Hedonizmus: mi ez, történelem, típusok, szerzők

O hedonizmus nem csak filozófiai elmélet, hanem elsősorban tan. etikai. A hedonizmus felmerül Ókori Görögország amelynek célja az életút jelentésének bemutatása: az élvezet keresése, amelyet egy tan szerint feladatok útján hajtanak végre.

A hedonizmus azonban különböző kontúrokat és jelentéseket nyert az idők során. még a Antik, a hedonizmus kapcsán már különböző álláspontok voltak, a Modernitásban visszhangot váltott ki az írók és művészek körében libertinek, és ma úgy tekintik, mint az öröm könyörtelen üldözésére, mint a távollét életének értelmezésére szolgáló eszközre tőle.

Olvassa el: Mi a ffilozófia?

a hedonizmus fogalma

A hedonizmus a görögből származik Hedonez - útmutató neve, a démon vagy egy istennő a görög mitológiában, aki az örömöt képviseli. Eros és Psyche lánya, Hedonê egy kellemes élet testesítette meg. A hedonizmus olyan tan vagy életfilozófia, amely védi az élvezet keresését, mint az emberi élet célját. Az öröm keresése az, ami mozgatja a szenvedélyeket, vágyakat és az élet egész mechanizmusát, a hedonisták nézete szerint tehát az első és legteljesebb híd az élet végső céljához: a boldogsághoz.

a hedonizmus története

A hedonizmus a klasszikus ókorban jelenik meg, pontosabban a klasszikus filozófiából a hellenisztikus filozófiába való átmenet során. A görög filozófus hozta létre Cyrene's Aristype. Hitt is Arisztotelész, van célja az emberi életnek. Arisztotelész azonban ennek a célnak a célját a boldogságra helyezte, míg Arisztippus örömmel művelte a véglegesség gondolatát. Aristippus hedonizmusa egyszerűen egy elmélet volt, amely az élvezet teljes élvezetére vezetett.

Az Epicurus azon filozófusok egyike volt, akik megvédték a hedonizmust mint legitim életmódot, többek között a vágyak megfékezése és uralma alatt. [1]

• ősi hedonizmus

Annak érdekében, hogy megértsük a hedonizmust mint doktrínát, el kell érnünk Aristippusban való megjelenését, és át kell térnünk egy másik görög gondolkodóhoz, de ezúttal hellenistára: Szamoszi Epikurosz. Epicurus egy komplex hellenisztikus filozófiai doktrínát nyit meg, amelyet az utókor epikureanizmusként ismer. Az epicureanizmus annyira összetett és feltűnő volt, hogy a hellenisztikus időszak egyik filozófiai iskolájaként vált ismertté. Az Epicurus elméletében kidolgozott egy fizikát, amely javaslatokat tett a természet szerveződésének megértésére. Másrészt a filozófus olyan etikát fogalmazott meg, amely a szelektív hedonizmusra összpontosító élettanra mutat: az életet a természetes élvezetekre való törekvésnek kell vezérelnie.

Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)

• Reneszánsz hedonizmus

Közben renascentizmus, bizonyos erkölcsi, kulturális és ismeretelméleti értékek folytatódtak a görög-római ókorból. Ezzel az újrakezdéssel együtt jött a az élet, az érzékszervi örömök és a test értékelése, amelyet a Középkorú. Ha a középkor az anti-hedonista időszak volt, akkor a reneszánsz hirtelen újraindította az élvezethez való jog védelmét, akár szellemi örömére.

• Hedonizmus a modernitásban

Nál nél Mrend, a reneszánsz vége és a 19. század közepe közötti történelmi időszak, a hedonizmus külön kontúrokat és irányokat nyert. Egyrészt ott volt a katolikus egyház és a protestáns szálak (utóbbiak még radikálisabbak), amelyek hevesen elítélték. Másrészt az átlagos modern ember, valamint egy bizonyos szellemi, művészi és polgári elit személyisége volt a hedonizmus tökéletes arca.

Nagy bálok ünneplik az életet és az örömöket kaptak, a termek tele voltak emberekkel irodalmi helyiségekben, hedonista költészetet mondva; művészek, írók, értelmiségiek és polgárok egyesültek az öröm közös keresésére. Ebben az összefüggésben volt a legreprezentatívabb, radikális és legvitatottabb személyiség hedonizmus ben irodalom: Donatien Alphonse François de Sade vagy egyszerűen de Sade márki. Az erkölcsi elméletben a hedonizmus előtérbe került az haszonelvűség Jeremy Bentham és John Stuart Mill.

• Hedonizmus napjainkban

A kortárs hedonisztikus. Olyan emberek vagyunk, amelyeket egyre inkább körülvesz az individualizmusunk, amely önző formát öltve arra készteti az egót, hogy csak örömet, valamint azonnali és egyéni elégedettséget keressen. Nem vagyunk sem az ideális epikureai modell, sem a jó élénk modern polgári körökből. Hedonista fogyasztók vagyunk, mert öröm korunkban a fogyasztás szinonimájává vált. Mi is olyan emberek vagyunk, akik keresnek öröm a felszínes és röpke kapcsolatokban, ahogy a lengyel szociológus elemezte Zygmunt Bauman, akik az affektív kötéseket folyadéknak tekintik, amely könnyen penészesedik és könnyen elszakad.

A szexet, amelyet a keresztény kultúra sokáig a házasság révén a szent isteni áldás által védett szimbólumnak tekintett, ismét egyszerű örömtételnek tekintik. Ez a nőkre vonatkozik, mivel nem volt olyan keresztény kultúra, amely a férfit szexuális élvezetre vágyta, akár bordélyokban, akár szerelmeseknél, rabszolgáknál, akár konszenzusos szexről, akár nemi erőszakról.

De Sade márki, a szabadelvű író a hedonista örömöt összegezte az önzés végső fokáig és a féktelen szexuális elégedettségre való törekvésig.

Többet látni: kulturális ipar - terjesztés alacsony minőségű tartalom, amelynek célja tömeges elégedettségre

Epikureai hedonizmus

Epicurus, a hellenisztikus időszak görög filozófusa felelős lett egy filozófiai iskoláért, amelyet megalapítója után epikureanizmusnak neveztek. Görögország és Róma között, Az epicureanizmus évszázadok óta elterjedt volt, kevésbé tartós, mint a sztoicizmus. A hellenisztikus időszakban a filozófiai iskolák igaz élettanokat javasoltak. A doktrínák célja olyan életmód bemutatása volt, amely lerövidítette az utat az emberek és a boldogság között.

Az Epicurus bemutatott egy elméletet, amely meghatározza, hogy az embernek örömet kell keresnie. Hiányzott azonban a Cyrene-féle Aristippus-elmélet egyszerűsége, amelyet kirenikus hedonizmusnak hívnak. Az epikureai hedonizmus összetett volt, és örömtípusokra volt felosztva: voltak természetes és természetellenes élvezetek. Az Epikurosz számára az emberi lénynek természetes élvezetekre kell törekednie, mivel csak ők vezetnek igazán boldogsághoz. Ön természetellenes élvezetek összekapcsolódnak azzal, ami az ember ellenőrzése alatt áll, vagy gyakran társadalmi egyezmény által merülnek fel. Ők is múlandóak, ami növelheti a függőség lehetőségét.

Természetellenes örömökként említhetjük a szexet, a kábítószerek használatát és az állítólag örömet okozó konvenciók felkutatását, mint a hatalom, a gazdagság és a hírnév. A kábítószerek és a szex élvezetet nyújt, de óvatosan kell kezelni őket, mivel a függőség rabszolgaság, amely elveszíti az ember egyéni szabadságát. A gazdagság, a hírnév és a hatalom számos tényezőtől függ, amelyek kívül vannak az egyénen, vagyis az egyén nem irányítja őket. Ez csalódást okozhat, ha elmegy a pályáról.

A természetes örömök, azok, amelyek valóban boldogsághoz vezetnek, mértékletesség nélkül kell keresni. Ezek az örömök kapcsolódnak az értelemhez, és nemesítik a szellemet, állítólag teljesebbé és boldogabbá téve az életet. Ők nem mulandóak, nem okoznak függőséget és nem okoznak csalódást., ezért a leginkább ajánlott örömök. Az angol utilitáriusok, főként John Stuart Mill és Harriet Taylor Mill által kifejlesztett vonalon, fogadtak az ilyen típusú hasznosságról. öröm, mint útmutató a haszonelvű etikai elvhez: etikai cselekedetek azok, amelyek a legnagyobb örömöt okozják a legtöbb embernek, és a legkevesebb kárt okozják a legkisebbeknek szám.

Megállapíthatjuk, hogy az epikureai hedonizmus nem az öröm féktelen törekvéséből áll, hanem a vágy és a mértékletesség területén. Az epikureanizmus abban különbözik a kirenai hedonizmustól, hogy körülhatárolja a kívánatos örömöt kifejezetten és az impulzusok és vágyak vezérlésének védelmében.

A hedonizmus típusai

• Cirenaikus hedonizmus: a hedonizmus eszméjének tiszta és egyszerű formája, amelyet Cyrene Aristippus védett.
• Epikureai hedonizmus: amint azt az utolsó témakör leírja, ez egy olyan típus, amely megkülönbözteti a követendő örömöket.
• Utilitárius hedonizmus: etikai cselekvésként írja elő azt, ami racionális számítást követ, és a cselekvés eredményét olyanná változtatja, amely a lehető legnagyobb számú ember számára a legnagyobb örömöt kelti.
• Pszichológiai hedonizmus: az az elképzelés, hogy van kapcsolat az öröm és a boldogság között, és a boldogság az emberi élet vége.

Kép hitel

[1] Miguel Hermoso Cuesta / közönséges

írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár