A 12. század körül - az akkori néven ismert időszak alacsony középkorú - kialakult egyfajta „szeretet” vagy szerető magatartás. a udvarias szeretet. Udvarias szeretet alatt azt a fajta szeretetet értik, amely idealizálta a szeretett embert, és éteri síkra, vagyis szinte isteni szintre emelte. Ezenkívül az udvarias szeretet légkörében ott volt a "szerelmi játék", amelyet az a pillanattól kezdve telepítettek harmadik úr udvarolni kezdett a házas hölggyel, büszkeségét táplálva és féltékenységét felkeltve férj.
Számos történész egyetért abban, hogy a középkori udvari szerelem először a Occitan, Dél-Franciaország és Spanyolország között található, és hogy gyökerei az arab kultúrából származnak, amely évszázadokon át telepedett le ebben a régióban. Az arabok között „a nők bizonyos idealizáló felmagasztalása” volt, amint azt a portugál kutató javasolta José Maria Silva Rosa „Az udvari szeretet szellemi átalakulása Bernardo de-ban Claraval ". Az ilyen magasztalásból a misztikus hangvétel szeretetteljes formája született meg, vagyis a szerelmesek lelkei közötti "közösség" típusa, például az Istennel való vallás misztikus "közösségében".
Ebben az összefüggésben volt az ideál udvariasság. Az udvarlás a középkori lovag részéről engedelmességet és feltétel nélküli hűséget jelentett a nő iránt, akit szeretett. A lovagiasság kitüntetése és a lovag által elért presztízs lehetővé tette számára, hogy meghajoljon a kívánt hölgy előtt. Egyes történészek megfigyelték, hogy ebben a gesztusban a feudális rendszer társadalmi viszonyainak bizonyos szimbolikus reprodukciója is megtörtént, amelyek az urak és vazallusok között zajlottak.
Amikor a "szerelmi játékról" volt szó, a feudális urak, akik megengedték, hogy a fiatal lovagok lakjanak bíróságon, megengedték nekik, hogy udvaroljon a feleségének, anélkül azonban, hogy megadnák az együttállás elsőbbségét érzéki. A házasságtörést megrovásban részesítették, de a csábítás játékát taktikaként engedélyezték a feleség és az ura közötti házassági kötelékek, valamint az úr tekintélyének megerősítésére a fiatalabb lovagok felett.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
A késő középkor egyik értelmiségi tagja, aki reflektált az udvari szeretetre, az volt Bernardo de Claraval (1090-1153). Claraval elmélkedése a vágy rögeszmés aspektusára összpontosított, amely magában foglalja az udvari szeretetet - az Istent szerető lélek deviáns formáját. A lelkek Krisztus iránti misztikus szeretete udvari szeretet formájában a szerető alakjára irányul, és ezért Claraval szerint mindig frusztrált volt, tekintve, hogy a szeretett személy soha nem felelhet meg az idealizált tökéletességnek, mivel a tökéletesség lényege isteni.
Claravali Szent Bernárd teológiai elméletet dolgozott ki az udvarias szeretetről *
Amint azt a fent említett kutató, José Maria Silva Rosa hangsúlyozta, „Bernardo de Claraval szempontjából az udvarias szeretet és minden emberi szeretet tragédiája ”az, hogy„ a szerelmesek egységére törekedjünk, de ne érjük el ”.
A középkori képzeletben sok népszerű dal, amelyet a bíróságokat lakó trubadúrok készítettek, híresek voltak az udvari szeretet témájáról. Így volt ez a Roman de la Rose-val (A rózsa romantikája), amelyet kezdetben Guillaume de Lorris költő kezdett írni 1230 körül.
* Kép jóváírások: Shutterstock és Zvonimir Athletic
Általam. Cláudio Fernandes
Hivatkozni szeretne erre a szövegre egy iskolai vagy tudományos munkában? Néz:
FERNANDES, Claudio. "középkori udvari szeretet"; Brazil iskola. Elérhető: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/amor-cortes-medieval.htm. Hozzáférés: 2021. június 27.
