A spektrum kísért a bevásárlóközpontokban - a spektrum tekercs. Karl Marx Kommunista Kiáltványának kezdő mondatának paródiájával és Friedrich Engels, 1848-tól kezdve számos kép futott a közösségi hálózatokon, amelyek célja a fiatalok társadalmi jelenségére adott válaszok szatirizálása volt, amely São Paulóban zajlott, és amely az ország több városában is elterjedt: a hívásokat tekercs.
A szleng nem új keletű. A „Dar a rolê” vagy a „adj egy rolezinhót” olyan kifejezések, amelyek már több városi térben is elterjedtek, és kifejezik azt a gyakorlatot, hogy körbejárják a várost, szórakoznak. A különbség a jelenlegi rolezinhóktól az, hogy a közösségi hálózatokról vannak programozva, fiatalok százait (vagy ezreit) hívják össze és szólítják meg a bevásárló központok. A rolezinhókat hívni kezdték MC-k miután São Paulo városi tanácsában megjelent egy törvényjavaslat, amely megtiltotta a bálok tartását funk a városban. A projektet megvétózta Fernando Haddad polgármester, de a rolezinhók nem álltak meg itt.
E fiatalok többsége a város külterületén él. A bevásárlóközpontokba érve a folyosókon és az éttermi udvarokon járnak, kacérkodnak, képeket készítenek, énekelnek és elvégeznek a táncokban használt "lépéseket" funk.
A többség híres márkák ruháiba öltözik, egy olyan viselkedési mintát követve, amelyet a közelmúltban terjesztettek el São Paulo városközpontjaiban, összekapcsolva az ún. "ostentation funk". A zenei műfajnak ez a levezetése kifejezi szövegében és az MC-k, táncosok és más résztvevők jelmezében a fogyasztás növelésének szándékát: beszéd pénz, autók, különféle áruk megvásárlása személyes használatra, bocsánatkérés a híres márkák miatt és a nők szexualitásának hangsúlyozása és férfiak.
A hivalkodó funk négy neve: Mc Gui, Guimé, Nego Blue és Mc Galo. **
Ily módon az ostentation funk teljesen beillesztésre kerül a a kapitalista társadalom mechanizmusai: növekvő számú munkavállaló (vagy képzésben részt vevő munkavállaló) növeli fogyasztását, ösztönzi árutermelés, biztosítva ezzel a vállalatok és a gazdaság úgynevezett "növekedését" (profitját) a egész.
A jelenséget azonban nem csak a kapitalizmus gazdasági mechanizmusai révén kezelték. A 2013 júniusi tüntetésekhez hasonlóan a a rolezinhos rendőri elnyomása - és most a bevásárlóközpontok adminisztrációi, magánrendőreikkel együtt - a jelenséget sokkal nagyobb terjedelemben vették át, mint az eredeti, és nemzeti kérdéssé vált. Az adminisztrátorok aggodalma összefügg azzal a ténnyel, hogy a "rolezinhók" nagyok „Potenciális” lehet „vonóhálós” válás, ami boltosok lopását eredményezi a központokban reklámok.
Ezenkívül e létesítmények adminisztrátorai azzal érvelnek, hogy a rolezinhók veszélyeztetik az e helyeken gyakran dolgozó munkavállalók, boltosok és vásárlók biztonságát. Ezekkel az érvekkel egyes bevásárlóközpontok bírósági végzéseket kaptak, hogy megakadályozzák a rolezinhók tartását, lehetővé téve a bírság kiszabását azok ellen, akik megszegik a bírósági határozatot.
Másrészt a rolezinhók vitát vetettek fel a brazil társadalmi struktúrában, amely a társadalmi és faji megkülönböztetés. A perifériák szegény fiataljait - főleg feketeeket - megakadályozzák, hogy együttesen lépjenek be azokba a fogyasztási templomokba, amelyek a bevásárlóközpontok lettek. A kritika az, hogy a bevásárlóközpontok adminisztrációi rendőri támogatással elkülönítik és megkülönböztetik társadalmilag és faji értelemben a brazil társadalom ezen szektora, ezzel reprodukálva a történelemben mindig is jelen lévő rasszizmust Brazília.
A rolezinho résztvevők rendőri elnyomása
A rolezinho-jelenség olyan, hogy Dilma Rousseff elnök és Luiza Bairros, a faji egyenlőségért felelős miniszter egyaránt valamint az elnökség főtitkárságának miniszterelnöke, Gilberto Carvalho nyilvánosan kifejtette véleményét az téma. Nyíltan bírálták a rolezinhók elnyomását, és keresték a párbeszéd módját az érintettekkel.
Luiza Bairros miniszter még azt is kijelentette, hogy a rolezinhostól való félelem a fehér reakció akik gyakran vásárolnak a brazil társadalomban tapasztalható rasszizmusból fakadó bevásárlóközpontokba. Ami történne, az egyfajta lenne apartheid a bevásárlóközpontokban, utalva a 20. században Dél-Afrikában uralkodó faji szegregációs rendszerre.
Aggodalomra ad okot, hogy a rolezinhosz elnyomása ismét felgyújtja az országot, ahogyan 2013 júniusában is tette. Ha 2013-ban a busz viteldíjak emelkedése elleni tiltakozások megtartották erejüket a Konföderációs Kupa, most az az aggodalom, hogy a rolezinhók a bevezetés elleni tüntetések ad világbajnokság. Ezeknek a tüntetéseknek a kerülése a szövetségi kormány egyik fő gondja.
A rolezinhók azonban nem 2013 végén kezdődtek. 2012 augusztusában a São Paulo város szomszédságában, Mooca téren megrendezésre kerülő, „Project P” elnevezésű partit a közösségi hálózatok hívták össze, és a rendőrség elnyomásával ért véget. Ezek a cselekvések a fiatalok cselekvését mutatják be, hogy teret teremtsenek a társasági élet és a szabadidő eltöltésére a városi terek használatának törvényi korlátozásának egyre növekvő összefüggésében.
Rolezinho az Ibirapuera Parkban tartott.***
Egyesek számára a rolezinhók módot jelentenek a fiatalok számára a garancia biztosítására közvetlenül a városhoz, felforgatva a hatóságok és a magánvállalkozások által elrendelt kényszereket, ezeket a helyeket érdekeiknek megfelelően újrafelhasználva. Egy ilyen reakció a rolezinhosokkal szemben úgy is felfogható, mint a fogyasztási templomok meggyalázása, a feltételezett biztonság szigetei egy rendkívül erőszakos és egyenlőtlen társadalomba ágyazva.
A Rolezinhos résztvevői csak fogyasztani és szórakozni akarnak. Ezen terek rendszergazdái és használói azonban nem nézik kedvezően a rétegek általi inváziót. A brazil társadalom azon népe, amelynek jövedelme a 2000 - es és 2010 - es években növekedett, és tömegesen belépett a fogyasztás. A rolezinhók a mozgásban lévő brazil társadalom ellentmondásainak kifejezői, de még mindig nem látnak megoldást.
* Kép jóváírása: R7
** Kép jóváírása: R7
*** Kép jóváírása: R7 / Luiz Claudio Barbosa / Futura Press / Estadão Content
Írta: Tales Pinto
Történelem mester
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm