A barokk a 17. században alakult irodalmi iskola, amelynek fő jellemzői a dualizmus, a túlzás és a részletgazdagság.
Ellenőrizze az alábbiakban a brazíliai és portugál barokk kérdéseket, amelyeket szakértő professzoraink kommentáltak.
1. kérdés
(UFRN) Gregório de Matos - a brazil barokk irodalomban kiemelkedő szerző - munkája a következőket tartalmazza:
a) eposzt kedvelő költészet és drámai művek.
b) szatirikus költészet és burleszkmesék.
c) vallásos és szerető jellegű lírai költészet és szatirikus költészet.
d) gyónásos költészet és vallási dokumentumok.
e) lírai költészet és jelmezszínház.
C. Alternatíva: vallásos és szerető jellegű lírai költészet és szatirikus költészet.
Gregório de Matos több mint 700 vallásos, szerető és szatirikus költeményt írt. Csak hogy megemlítsem a legreprezentatívabbakat:
"Jézus Krisztusnak, a mi Urunknak" - szent vers.
"Ugyanabban a d. Angela "- szerelmes vers.
"Triste Bahia" - szatirikus vers.
Emlékeztetve arra, hogy Gregório de Matos "Boca de Inferno" néven ismert, éppen szatirikus szonettjei miatt.
2. kérdés
(FEI)
Szomorú árnyékban a szépség meghal,
folyamatos szomorúságban az öröm
A fent említett versekben Gregório de Matos olyan beszédfigurát használt, amely abból áll, hogy ellentétes jelentéssel bíró kifejezéseket hoznak össze, például „szomorúság” és „öröm”. Ennek a beszédfigurának a neve:
a) metafora
b) alliteráció
c) eufemizmus
d) antitézis
e) synecdoche
D alternatíva: antitézis.
Az antitézis, a barokk leggyakrabban használt erőforrása olyan gondolat, amely ellentétes jelentésű szavak közelítését használja. Ez a szomorúság és az öröm esete.
3. kérdés
(UFV) Olvassa el a szöveget:
Élvezze, élvezze a fiatalság virágát,
Engedje, hogy az idő ügetjen teljes sebességgel,
És minden virágba kinyomtatja a nyomát.Ó, ne várj, az érett öreg
Alakítsd át magadnak ezt a virágot, ezt a szépséget,
Földön, szürkében, porban, árnyékban, semmiben.(Matos Gergely)
A fenti hármasok szemléltetik:
a) a verbális játék jellege, amely a század lírájára jellemző. XVI, fenntartva a nők szépséggel való elfoglaltságának kritikáját.
b) Barokk metaforikus játék, az élet múlandóságáról, felmagasztalva a pillanat élvezetét.
c) a neoklasszikus költészet pedagógiai stílusa, megerősítve a költő gondolatait az érett nőkről.
d) a romantikus jellemzői, mert virágokról, földről, árnyékokról beszél.
e) olyan költészet, amely a nosztalgikus-kultista világképre jellemző, inkább materialista, mint szellemi létezésről beszél.
B alternatíva: Barokk metaforikus játék az élet múlandóságáról, felmagasztalva a pillanat élvezetét.
A barokk szerzői sok beszédfigurát használnak, ezek közé tartozik a metafora is. A metafora implicit összehasonlítást mutat be, ebben az esetben a fiatalok rövid időtartamát a pillanat élvezetével.
4. kérdés
(UFRS) Vegye figyelembe a következő állításokat a brazil barokkról:
ÉN. A barokk művészetet kettősségek, konfliktusok, paradoxonok és ellentétek bemutatása jellemzi, amelyek feszülten élnek együtt a mű egységében.
II. A koncepcionizmus és a kultizmus, a barokk költészet kifejezői, bukolikus képeket mutatnak be, mindig pásztorlányok és nimfák lakják őket.
III. A reformáció és az ellenreformáció szembenállása vallási síkon ugyanazokat a dilemmákat fejezi ki, mint a barokk.
Melyik a helyes:
a) Csak én.
b) Csak a II.
c) Csak a III.
d) Csak az I. és a III.
e) I., II. és III.
D alternatíva: Csak I. és III.
A kultizmus és a koncepcionizmus a barokk jellemzői. A kultizmus egy stílus, amely értékeli a szöveges formát, míg a koncepció a tartalmat. Nem helyes azt állítani, hogy pásztorlányokat és nimfákat mutatnak be.
5. kérdés
(Fatec) "Fiatal korában Antônio Vieira hitt a szavakban, különösen azokban, amelyeket hittel mondtak. Mindazonáltal az összes szavát, amelyeket szószékeken, tantermekben, értekezleteken, katekézisben, folyosókon, királyok, klerikusok, inkvizítorok, hercegek fülében mondott, marquisesok, ombudsmanok, kormányzók, miniszterek, elnökök, királynők, hercegek, őslakosok, e gondolati erőfeszítésekkel kimondott szavak milliói közül kevés - vagy egyáltalán nem volt - hatása volt. A világ olyan volt, mint mindig. A férfi, akárcsak ő maga. "
Ana Miranda, A pokol szája.
Ez a szövegrész utal a barokk nyelv nyomára, amely jelen van Vieira munkájában; ez körülbelül:
a) gongorizmus, amelyet az ötletek játéka jellemez.
b) kultizmus, amelyet a szavak hangjának feltárása jellemez.
c) kultizmus, amelyet a hit és az értelem közötti konfliktus jellemez.
d) koncepcionizmus, amelyet a drága szókincs és az alliteráció feltárása jellemez.
e) koncepcionizmus, amelyet a logikai kapcsolatok, az érvelés feltárása jellemez.
E: alternatíva: a logisztikus kapcsolatok feltárásával, az érveléssel jellemzett koncepcionizmus.
Antônio Vieira atyának irodalmi stílusa a konceptualizmus volt, amelynek célja, hogy érveléssel meggyőzze az embereket.
6. kérdés
(UCS) Válassza ki az alábbi mondatot helyesen kitöltő alternatívát:
A ________ nyelv, a paradoxon, ________ és az érzékszervi benyomások regisztrálása a ________ költészet nyelvi forrásai.
a) egyszerű; az antitézis; parnasszusi.
b) távoli; az antitézis; barokk.
c) objektív; a metafora; szimbolista.
d) szubjektív; a szabad vers; romantikus.
e) részletes; szubjektivizmus; szimbolista.
B alternatíva: távoli; az antitézis; barokk.
A barokk fő jellemzői közé tartozik a kidolgozott nyelv és a beszédfigurák antitézisként és paradoxonként való használata.
7. kérdés
(Fuvest) Bocage szonettjei, amelyek poétikusan átültetik a szerző tapasztalatait Goa gyarmati régiójában néhány olyan vonás, amely hasonló azokhoz a versekhez, amelyekben Gregório de Matos korábban a Bahia. Ebben a tekintetben mindkét költőnek vannak közös vonásai:
a) felsőbbrendűség vélelme, hiúság kritikája, színes előítéletek.
b) érzékiség, a vélelem kritikája, a félrevezetés dicsérete.
c) felsőbbrendűség vélelme, a helyi nemesség dicsérete, szatíra a félrevezetésről.
d) érzékiség, az ókori nemesség kritikája, színes előítéletek.
e) trópusi stílus, a hiúság kritikája, a félrevezetés dicsérete.
Alternatíva: felsőbbrendűség vélelme, hiúság kritikája, színes előítéletek.
Bocage és Gregório de Matos egyaránt elbizakodott és előítéletesek voltak.
A Bocage-ben ezt láthatjuk: "A földről vagy a legrosszabb, ó, Goa":
Te vagy a legrosszabb a földek között, ó Goa,
Komorabban nézel ki, mint egy város,
De nagyobb hiúságot rejt magában
Mi London, milyen Párizs vagy milyen Lisszabon.
A Gregório de Matos-ban ezt láthatjuk "Leírja, mi volt akkor Bahia városa":
Minden sarokban egy nagy tanácsadó,
Ki akar uralkodni rajtunk fülkében és szőlőskertben;
Nem tudják, hogyan kell irányítani a konyhájukat,
És uralhatják az egész világot.
8. kérdés
(Objektív karok) A kultizmusról és a koncepcióról, a barokk két konstruktív aspektusáról az egyetlen helytelen alternatíva található:
a) A kultizmus szenzoros analógiákon keresztül működik, a lények metaforákon keresztüli azonosítását értékeli. A koncepcionizmus értékeli az intellektuális hozzáállást, az érvelést.
b) A kultizmus és a koncepcionizmus a barokk konstruktív részei, amelyek nem zárják ki egymást. Mindkét elem megtalálható ugyanabban a szerzőben és ugyanabban a szövegben.
c) A kultúra észrevehető a nyelv finomításában, a szemantikai, szintaktikai és szonorikus alakok használatával való visszaélés révén. A koncepcionizmus értékeli az értelmi attitűdöt, amely szofizmusok, szillogizmusok, paradoxonok stb. Felhasználásával valósul meg a diskurzusban.
d) A kultúra Spanyolországban, Portugáliában és Brazíliában gongorizmus néven is ismert és leglelkesebb védője, köztünk Fr. Antônio Vieira volt az, aki a Sexagesima prédikációjában a szó elsőbbségét javasolja a ötlet.
e) A költők által leginkább kultikus módszereket Gôngora és Marini követett, és Quevedo koncepciója hagyta el Gregório de Matos nagy részét.
D alternatíva: A kultúra Spanyolországban, Portugáliában és Brazíliában gongorizmusként is ismert és leglelkesebb védő volt köztünk Fr. Antônio Vieira, aki a Sexagesima prédikációjában a szó elsőbbségét javasolja a ötlet.
Antônio Vieira atya ugyanis nem kultikus, hanem koncepcionista volt. Mintegy 200 prédikációt írt koncepcionizmus segítségével.
Érdemes emlékezni arra, hogy Gregório de Matos brazil költő lírai és vallási költészetében a két barokk stílust (kultizmus és koncepcionizmus) tárta fel.
9. kérdés
(UFRS) Olvassa el a szöveget, és jelölje meg a helytelen alternatívát.
"A halálnak két ajtaja van. Üvegajtó, amelyen keresztül az ember elhagyja az életet; egy másik gyémánt ajtó, amelyen keresztül belép az örökkévalóságba. E két ajtó között egy ember hirtelen a halál pillanatában találja magát, képtelen visszafordulni, sem megállni, sem menekülni, sem tágulni, hanem belépni oda, ahol nem tudja, és örökké. Ó, milyen feszes transz! ó, milyen keskeny hágó! ó, milyen szörnyű pillanat! Arisztotelész azt mondta, hogy minden szörnyűség között a legszörnyűbb a halál. Mondta jól; de nem értette, amit mondott. A halál nem a véget érő élet miatt szörnyű, hanem a megkezdett örökkévalóság számára. Az ajtó, amelyen kimész, nem szörnyű; a szörnyű az ajtó, amelyen belépsz. Ha felnézel: létra, amely a mennybe ér; ha lenézel: szakadék, amely a pokolba kerül. És ez bizonytalan ".
a) Híres részlet a hamvazószerdai prédikációból, amelyet Rómában ünnepeltek 1670-ben. Ennek a prédikációnak a kanonikus témája megtalálható a Genezis bibliai könyvében, 3, 13, Isten Ádámnak szavaival: "Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris"(" Ne feledje, ember, hogy por vagy, és a porba vissza fogsz térni "), amely kiszámítható fogalmát képezi.
b) Az ajtók metaforái antitetikus kapcsolatot hoznak létre: az üveg képe felébreszti a az élet dolgainak múlandósága, amely visszatér ahhoz a porhoz, amelyből jött, mivel az üveg készült homok; a gyémántkép az örökkévalóság fogalmához kapcsolódik, vagyis az örök élet kezdetét jelenti.
c) A Vieira által ebben a szakaszban Arisztotelészen alapuló tantétel ellentmond a nézetnek kanonikus az ellenreformista katolikus egyházról, különösen azért, mert azt mondta, hogy a pokol létezése volt bizonytalan.
d) Az ellenreformista doktrína hatása jól látható abban a fenyegető és szörnyű vízióban, amelyet a szöveg az örök életre vonatkozóan bemutat. A görög filozófia tekintélyére hivatkoznak, miközben kijelentik alacsonyabbrendűségét a keresztény gondolkodással szemben.
e) A képzelet támogatja az ötletek bemutatását, racionálisan rendezve és értékelve azokat a stílusokat, amelyek tudják használni építési figurák, mint az anaphora, a gondolat, mint az antitézis, és a tropák, mint a metafora, ékesszólással, jobb rábeszélni. Ezek a jelek lehetővé teszik, hogy a fenti töredéket barokk koncepcionista stílusban keretezzük.
C. Alternatíva: A Vieira által ebben a részben Arisztotelészen alapuló tantétel ellentmond a az ellenreformista katolikus egyház kanonikus nézete, főleg azzal, hogy a pokol léte volt bizonytalan.
A pap által megfogalmazott tan nem Arisztotelészen alapszik. A filozófust csak a halál vonatkozásában idézik. Antônio Vieira atya által tanított előírás az, hogy nem vagyunk semmi (por vagyunk). Ezért ez az egyetlen helytelen alternatíva.
10. kérdés
(PUC-Campinas)
Mi hiányzik ebben a városban... Igazság.
Mi több a becstelenségedért... Becsület.
Van még mit tenni... Szégyen.Az élő demó kiteszi magát,
Amennyire a hírnév emeli,
Egy olyan városban, ahol
Igazság, becsület, szégyen.
Gregório de Matos fenti verseiben felismerhető:
a) a barokk stílusra jellemző verbális játék karaktere, Bahia város erkölcsi profiljának szatíraszerű kritikájának szolgálatában.
b) a 16. századi vallásos költészet verbális játékjellege, fenntartva a jámbor siránkozást a pogányok hitének hiánya miatt.
c) a neoklasszikus költészet pedagógiai stílusa, amelyen keresztül a költő egy hiteles moralizáló funkcióiba fekteti be magát.
d) a barokk stílusra jellemző verbális játék jellege, a bűnös költő bűnbánatának lírai kifejezésének szolgálatában.
e) a neoklasszikus költészet pedagógiai stílusa, lírai hangnemben fenntartva a költő gondolatait Bahia város erkölcsi profiljáról.
Alternatívája: a barokk stílusra jellemző verbális játék karaktere, Bahia város erkölcsi profiljának szatíraszerű kritikájának szolgálatában.
A fenti verseket Gregório de Matos, a Bahia-kritikákról ismert fő barokk szerző Epilogos című verséből vettük át.
11. kérdés
(UEL) Ellenőrizze azt az alternatívát, amelynek kifejezései helyesen töltik ki az eredeti szöveg üres helyeit.
Bármennyire is jó barokk és opportunista volt, ez a költő egyrészt hízeleg a nemesek és a hatalmasok hiúságában, másrészt megtámadja a kormányzókat, a "hamis nemeseket". Tény, hogy szatirikus költeményei hatalmas ________ panelt alkotnak, amelyet ________ elevenen és leleményesen komponált kifejezőkészségükért ma is csodáltak.
a) 19. századi Brazíliából - Gregório de Matos.
b) a 18. századi Minas Gerais társaság - Cláudio Manuel da Costa.
c) a 17. századtól Bahia - Gregório de Matos.
d) a cukornád ciklus - Antônio Vieira.
e) az arany feltárása Minasban - Cláudio Manuel da Costa.
C alternatíva: a 17. századtól Bahia - Gregório de Matos.
Gregório de Matos (1636-1696), a "Boca de Inferno" néven ismert költő különösen azért kapta ezt a becenevet, mert bírálta a korabeli bahiai társadalmat.
12. kérdés
(Mackenzie) Jelölje be a rossz alternatívát:
a) José de Anchieta művében vannak olyan költemények, amelyek a középkori hagyományt követik, és a színház számára szánt szövegek egyértelmű katekisztikus szándékkal.
b) A 16. századi brazil informatív szakirodalom arra törekszik, hogy felmérje a földet, ezért túlnyomórészt leíró jellegű.
c) A 17. századi irodalom kettősséget tükröz: az ember megoszlik anyag és szellem, bűn és megbocsátás között.
d) A barokk lélekállapotokat mutat be antitézisek, paradoxonok, vallatások során.
e) A koncepcionizmust egy kidolgozott, kulturált, extravagáns nyelv jellemzi, míg a kulturizmust az eszmék játéka jellemzi, logikus, racionalista érvelést követve.
E alternatíva: A koncepcionizmust a képzeletbeli, kulturált, extravagáns nyelv jellemzi, míg a kulturizmust az eszmék játéka jellemzi, logikus, racionalista érvelés nyomán.
Fogalmak cserélődnek. A messzire vitt, kulturált, extravagáns nyelv a kultizmus jellemzője, míg az ötletjáték, logikus érvelést követve, a racionalista a koncepcionizmus jellemzője.
13. kérdés
(FEI-SP) Az alábbiakban átírt szonett Gregório de Matos Guerra munkájához tartozik. Olvassa el figyelmesen:
Megbánttalak, Istenem, hát igaz,
Igaz, Istenem, hogy bűnöző vagyok,
Megbánttalak és megbánttalak,
Megsértődött, hogy rosszindulatom van.A gonoszság, ami hiúsághoz vezet,
Hiúság, hogy minden legyőzött engem;
Látni akarom magam, és sajnálom,
Sajnálom az ilyen hatalmasat.Sajnálom, hogy szívemben vagyok,
Szívemből kereslek, add át a karjaidat,
Ölelések, amelyek megadják nekem a fényedet.Fény, ami egyértelműen megmutatja nekem az üdvösséget,
Megváltás, ilyen öleléseket szándékozom,
Irgalmasság, szeretet, Jézus, Jézus.
Most válaszolj: Gregório de Matos Guerra ezt írta:
a) csak a szent költészet.
b) lírai, vallásos és szerető költészet és szatírák.
c) lírai és szatirikus költészet.
d) csak szatirikus költészet.
e) csak a líra
B alternatíva: lírai, vallásos és szerető költészet és szatírák.
Gregório de Matos műve több mint 700 lírai, vallási és szerelmi, erotikus és szatirikus költeményt tartalmaz.
Néhány verse:
"Keresem Krisztust" - szent vers.
"Egy hölgynek" - szerelmes vers.
"A rossz kormány búcsúztatására, amely Bahia kormányzójává tette" - szatirikus vers.
14. kérdés
(UFV / 99) Vegye figyelembe a következő állításokat. Mindegyik összeköti Gregório de Matos költészetét a brazil barokk esztétikai és ideológiai alapelveivel, kivéve:
a) Gregório de Matos poétikájának lírai oldala kis szeretetekből, szelíd gyengédségből és szelíd tornákból álló szerelmet imádott, vidéki és lelkipásztori környezettel a háttérben.
b) A "Boca do Inferno" nemcsak Bahia adminisztratív és politikai túllépése ellen lázadt fel Századi, de az emberi lény ellen, aki a költő felfogásában természeténél fogva korrupt és rossz.
c) Gregório de Matos vallásos költeményei egyesítették az isteniség szemlélődését, a bűntudat komplexumát, a a bűnbánat iránti vágy és a por létének réme, az érzések végül gyakoriak a meggyötört szellemben barokk.
d) A brazil barokk társadalmi jelentősége figyelemre méltó volt, mivel Gregório de Matos költészete erősen bírálta a gyarmati társadalom sértéseit és erőszakát.
e) Gregório de Matos irodalmi produkcióját felosztották a lírai-vallási téma és a brazíliai gyarmatosítási folyamatból adódó társadalmi bajok kritikai szemlélete között.
Alternatíva: Gregório de Matos poétikájának lírai oldala egy kis szeretetekből, szelíd gyengédségből és szelíd tornákból álló szerelmet imádott egy vidéki és pásztoros környezet hátterében.
Gregório de Matos szerelmes költészete a mitológia és a természet elemeit is bemutatja.
A nőt kétféleképpen tekintik: isteni alakként, aki odaadást kelt (angyal), és mint aki testi vágyat ébreszt (démon).
15. kérdés
(Fatec)
A nap felkel, és nem tart tovább egy napnál,
Miután a Hold követi a sötét éjszakát,
Szomorú árnyékban a szépség meghal,
Folyamatos szomorúságban, örömben.Ha azonban a nap véget ér, miért kelt fel?
Ha a Fény olyan szép, miért nem tart ki?
Hogyan alakítják át így a szépséget?
Milyen íze van a tollnak?De a Napban és a Fényben a szilárdság hiányzik,
Szépségében ne légy állandó,
És örömében érezzen szomorúságot.A világ végül a tudatlanságtól kezdődik,
És legyen bármelyik áru természeténél fogva
A szilárdság csak inkonzisztenciában.(Matos Gergely)
Ennek a szonettnek a barokk jellemzőit illetően vegye figyelembe a következő állításokat:
ÉN. Szimmetrikus kontrasztjáték van benne, amelyet olyan antagonista párok fejeznek ki, mint a Nap / Hold, nappal / éjszaka, fény / árnyék, szomorúság / öröm stb., Amelyek alkotják az antitézis alakját.
II. Ez egy tizenkilencedik századi szonett, amely megfelel a rögzített formájú normáknak, nevezetesen a gazdag mondókáknak, quatrákban interpoláltak ("A-B-A-B") és hármasban váltakoznak ("A-B-B-A").
III. A világi elemek és a szent erők közötti örök harc témáját ott jelzi egyrészt a "világ tudatlansága" és "minden jó", másrészt a "következetesség", "öröm" és "szilárdság".
Az ilyen állításokkal kapcsolatban el kell mondani, hogy:
a) csak nekem van igazam.
b) csak a II.
c) csak a III.
d) csak az I. és a III.
e) mindegyik helyes.
Alternatívája: csak nekem van igazam:
ÉN. Szimmetrikus kontrasztjáték van benne, amelyet olyan antagonista párok fejeznek ki, mint a Nap / Hold, nappal / éjszaka, fény / árnyék, szomorúság / öröm stb., Amelyek alkotják az antitézis alakját.
A beszédfigurák a barokk egyik fő jellemzője. Közülük kiemelkedik az ebben a versben állandó antitézis.
Ami a többi alternatívát illeti:
II. Ez egy tizenkilencedik századi szonett, amely megfelel a rögzített formájú normáknak, nevezetesen a gazdag mondókáknak, quatrákban interpoláltak ("A-B-A-B") és hármasban váltakoznak ("A-B-B-A").
A mondókák nem gazdagok, mivel a rímelő szavak ugyanahhoz a szavak osztályához tartoznak: például a nascia / fia és a dura / transzfigura igék.
Az interpolált mondókák az ABBA, míg az alternatív mondókák az ABAB sémát követik.
III. A világi elemek és a szent erők közötti örök harc témáját ott jelzi egyrészt a "világ tudatlansága" és "minden jó", másrészt a "következetesség", "öröm" és "szilárdság".
A kiemelt elemek nem utalnak a szentre és a hétköznapokra. Ennek a versnek a "A dolgok instabilitása a világon" elnevezésű mottója inkonzancia.
16. kérdés
(UFPR) Figyelembe véve Gregório de Matos költészetét és az irodalmi pillanatot, amelybe munkásságát illesztik, értékelje a következő állításokat:
1. Az emberek küzdelmét bemutatva a test és a szellem, a föld és az ég, a jelen és az örökkévalóság összecsapásában, a versek A szerző vallásos felel meg az idő érzékenységének, és párhuzamot talál kortársa, Padre Antônio munkájában Fésűkagyló.
2. Az erotikus-ironikus versek példája a költő sokoldalúságának, de nem reprezentálják a szerzője, amiért nem mutat be ugyanolyan kifinomultságot és gazdag költői forrásokat, mint a lírai vagy vallási versek funkció.
3. A barokk költészet jó példájaként a szerző költészete növeli és eltúlozza egyes költői erőforrásait, bonyolultabbá és kuszábbá téve a beszéd és az eredmények ritka alakjainak használatát fondorlatos.
4. A mulatt elem jelenléte ebben a költészetben visszahozza az irodalomba a társadalom problematikus társadalmi dimenzióját Bahia annak idején: a rabszolgák országában a mestizo konfliktusban szenvedő lény, áldozat és hóhér a társadalomban erőszakosan egyenetlen.
Ellenőrizze a megfelelő alternatívát.
a) Csak az 1. és a 2. állítás igaz.
b) Csak az 1., 2. és 3. állítás igaz.
c) Csak az 1., a 3. és a 4. állítás igaz.
d) Csak a 2. és a 4. állítás igaz.
e) Csak a 3. és a 4. állítás igaz.
C alternatíva: Csak az 1., 3. és 4. állítás igaz.
A 2. számban foglaltak helytelenek. Gregório de Matos erotikus-ironikus költeményei ugyanis ugyanolyan kifinomultak, mint a költő mások.
17. kérdés
(Cefet-MG) Az emberi szabadság lelkes védelmezője harcolt az indiánok rabszolgasága és az embertelenség ellen, amellyel a rabszolgákkal bántak. Az irodalomkritikusok a portugál nyelvű koncepcionizmus legnagyobb példájának tartják. Ez körülbelül:
a) José de Anchieta atya
b) Matos Gergely
c) Antônio Vieira atya
d) Eusebio de Matos atya
e) Bento Teixeira
C alternatíva: Antônio Vieira atya.
Padre Antônio Vieira nagy támogatója volt az indiánoknak. Emiatt az indiánok között "Paiaçu" néven ismerték, ami azt jelenti, hogy "Nagy Atya".
Közel 200 prédikációja koncepcionista stílusban íródott, amelynek célja érvekkel meggyőzni az embereket.
18. kérdés
(PUC-MG) Kapcsolja össze ezt a kivonatot saját stílusával az alábbi alternatívákban található információk szerint:
hogy föld vagy, ember, és a földön leszel,
Emlékeztet ma Istent egyházára;
A porból tükröt készített neked, amelyben megláthatsz
Az aljas anyag, amelybőlalakítani akartalak.
a) BAROK: A barokk ember szorongatott, vallás és pogányság, szellem és anyag, megbocsátás és bűn között él. A művek ilyen dualizmust tükröznek, amelyet a dolgok instabilitása áthat.
b) ARKADIZMUS: A barokkal szemben ez a stílus az egyszerűség ideáljának elérésére törekszik. Az árkádiak az egyszerű, bukolikus, lelkipásztori élet ideálját keresik a természetben.
c) ROMANTIKA: A romantikus művészet értékeli a folklórt, a nemzetiséget, amely a bennszülött természet felemelkedésével, a történelmi múltba való visszatéréssel és a nemzeti hős megalkotásával nyilvánul meg.
d) PARNASIANIZMUS: A költészet leíró jellegű, pontos és gazdaságos a képek és a metaforák.
e) MODERNIZMUS: Eredeti és ellentmondásos, a nacionalizmus abban nyilvánul meg, hogy keres egy brazil és informális nyelvet, paródiákkal és a valóban brazil indián megbecsülésével.
Alternatíva: BAROK: A barokk ember szorong, vallásosság és pogányság, szellem és anyag, megbocsátás és bűn között él. A művek ilyen dualizmust tükröznek, amelyet a dolgok instabilitása áthat.
Ez Gregório de Matos, az egyik legnagyobb barokk költő egyik versének első szakasza. A vers kifejezi a földi világ múlandó természetével kapcsolatos szorongást.
19. kérdés
(Unicamp) Minas Gerais gyarmati művészete követte a Tridenti Zsinat (1545-1553) javaslatait, átláthatóvá téve a református katolicizmust. A kézművesnek szent részeket kell képviselnie. Ezért nem volt teljesen szabad a művek jellemzőinek és témáinak meghatározásában. Feladata az volt, hogy az egyházi előírásoknak megfelelően létrehozza azokat a darabokat, amelyeket Minas Gerais testvériségei, a művészetek nagy pártfogói rendeltek.
(Camila F.-től adaptálva G. Santiago, „Európai vonások, Minas színek: három gyarmati festmény, amelyet egy metszet ihletett Joaquim Carneiro da Silva ”, Junia Furtado (szerk.), Hangok, formák, színek és mozgások a modernitásban Atlanti. Európában, Amerikában és Afrikában. São Paulo: Annablume, 2008, p. 385.)
Figyelembe véve a nyilatkozatban szereplő információkat, Minas Gerais gyarmati művészete a következőképpen határozható meg:
a) A reneszánsz, mivel a kolóniában megteremtette a református katolicizmusra jellemző szakrális művészetet, megmentve a klasszikus eszméket, a Tridenti Zsinat szabványainak megfelelően.
b) A barokk, mivel az ellenreformáció előírásait követte. A társszervezetek finanszírozták és megrendelték, helyi kézművesek alkották.
c) skolasztikus, mert a Tridenti Zsinat javaslatait követte. Az egyház által finanszírozott helyi kézművesek csak az európai szent műalkotásokat reprodukálták.
d) népszerű, mert helyi kézművesek hozták létre, ide tartoztak a rabszolgák, a szabadok, a mulattók és a szegény fehérek, akik a testvériségek oltalma alá kerültek.
B alternatíva: barokk, mivel követte az ellenreformáció előírásait. A társszervezetek finanszírozták és megrendelték, helyi kézművesek alkották.
A barokk az ellenreformáció során alakult ki, amely mozgalom a Tridenti Zsinaton csúcsosodott ki, és emiatt a vallási témák e stílus egyik fő jellemzője.
20. kérdés
(UFRS) A brazil barokk vonatkozásában jelölje be a helytelen alternatívát.
hoz Prédikációk, Padre Antônio Vieira által készített, koncepcionista nyelven kifejlesztve tükrözte a szerző aggodalmait az akkori brazil problémákkal, például a rabszolgasággal kapcsolatban.
b) A barokk ember által tapasztalt etikai konfliktusok irodalmi formában megfeleltek a paradoxonok és szintaktikai inverziók eltúlzott használatának.
c) A barokk költészet esztétikai szinten megerősítette a harmónia reneszánsz és és században Európában hatályos egyensúly, amely a 17. században érkezett Brazíliába, majd ehhez igazodott nemzeti valóság.
d) A barokk egyik fő témája az élet múlandósága, ez a kérdés azzal a dilemmával foglalkozott, hogy a jelen pillanatban éljünk, és ugyanakkor aggódjunk az örök élet miatt.
e) A barokk szobrot Brazíliában nevezték el Antônio Francisco Lisboáról, az Aleijadinhóról, aki a században XVII. Egy vallási témájú művészetet dolgozott ki, nemzeti és népi vonásokkal, a Barokk.
C. Alternatíva: A barokk költészet esztétikai síkon megerősítette a harmónia és a reneszánsz reneszánsz előírásait. században Európában hatályos egyensúly, amely a 17. században érkezett Brazíliába, majd a valósághoz igazodott nemzeti.
Az "a" alternatíva helyes, végül is Antônio Vieira atya koncepcionista stílusban írt, és az őslakosok védelmezője volt.
A "b" alternatíva helyes, elvégre a barokk irodalom eltúlozza a beszédfigurák használatát. A barokk az ellenreformáció, a mentalitás változása, valamint az eszmék és a konfliktusok összezavarása során kontextusba kerül.
A "d" alternatíva helyes, végül is a barokk mottója éppen az élet múlandó jellege. Ezért a premissza élj a mának ebben az időszakban széles körben használják.
Az "e" alternatíva helyes, elvégre Aleijadinho volt a barokk legnagyobb képviselője. Munkáinak témája a vallásosságra összpontosít.
21. kérdés
(Vunesp) Ellenőrizze, mi a helytelen Gregório de Matosban.
a) Gregório de Matos lírája három témára oszlik: szerelmi líra; reflektív lírai költészet; vallásos költészet.
b) Gregório de Matos szerelmes dalszövegeiben a nők szépségének dicséretét általában a természettel kapcsolatos összehasonlításokban és metaforákban használják, ünnepelve ennek a nőnek a természettel szembeni felsőbbrendűségét.
c) A női szépség dicsérete mellett általában kiegészül a "carpe diem" témája, amelyben a költő meghívja kedvesét, hogy élvezze az élet örömeit: élvezze, élvezze a fiatalság virágát ".
d) a „carpe diem” sürgős drámai vonzerőt kap, amikor az idő múló és a minden: "Ó, ne várd meg az érett öregséget / azt a virágot, azt a szépséget, / Földben, hamuban, porban, árnyékban, semmi".
e) Az ellenreformáció erkölcsi és vallási előírásait figyelembe véve a költő soha nem áll vissza az erotikus kísértéstől: "Szemem, mondtam akkor, hogy megvédtem magam, / Ha látod, hogy a szépség megöl, / Jobb vak szemek, mint én Veszíts el".
E. Alternatíva: Az ellenreformáció erkölcsi és vallási előírásait figyelembe véve a költő soha nem áll vissza a kísértéstől erotikus: "A szemem, akkor mondtam, hogy megvédem magam, / Ha látod, hogy a szépség megöl, / Jobb vak szemek, mint én Veszíts el".
Az erotikus kísértés ellentétes a vallási ideállal. Emiatt a lírai én inkább vak lenni, mintsem kísértésbe esni ("Jobb vak szemek, mintha elveszíteném magam").
22. kérdés
(PUC)
Angyal a névben, Angelica az arcában,
Ez egy virág és egy Angyal együtt:
Angelica Flower és Angel Florent lévén,
Kiben lesz egyenletes, ha nem benned van?
A fenti strófában a szavak játéka:
a) ez egy olyan erőforrás, amelyet a költő szatirizál kora uralkodóinak túlzásaiból;
b) bemutatja a barokk ember által tapasztalt konfliktust, megosztva a bűn érzése és a megbocsátás vágya között;
c) kifejezi a költő tudatát a múlandó lét és a halál borzalma iránt;
d) feltárja az egység, az idealizmus és az érzékek vonzereje között megosztott szellem keresését;
e) lehetővé teszi az ember erotikájának megnyilvánulását, amelyet az emberi természet fizikai predikátumainak mulandóságába vetett hit vált ki.
D) alternatíva: feltárja az egység, az idealizmus és az érzékek vonzereje között megosztott szellem keresését;
Az idealizmust az angyal alakja (spirituális sík) képviseli, míg az érzékeket a virág (anyagi sík) mutatja, mindkettőnek ugyanaz a neve: Angelica.
23. kérdés
(Mackenzie) A brazil barokkhoz tartoznak:
a) Camões és Gil Vicente.
b) Manoel B. Oliveira és Gregório de Matos.
c) Sór Mariana Alcoforado és Gregório de Matos.
d) Gandavo és Camões.
e) Gil Vicente és Manoel B. Oliveira.
B alternatíva: Manoel B. Oliveira és Gregório de Matos.
Ami a többi szerzőt illeti:
- Camões: portugál klasszicizmus.
- Gil Vicente: Portugál humanizmus.
- Sór Mariana Alcoforado: portugál barokk.
- Gandavo: portugál 16. század.
24. kérdés
(UFBa) Jelölje meg azt a javaslatot vagy javaslatokat, amelyekben Gregório de Matos költő A barokk esztétikai javaslata kritikai-szatirikus álláspontot vesz fel a valóság felé, majd hozzáteszi a értékek.
(01) "Az isteni igazságosság napja / mindenható szeretet vagy, / mert folyamatosan / a legfényesebb fényben vagy: / azonban Uram; ha a folyamatos / ragyogás tartozik neked, / rövid helyrehozás / annak a napnak a fényében, / te nap vagy, de a szentségben / isteni okkal hóval. "
(02) "És milyen igazságosság védi meg?... fattyú
Ingyenesen terjesztik?... eladott
Mi rémít meg mindenkit?... tisztességtelen
Isten segítsen nekünk, mibe kerül, / amit El-Rei ingyen ad nekünk, / hagyd, hogy az igazság járjon a téren / fattyú, eladva, igazságtalan. "
(04) "Isten segítsen, mi lesz / ennek a szomorú életemnek, / hogy olyan súlyosan eltévedtem. / Hol, Uram, megállsz? / Mi számít, ha engem teszel / ott a végén, ahol kifinomult / a gonosz, amely mindig bennem tart, / a jó, amelyet soha nem fogadtam el, / az örömök, amelyeket megvetettem, örökkévalóságig keserűség."
(08) "Azok között, akik csak te születtél / kiváltság szerint az életben / voltál, Lady, született / mentes a szörnyű bűntudat alól: / de ha Isten (tudjuk mi) / aki bármit megtehet, amit csak akar, / és azért jött, hogy téged megválasszon / olyan magas anyjáért, / tisztátalanságot, foltot vagy hiányt / soha nem tudtam benned lenni."
(16) "A kapzsi kereskedő, / amikor meghosszabbodik a vásárlása, / abban, amit vásárol, és amit elad, / kétszáz százalékot vesz fel: / nem olyan szamár, / nem tudta, hogy Lisszabonban / ha odaadod neki, / de a pénzt már megették / azt mondja, ez a becsület az első, / és hogy minden törvényt tiszteletben tartanak: / ez az igazság, amelyik szabályoz El-Rei. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / Aki magasra mászik, aki nem érdemli meg, / Az ember felmászik, szamár megy, szamár látszik, / Ez a mászás gyakran szégyen. / A fortunilha intermeces szerzője / Átültetik a hősöt egy szamárba, aki méltatlanná válik: / A kerék leereszkedik, és hamarosan az ember leszáll, / Hogy a vagyon diszkrét kudarcok. "
(64) "Törékeny és aljas agyagból, / Uram, embert alkottál, / akinek munkáját túlzásba vitted / ötletes és finom értelemben: / Ezrestől ezerig hálát adok neked, / mert ismert növekedésben /; lényemnek megvan az alapja / értelme, amelyen nyugszik, / ha egy élő lelket öntenek be, / akkorát, hogy táplálékot élek. "
Válasz: 02 + 16 + 32 = 50
A fenti versek kemény kritikákat tartalmaznak a bahiai társadalomról:
- (02) A versek az "Epilógusok" című vers részét képezik.
- (16) Ezek a versek a "A város kitüntetéséért érkező költő színlelése, belép, hogy igazságot szolgáltasson lakóinak, rámutatva nekik a sértéseket, amelyekben némelyikük romlottság".
- (32) A versek a "Kormányzó keze búcsúja, amely ezt a kormányzót tette" része.
25. kérdés
(Enem-2014)
Amikor Isten megváltott a zsarnokságtól
A megkeményedett fáraó kezéből
A héber nép, szeretett és megvilágosodott,
Húsvét volt a nap megváltása.Húsvéti virágok, az öröm napja
Hogy az emberek annyira szenvedtek
Az a nap, amikor Isten megváltotta;
Ergo te vagy, Uram, Bahia istene.A felség által küldött
megváltott minket ilyen szomorú fogságból,
Megszabadított minket egy ilyen aljas csapásból.Ki lehet egy igazi Isten,
aki azért jött, hogy lecsapolja ezt a várost
A brazil nép fáraója.DAMASCENE, D. (Szerv.). A legjobb versek: Gregório de Matos. São Paulo: Globo, 2006.
Gregório de Matos szonettje a nyelv kidolgozásával és a barokk elveket bemutató világszemlélettel tematikus módon mutatja be.
a) a társadalmi kapcsolatok szkeptikus nézete.
b) aggodalom a brazil identitás iránt.
c) burkolt kritika a kormányzás jelenlegi formájával szemben.
d) elmélkedés a kereszténység dogmáiról.
e) a bahiai pogány gyakorlatok megkérdőjelezése.
C alternatíva: a kormányzás jelenlegi formájának burkolt kritikája.
Ez a vers egy minta a költő által a bahiai társadalom felé elkövetett támadásokból.
26. kérdés
A portugál irodalmi barokk legnagyobb képviselője a következő volt:
a) Luís Vaz de Camões
b) Antônio Vieira atya
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage
d) Almeida Garret
e) Eça de Queirós
B alternatíva: Antônio Vieira atya
Bár élete nagy részét Brazíliában töltötte, Padre Antônio Vieira a portugál irodalmi barokk legnagyobb fénypontja. Munkája versekből, levelekből, prédikációkból és regényekből áll.
A többi alternatíva szerint:
a) Luís de Camões, a portugál klasszicizmus írója
c) Manuel Maria Barbosa du Bocage, a portugál arcadianizmus költője
d) Almeida Garret, a portugál romantika írója
e) Eça de Queirós, a portugál realizmus írója
27. kérdés
A portugál barokk ___ halálával kezdődött 1580-ban. Brazíliában ___-ban kezdődött, Bento Teixeira művének ___ megjelentetésével.
Az üres helyeket helyesen kitöltő lehetőség:
a) Gil Vicente; 1584; Eustachians
b) Fernão Lopes; 1593; zene parnasszusból
c) Bocage; 1598; a pokol szája
d) Sá de Miranda; 1600; Brazília őrizetének története
e) Luís Vaz de Camões; 1601; Megszemélyesítés
E. Alternatíva: Luís Vaz de Camões; 1601; Megszemélyesítés
A portugál barokk 1580-ban kezdődött Luís Vaz de Camões, a portugál nyelv egyik legnagyobb írójának halálával, aki az előző irodalmi mozgalomhoz: a klasszicizmushoz tartozott.
Brazíliában a barokk 1601-ben kezdődött a „Megszemélyesítés”Című epikus költeményt írta Bento Teixeira.
A többi alternatíva szerint:
a) Gil Vicente: a portugál humanizmus írója
b) Fernão Lopes: a portugál humanizmus írója
c) Bocage: a portugál arcadianizmus költője
d) Sá de Miranda: a portugál klasszicizmus költője
28. kérdés
Az alábbi lehetőségek az irodalmi barokk jellemzőit mutatják be, kivéve:
a) Vallási és profán témák
b) A kultizmus és a koncepcionizmus
c) A részletek összetettsége és alapossága
d) Klasszikus modellek utánzása
e) Drámai és távoli nyelv
D alternatíva: Klasszikus modellek utánzása
A klasszikus modellek utánzása volt a klasszicizmus nevű korábbi irodalmi iskola egyik fő jellemzője.
A korszak írói az esztétikai tökéletességet ápolták, és Görögország és Róma klasszikus modelljeire támaszkodva fejlesztették ki szövegeiket.
29. kérdés
Az irodalmi barokkot két stílus nevezi: kultizmus és koncepció. E fogalmak helyes alternatívája:
a) A koncepciót az ötletjáték határozza meg, racionális és logikus gondolatok felhasználásával jellemezve.
b) A koncepciókban a szavakat az írók gondosan megválasztják a túlzás elkerülése érdekében.
c) A koncepció és a kultizmus egyaránt hasonló tulajdonságokkal bír a részletek fokozása érdekében.
d) A kultizmus az ötletjátékot jelenti, ahol a fogalmak bemutatása a fő jellemző.
e) A kultizmus középpontjában a szavak játéka áll, mindenekelőtt az erős érvelés jellemzi.
Alternatívája: A koncepciót az ötletjáték határozza meg, amelyet a racionális és logikus gondolatok használata jellemez.
A kulturizmust, más néven gongorizmust a "szójáték" jellemzi. Ez a neve azért van, mert a kultuszírók kultikus kifejezéseket használtak ötleteik kifejezésére.
A koncepcionizmust, más néven quevedizmust az "ötletjáték" jellemzi. A koncepcionális írók racionális érvekkel vetették fel ötleteiket.
Összefoglalva: az első a szöveges formát, míg a második a szöveges tartalmat értékeli.
30. kérdés
Figyelemre méltó a beszédfigurák használata a barokk mozgalomban, amelyek közül a legfontosabbak:
a) metafora, összehasonlítás, metonímia és szinesztézia
b) metafora, antitézis, eufemizmus és paradoxon
c) antitézis, paradoxon, hiperbola és metafora
d) antithesis, hyperbate, hyperbole és pleonasm,
e) antitézis, szinesztézia, paradoxon és metonímia
C. Alternatíva: antitézis, paradoxon, hiperbola és metafora
A barokk korban készült művek számos beszédfigurát használtak, amelyek kapcsolódnak az akkori történelmi kontextushoz.
A barokk mozgalomban használt beszédfigurák a következők:
- Antitézis: ellentétes jelentésű kifejezések használata.
- Paradoxon: ellentétes jelentésű ötletek használata.
- Hiperbolé: túlzásokat tanúsító kifejezések vagy kifejezések használata.
- Metafora: a különböző jelentésű szavak összehasonlítása.
