A szó ethosz görög etimológiájú, és viselkedést, cselekvést, tevékenységet jelent. Ebből származik az etika szó. Az etika tehát az emberi viselkedés, cselekvések, választások és értékek tanulmányozása. De mindennapi életünkben észrevesszük, hogy egy sor különböző „etikai” modell létezik, amelyek időnként exkluzív élet- és cselekvésmódokat feltételeznek. Mi a legjobb életforma (ha van ilyen)? Mi a boldogság? Jobb boldognak lenni vagy jót tenni, vagy mi a helyes?
Ilyen kérdéseket mindig feltesznek az emberiség történelmében. A görögök klasszikus ókora óta pedig már sok válaszmodell született számukra. Az egyiket a metafizikájáról híres filozófus, Arisztotelész szolgáltatja. Ássunk egy kicsit mélyebbre a mondanivalóját.
A könyvedben"Etika Nicomachusnak” – szentelte meg Arisztotelész a középút oly híres etikáját. A kulturális pezsgés időszakában az élvezet és a tanulás összeütközik, hogy megvitassák a jobb megélhetés helyét. Filozófusunk józansága azonban arra késztette, hogy olyan utat válasszon, amely mindkét végletet elítéli, lévén tehát a túlzások és a gonoszságok oka.
A Stagirit használó metrika (mérőszám) (Arisztotelészt így hívták, mert Stagirában született) a középút a bűnök és az erények között, hogy egyensúlyba kerüljön az ember magatartása anyagi fejlődésével és lelki. Így megértve, hogy az ember sajátossága az, hogy racionális állat, a boldogság csak annak a kapacitásnak a teljes kifejlesztésére vonatkozhatott. A boldogság az a lelkiállapot, amelyre az ember törekszik, és ehhez mind az anyagi, mind a szellemi javakra van szükség.
Arisztotelész örökli a fogalmát erény vagy elődei, Szókratész és Platón kiválósága, akik számára az embernek urának kell lennie önmagán, vagyis önuralmával (autarchiával) kell rendelkeznie. Ez az a gondolkodásmód, amely az embert vágyainak urává és urává teszi, nem pedig azok rabszolgájaként. A jó és erényes ember az, aki egyesíti az intelligenciát és az erőt, aki vagyonát megfelelően használja fel értelmének fejlesztésére. Nem kapnak egyszerű vagy ártatlan emberek, sem bátor, de ostoba emberek. A kiválóság a viselkedés megismétlésével érhető el, vagyis a gyermekkor óta kialakult jellem szokásos gyakorlatozásával.
Arisztotelész szerint a jellem tulajdonságait úgy lehet elrendezni, hogy azonosítsuk a szélsőségeket és a helyes mértéket. Például a gyávaság és a merészség között bátorság áll; a harciasság és a hízelgés között barátság áll; az indolencia és a kapzsiság között a kapzsiság és így tovább. Érdekes megfigyelni a filozófus lelkiismeretét a középút elméletének kidolgozásakor. Szerinte aki nincs tudatában az egyik végletnek, az mindig a másikat fogja függőséggel vádolni. Például a politikában a liberálist konzervatívnak és radikálisnak nevezik azok, akik radikálisak és konzervatívak. Ez azért van, mert a szélsőségesek nem látják a középutat.
Ezért a híres görög mottót követve „semmi többlet” – fogalmazza meg Arisztotelész az erény etikáját, amely a boldogság keresésén alapul, de az emberi boldogság, amely anyagi javakból, gazdagságból áll, amely segít az ember fejlődni, és nem fukar lenni, valamint olyan szellemi javakat, mint a cselekvés (politika) és a kontempláció (filozófia és metafizika).
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófiából diplomázott az Uberlândia Szövetségi Egyetemen (UFU).
Filozófia mesterszakos hallgató a Campinasi Állami Egyetemen - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm
