapelve) volt az az alapvető kapcsolat, amely a lét és lényeg, megmutatta az isteni érintést. A isteni tökéletesség képes volt felfogni és megmagyarázni egy ilyen homályos és érdekes kapcsolatot.
Az arisztotelészi filozófia alapján Aquinói Tamás kidolgozta a Öt út, amely bizonyítja Isten létezését, egyfajta regresszióokozati hogy minden esetben (az öt érvben), Isten a kezdet. Az öt módszer így van elrendezve:
Először a motor mozgása: az egész univerzumban van mozgás. Arisztotelész azt javasolja, hogy a mozgáshoz legyen egy mozgató (motor), amely meghajtást és mozgást ad a mozgott testnek. Ha az egyes mozdulatok minden mozgatóját keresnénk, anélkül, hogy sejtenénk egy első motor létezését, amelyet senki sem mozgatott, akkor egy mozdulatot végtelenségig és nem találnánk az első okot. Ezért ezt el kell gondolni van egy első oka (mozdulatlan motor) aki mindenbe beletette az első mozdulatot.
A nem okozott ok, vagy az első hatékony ok: ugyanabból a reflexióból kiindulva, amelyet az első módon fejlesztettek ki, meg kell értenünk, hogy mindent a világ okozott, az első ok kivételével. ez az oka unokatestvér és nem volt korábbi eseménye. Ez volt az első pillanat, amikor az első dolog megtörtént. Ez az ok nélküli ok Isten.
szükséges és lehetséges lények lehetnek: Ön a szükségesség és a lehetőség fogalma a tét. Vannak lehetséges lények, amelyek létezhetnek vagy nem. Vannak a szükséges lények, amelyek az esetleges eseményektől függetlenül léteznek. a lények kontingensek keletkeznek, vannak és kihaltak (megszűnnek). Folyamatos átalakulásban vannak. Habár, van egy lény ami. Ahogy van, mindig is volt és lesz. Ez a szükséges lény és Ő Isten.
fokú tökéletesség: A platóni filozófia alapján Aquino a tökéletesség különböző fokait osztályozza a lények között. A tökéletesség fokai között van egyfajta hierarchia, amely a lényeket osztályozhatja például a jóság és a nemesség között. Aquinói Tamás számára, ha van ilyen hierarchia, akkor annak is kell lennie kiválósági színvonal amely a legfejlettebb lények korrekciójára szolgál. Ez a mérce Isten.
legfelsõbb kormány: van a dolgok és az anyagi lények szervezése. A testek, még ha öntudatlanul is, a cél felé orientálódnak. Ez a felszentelés egy legfelsõbb kormány, amelyet Isten rendelt el.
Hozzáférhet továbbá: A filozófia térnyerésének történelmi feltételei
Konstrukciók
Tomás de Aquino hatalmas írott munkát készített, összesen több mint 60 könyvet. A főbbek között vannak a Summa teológia és A lény és a lényeg.
szummatológia: 1265 és 1274 között írták, Aquinói Tamás érési ideje, a mű Isten létezésével, az ember természetével és erkölcsével foglalkozik. Ebben az írásban a Öt út, amely bizonyítja Isten létezését.
A lény és a lényeg: ebben a munkájában Aquino metafizikai kérdéseket old meg, amelyek az arisztotelészi filozófián alapulnak. A gondolkodó azt javasolja, hogy két külön logikai kategória létezzen: a lény és a lényeg. Míg a lényeg a dolgok megnevezését javasolja, rámutatva az egyes lények „mi van”, a lény maga a lény.
Hatásai
Ágoston és Platón: Aquinói Tamást erősen befolyásolta a patrisztika Víziló Ágoston. Mindazonáltal a görög filozófia olyan elemeit veszi bele a keresztény teológiába, amelyeket Ágoston számára összefoglalóan a platóni filozófiából vettek át (innen kapta az Ágostonnak nevezett neoplatonista nevet). Aquinói Tamás azonban tovább megy, és arisztotelészibb hangot ad a Scholasticának.
Arisztotelész: hosszú idő után tiltotta Index Librorum Prohibitorum, Arisztotelészt a skolasztikusok kezdték újra felkeresni, főként Aquinói Tamás hatására. Az arisztotelészi hatás a tomista munkára Alberto Magno tanításával kezdődik, és Aquinói teljes produkciójára vezet vissza.
Mondatok
"Senki sem hajlamos egy bizonyos dologra vágy és tanulmányozás útján, ha ezt korábban nem ismeri előtte."
"Az eretnekek bűnük miatt megérdemlik, hogy ne csak az egyháztól különítsék el őket, hanem a világtól is, a halál által."
"Az alázat az első lépés a bölcsesség felé."
"Isten egy, egyszerű, tökéletes, végtelen, intelligenciával és akarattal felruházva."
* Kép jóváírása: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm
