Max Weber véleménye szerint a szociológus feladata a hívások jelentésének megértése társadalmi cselekvések, és ehhez meg kell találni az őket meghatározó oksági összefüggéseket. Magától értetődik, hogy az utánzó cselekvéseket, amelyek nem adnak értelmet a cselekvésnek, nem nevezzük társadalmi cselekvéseknek. De a szociológia tárgya egy végtelen valóság, amelynek elemzéséhez olyan ideális típusokat kell felépíteni, amelyek valójában nem léteznek, de amelyek a fent említett elemzést irányítják.
Az ideális típusok modellként szolgálnak, és ezekből a fent említett végtelenség négy alapvető cselekvésben foglalható össze:
1. racionális társadalmi cselekvés a célok felé, amelyben a cselekvés szigorúan racionális. Véget vetnek, és racionálisan követik. Meg lehet választani a cél elérésének legjobb eszközeit;
2. Racionális társadalmi cselekvés az értékekkel kapcsolatban, amelyben nem a cél vezérli a cselekvést, hanem az érték, legyen az etikai, vallási, politikai vagy esztétikai;
3. affektív társadalmi cselekvés
, amelyben a magatartást olyan érzések vezérlik, mint a büszkeség, a bosszú, az őrület, a szenvedély, az irigység, a félelem stb., és4. hagyományos társadalmi cselekvés, amelynek motiváló forrása a mélyen gyökerező szokások vagy szokások. (Vegye figyelembe, hogy az utóbbi kettő irracionális).
Weber számára a társadalmi cselekvés irányul a másikra. Van azonban olyan kollektív hozzáállás, amely nem tekinthető társadalmi. A szociológiai módszer tekintetében Weber különbözik Durkheimtől (aki a megfigyelést és a kísérletezést használja módszerként. az összehasonlító elemzésből ad, vagyis elkészíti a különböző társadalmak elemzését, amelyeket össze kell hasonlítani egymással utólagosan). A társadalmi tények dolgokként Durkheim azt akarta megmutatni, hogy a tudósnak szakítania kell minden előzetes elképzeléssel, vagyis a társadalom kutatásának kezdetétől el kell hagynia a szociológusnak megfelelő értékítéletektől (semlegesség), a teljes szétválasztás a tanuló és a vizsgált tárgy között, amelyet a tudományok is szándékoznak természetes. Weber számára azonban, amennyiben a valóság végtelen, és akik tanulmányozzák, annak érdekében csak egy vágást végeznek ennek magyarázata érdekében a kivágás bizonyítja, hogy valaki úgy döntött, hogy ezt vagy azt tanulmányozza ebben vagy abban idő. Ebben az értelemben nincs teljes objektivitás, ahogy Durkheim szerette volna. Az értékítéletek a tanulmányi téma meghatározásakor jelennek meg.
Tehát a protestáns doktrínával való együttélése befolyásolta Webert a következő írásban:Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme”. E teoretikus számára csak a téma meghatározása után, amikor az ember magához a kutatáshoz megy, válik lehetõvé objektív és pártatlan.
Hasonlítsa össze Durkheimet és Webert, most a szociológiai tanulmány tárgyának szempontjából. Az első azt mondja, hogy a szociológiának tanulmányoznia kell a társadalmi tények, amelyeknek általánosnak, külsőnek és kényszerítőnek, valamint objektívnek kell lenniük, hogy ezt helyesen „tudománynak” lehessen nevezni. Míg a második úgy dönt, hogy tanulmányozza a társadalmi cselekvés amely a fent leírtak szerint tipológiákra oszlik. Továbbá, Durkheimmel ellentétben, Weber nem a természettudományokra támaszkodik módszereinek felépítéséhez. elemzéseket, és nem is hiszi, hogy lehetséges olyan általános törvényeket találni, amelyek megmagyarázzák az egész világot Társadalmi. Érdeke tehát nem a társadalmi jelenségekre vonatkozó egyetemes szabályok felfedezése. De amikor elutasítja a tények puszta leírásával járó kutatást, ő viszont az ok-okozati törvények után kutat, amelyek hajlamosak a racionalitáson alapuló megértésre tudományos.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândia Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm