A a rabszolgaság megszüntetése, ami a Arany törvény, figyelemre méltó esemény volt Brazília történetében, és a látszólagos időbeli távolság ellenére ez a téma még mindig számtalan reflexet generál társadalmunkban. Az 1888-ban történt megszüntetés intenzív következménye volt népszerű kampány aki nyomta a Birodalmat a rabszolgaság intézményének megszüntetésére Brazíliában.
Sokak által feltett kérdés a rabszolga május tizenharmadik utáni életével kapcsolatos. Nos, az a célunk, hogy tisztázzuk ezt, főleg milyen volt a rabszolgák élete az Aranytörvény után.
Hozzáférhet továbbá:Tekintse meg azokat a fő eseményeket, amelyek Brazíliát jelölték meg a második uralkodásban
Történelmi összefüggés
A rabszolgaság olyan intézmény volt Brazíliában több mint 300 éve létezik, és területünkre való bevezetésére a portugálok révén került sor a 16. században. Kezdetben a rabszolgaság Brazíliában csak az őslakosok munkáját használta ki, de számos tényező arra késztette a portugálokat, hogy elkezdjék kiaknázni az afrikai embereket.
Ez egy rendkívül jövedelmező és embertelen vállalkozás kezdetéhez vezetett, amely Brazíliában 1850-ig létezett: rabszolgakereskedelem. O tengerentúli rabszolgakereskedelem csak Brazíliában tiltották be évtizedek óta tartó angliai nyomás után, ami hazánkat a Eusébio de Queirós törvény. Ha többet szeretne tudni erről a témáról, javasoljuk, hogy olvassa el ezt a szöveget: Tráfico negreiro.
Ebben az időszakban a lassú folyamat ami Brazíliát a rabszolgamunka végleges eltörlésére késztette. Ez a folyamat azonban az 1870-es évektől kezdve figyelemre méltóan megerősödött, amikor a brazil társadalom nagy számban mozgósítani kezdte a abolicionista ok. Ez a mozgósítás társadalmunk különböző eseteiben zajlott, és elit, marginalizált, intellektualizált csoportokhoz, munkásmozgalmakhoz, stb.Természetesen maguk a rabszolgák.
A a rabszolgasággal szembeni ellenállás a brazil társadalomban különböző módon történt.. A rabszolgák szervezéssel lázadtak szivárog és gyakran veszi a ellenőrzésadingatlan amelyben rabszolgaságba kerültek. A társadalom más csoportjai menekülésre ösztönözték a rabszolgákat, védelmet nyújtottak nekik, amikor elmenekültek, lázadásra ösztönöztek, felhasználtak nyilvános terek az ügy megvédésére, pénzzel segítettek, rabszolgákat loptak el gazdáiktól, majd szabadon engedték őket. stb.
O a rabszolgaság gyengülése hazánkban a XIX. század folyamán, különösen az 1850-es évek után, João José Reis történész által bemutatott adatok mutatják be, amelyek bemutatják a rabszolgaság csökkenését az országban|1|:
1818: 1 930 000 rabszolga
1864: 1 715 000 rabszolga
1874: 1 540 829 rabszolga
1884: 1.240.806 rabszolga
1887: 723 419 rabszolga
Ezek a számok egyértelműen mutatják a rabszolgaság gyengülését hazánkban a fogvatartottak népességének csökkenése miatt. A népi mozgósítás és a rabszolgalázadások kényszerítették a Birodalmat a Arany törvény ban ben 1888. május 13. Ezt a törvényt, miután a szenátusban elfogadták, Brazília régens, a Isabel hercegnő.
A Lei Áurea egészen egyszerűen elrendelte a rabszolgaság kiirtását Brazíliában, nagyon egyszerű módon.közvetíteni és mindenféle ellentételezés nélkül a volt rabszolgamesterekért. Ezzel a törvénnyel az a nagy kérdés merült fel, hogy milyen lesz a rabszolgák élete, amikor elnyerik szabadságukat. Az alábbiakban láthatjuk, hogy milyen volt a megszüntetést követő nap, és milyen volt az ex-rabszolga élete a közvetlen felszámolás utáni helyzetben.
a megszüntetést követő napon
Walter Fraga történész azt állítja, hogy az aranytörvény napján a törvény jóváhagyására vonatkozó várakozás vezetett emberek ezrei Rio de Janeiro utcáira, a Szenátus és a Paço körül tolongva Császári|2|. Az emberek találkozását is kísérte felvonulások ból van zenekarok aki a főváros utcáin járt.
A törvény elhagyta a szenátust, és hamarosan elküldte aláírásra Isabel hercegnő. A hercegnő aláírására délután közepén került sor, és megerősítette a rabszolgaság eltörlését. A hírrel Rio de Janeiro városa lépett be buli és minden osztályban voltak férfiak és nők. Több ezer ember gyűlt össze d. Pedro II az eltörlés megünneplésére. Walter Fraga azt állítja, hogy az emberek száma elérte a 10 ezret|3|.
A buli Rio de Janeiróban egy hétig tartott, és ahogy a hír elterjedt az országban, a A nép reakciója ugyanaz volt: az emberek futva, sikoltozva és a rabszolgaság végét ünnepelve mentek az utcára Brazília. Recife-ben az emberek száma az utcán 15 ezer volt|4| és Salvadorban a buli is napokig tartott.
Walter Fraga jól megmagyarázza a sok ünneplés okát a rabszolgaság tilalma miatt Brazíliában:
.|5|A pártnak igaza volt. Végül is a rabszolgaság vége volt. Ezenkívül a népmozgalom győzelmét jelentette azok felett, akik Treze de Maio estéjéig ellenálltak a felszámolásnak. De ami a partit is megrendítette, az a várakozás, hogy jobb napok jönnek
A aggódj a jövő miatt valami figyelemre méltó volt a volt rabszolgák számára, akik alig várták, hogy jobb jövőt építsenek maguknak és családjuknak. A történész, Wlamyra Albuquerque a szabad szolgák által írt és 1889-ben Rui Barbosának küldött levél révén jól példázhatta az egykori rabszolgák ezen aggodalmát:
|6|„Gyermekeink mély sötétségben fekszenek. Pontosítani kell őket, és végig kell vezetni őket az utasításokon. ”
A rabszolgaság eltörlése figyelemre méltó volt, de hogyan élték túl a rabszolgák az Aranytörvény után? Természetesen sok változás történt, de mennyiben javult az ex-rabszolga élete? A kormányzati kezdeményezések hiánya az előbbi rabszolgának a társadalomba való beilleszkedése és annak adása érdekében a túlélők sokszor hozzájárultak a régi urakhoz, hogy folytassák a feketék kizsákmányolását megjelent.
Hozzáférhet továbbá:Lásd a brazil történelem egyik legszembetűnőbb konfliktusának történetét
Milyen volt a rabszolgák élete az Aranytörvény után?
A volt rabszolgák első nagy reakciója az volt ünneplés. Nagyvárosokban és vidéken ex-rabszolgák tartották vagy csatlakoztak a napokig tartó ünnepekhez. Egy másik reakció az volt kiköltözik Walter Fraga pedig a Recôncavo Baiano példájára hivatkozva kijelenti, hogy számos volt rabszolga tette ezt|7|.
Ezzel sok volt rabszolga elhagyatott az ültetvényeket és ültetvényeket, amelyeken rabszolgává tették őket, és más ültetvényekre vagy más városokba költöztek. A volt rabszolgák vándorlása Walter Fraga szerint annak a törekvésnek a része volt, hogy „elhatárolódjon a rabszolgaság múltjától”|8|. Ezenkívül sokan költöztek, hogy visszatérjenek születési helyükre, rokonokat lássanak, rokonokat keressenek, akiktől elkülönültek, jobban fizetett munkát kapjanak stb.
A volt rabszolgák vándorlása elégedetlenséget váltott ki a nagybirtokosok részéről, ezért ezek a csoportok nyomást gyakoroltak a hatóságokra, hogy csavargás és csavargó. ilyen módon elnyomás többször használták a nagybirtokosok az egykori rabszolgák elnyomásához és üldözéséhez, akik nem fogadták el a mesterek által előírt szörnyű feltételeket.
Egy másik elnyomási mechanizmus, amelyet a nagybirtokosok fejlesztettek ki a volt rabszolgák szabadsága ellen, az volt megakadályozzák őket a mozgásban. Voltak olyan volt rabszolgák, akiket megfenyegettek és fizikailag megtámadtak, hogy ne mozogjanak. Más urak viszont beperelték a bíróságokat, hogy oktassák az egykori rabszolgák gyermekeit, hogy megakadályozzák őket a gazdaságuk elhagyásában.
A mesterek gyakran nem voltak hajlandók kifizetni a volt rabszolgákkal megbeszélt béreket, és fenyegetéseket alkalmaztak, amikor elégedetlenségüket mutatták. Ennek ellenére a rabszolgák gyakran kikényszerítették akaratukat, és sokan kezdtek nem elfogadni bizonyos feltételeket. A migráció az egyik ilyen jel, mivel sokan megmozdultak, mert jobb fizetés után távoztak a túléléshez.
A kifizetéseknek, a felszabadultak igénye szerint, hetente vagy naponta kellett lenniük, és a munkanap korlátozott volt. Sokan helyet is kértek saját ültetvényük megművelésére, ahonnan megélhetésük egy részét kivették. A városokba járók a legkülönfélébb szakmákban tanultak meg dolgozni, például kőműves és vízmunkás, nők esetében ezek a szakmák a háztartási feladatokhoz kapcsolódtak.
Egy másik fontos jelenség a menekül a rabszolgamesterek elől, a rabszolgaság eltörlését követő napokban, attól tartva, hogy az akkor felszabadított rabszolgák maguk és családjuk ellen fordulnak. Walter Fraga kiemeli a bahiai esetet - Engenho Maracangalha-nál -, ahol ez történt. Ott az egykori rabszolgák, kihasználva egykori gazdájuk távollétét, elfoglalták a földet|9|.
A földkérdés ez egy releváns tényező is meghatározta, hogy az ex-rabszolga élete milyen lesz a megszüntetéssel. A Lei Áureát semmiféle intézkedés nem kísérte a volt rabszolga megélhetésének biztosítására. A helyzet éppen ellenkezőleg, ellentétes volt, mivel, mint említettük, a törvényt és az államapparátust gyakran használták a volt rabszolgák visszaszorítására és szabadságuk metszésére.
A nagy tulajdonosok és a volt rabszolgatartók kezében maradt földekhez való hozzáférés hiánya a súlyos probléma, amely hozzájárult a volt rabszolgák függőségének szerepének megerősítéséhez a Uraim. A rossz körülmények és az alacsony bérek a volt rabszolgáknak alárendelt és marginalizált helyzetet biztosítottak a társadalomban.
Ugyanez történt a nagyvárosokban is, mivel ezek a szabadok, lehetőségek és oktatás nélkül, rossz és rosszul fizetett munkáknak voltak kitéve. A szegénység és a lehetőségek hiánya hozzájárult a társadalomban marginális helyzetben lévő volt rabszolgák ezen részének megőrzéséhez, ami még a bűnözés növekedéséhez is hozzájárult. Voltak egykori rabszolgák is, akik ezt választották visszatér az afrikai kontinensre.
Mindenesetre a rabszolgaság megszüntetése meghatározó mozzanatként folytatódott a volt rabszolgák számára. Közülük sokan kifejezési módjaikkal igyekeztek felmagasztalni és emlékezni Treze de Maio-ra, valamint szabadságuk szamba, capoeira, vallás stb. Általi elérésére.
|1| KIRÁLYOK, János József. „A szabadsággal foglalkozó területen vagyunk”: a fekete ellenállás a XIX. Századi Brazíliában. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Hiányos utazás: a brazil élmény. São Paulo: Editora Senac, 1999, p. 245.
|2| FIA, Walter Fraga. Megszüntetés utáni: másnap. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz és GOMES, Flávio (szerk.). Rabszolgaság szótár és
szabadság. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 352.
|3| Idem, p. 352.
|4| Idem, p. 353.
|5| Idem, p. 353.
|6| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolicionista társadalmi mozgalmak. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz és GOMES, Flávio (szerk.). A rabszolgaság és a szabadság szótára. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 333.
|7| FIA, Walter Fraga. Migrációk, útvonalak és társadalmi mobilitás reményei a Bahian Reconcavo területén a megszüntetés után. A hozzáféréshez kattintson a gombra itt.
|8| Ugyanez, 7. megjegyzés.
|9| FIA, Walter Fraga. Megszüntetés utáni: másnap. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz és GOMES, Flávio (szerk.). A rabszolgaság és a szabadság szótára. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 356.
