Genfi filozófus, író és politikai teoretikus, Jean-Jacques Rousseau volt a Mrend. Érdekes, annak ellenére, hogy történelmileg és filozófiailag elkülönítették a felvilágosodás, Rousseau korának filozófiájának egyik legnagyobb kritikusa: a felvilágosodás filozófiája. Rousseau fontos szerződéses teoretikusnak számít, hozzájárulást hagyva a civil struktúra kialakításáról folytatott vita folytonosságához.
Olvassa el: John Locke - Rousseau-hoz hasonlóan - ügyesen járt a szerződéses eszmékben
Összegzés Jean-Jacques Rousseau-ról
Rousseau szerződéses filozófus volt.
A társadalmi szerződés gondolata azon a feltételezésen alapul, hogy létezik természeti állapot.
A természet állapota egy hipotetikus állapot, amelyben nincs semmiféle erkölcsi, politikai vagy társadalmi beavatkozás.
A természeti állapot végére társadalmi szerződés vagy paktum megkötésével kerül sor.
Rousseau azon a feltételezésen alapul, hogy az emberi természet állapota jó, és a társadalmi paktum kialakulása (az addig megállapítottak szerint) megrontja azt.
Videóóra Jean-Jacques Rousseau-ról
Jean-Jacques Rousseau életrajza
Jean-Jacques Rousseau nem francia, mint sokan gondolják. Ő van Svájci, Genf városában született 1712. június 28-án. Anyja, Suzanne Bernard kisfiával halt meg. Hatalmas könyvtárat hagyott Rousseau-ból, amelyet Isaac, az apja használt a fiú első oktatásának biztosítására. Isaac felnevelte fiát keresztül Suzanne könyvtárából a fiú hétéves koráig. E könyvtár mellett elolvassák a Rousseau anyai nagyapjától örökölt könyvtárat.
Apjának problémája volt, összeveszett egy rendvédelmi tisztviselővel. Nem sikerült bizonyítania ártatlanságát, időt töltött és száműzetésbe vonult Genfből. Rousseau soha többé nem látta. anyai bácsi gondozása, Bernard. Nagybátyja Franciaországba küldte, hogy Lambercier lelkésznél tanuljon.
A leendő filozófus 1724-ben tért vissza Genfbe. A nagybátyád különböző szakmák tanítványává tette, mint hírnök és rézmetsző, de Rousseau nem vette őket komolyan. Nagyon szerette olvasni, tanulni, írni és érintkezni a természettel az erdei séták során, amit Lambercier-től tanult.
Ne álljon meg most... A reklám után még több van;)
Ezek a séták sokáig elvitték Rousseau-t Genfből. Elhagyta a városfalakat sétáihoz, és elfelejtett visszajönni, amikor a kapuk becsukódtak, ami elhagyta. Többször elkésett, hogy elkezdje dolgozni magnóként, ami arra késztette gazdáját, hogy szigorúan megbüntesse. A büntetések még fizikai jellegűek is voltak. Harmadik és utolsó késésben Rousseau úgy döntött, hogy elhagyja a várost, egyedül fog élni csak 16 éves korában.
Rousseau a protestánsok fia és unokája volt. Mivel ügyes, nagyon fiatal, éhséggel és anyagi szükségletekkel rendelkezik, ő a. gondozását kérte PConfignon, egy pap, aki a rászorulókat menedékre adta, és a „bűnös” protestánsokat katolikussá változtatta. A pap Madame de Warenshez küldte, aki Torinóba küldte, hogy a katolikus gyakorlatok tanoncainak menedékházában lakjon.
Ott dolgozott, latint és zenét tanult, ill egyfajta tanár lett (preceptor) burzsoázia gyermekeinek. Rousseau ezt a tapasztalatot a gyermekek tanításával felhasználta az oktatásfilozófia egyik legünnepeltebb művének, a könyvnek a megírásához. emilevagy Da ésoktatás.
Jean-Jacques Rousseau nem kora erkölcsi normáit betartó ember volt, mint a házasság a templomban és a hagyományos család felnevelése. Hosszú kapcsolata volt egy nővel, Thérèse Levasseurral, és öt gyermeke született. Az anyagi feltételek és a családi struktúra hiánya miatt a házaspár minden gyermekét átadta örökbefogadásra.
Jean-Jacques Rousseau értelmiségi volt, és tisztában volt intelligenciájával. Ragyogni akart, írásaival sikeres akart lenni. Addig idegen volt. Szerencséje 1749-ben változni kezdett, amikor az Academia de Dijón irodalmi versenyére bukkant.
Ezek a versenyek akkoriban általánosak voltak, és filozófiai, tudományos, művészeti és kulturális viták elősegítésére irányultak. Bemutattak egy problémakérdést, amelyet egy újságnak kellett megválaszolni. A téma a következő volt: „A művészetek és a tudomány fejlődése hozzájárul-e a korrupcióhoz vagy a szokások kivizsgálásához?”. Rousseau írt egy szöveget, megnyerte a versenyt, sikerült megszereznie a szövegét mint díjat, és akkor elkezdett némi hírnevet szerezni. A szöveg volt Beszéd a çötletek és a Arítusok.
Az 1749-es mérföldkő megváltoztatta életét és ő intenzíven kezdett írni. Visszatért Genfbe és visszatért a protestantizmus. Ebben a pillanatban lépett kapcsolatba korának szellemi elitjével, és találkozott a filozófussal Denis Diderot, az Encyclopedia egyik készítője. Rousseau volt az Encyclopedia egyik legismertebb közreműködője, miután írt a zenéről és filozófia.
Rousseau szellemi pezsgési periódusa szintén a felvilágosodásé volt. Az illuministák bírálták a régi rendszert (a abszolutista monarchia), amely a Francia Korona és az Egyház durva üldözését váltotta ki ezekkel a gondolkodókkal, például Rousseau-val, Voltaire és Diderot.
1762-ben menedéket kellett találnia, Korzikára ment. 1767-ben sikerült visszatérnie Franciaország területére, feleségül vette Thérèse-t, akivel már régi kapcsolatban állt; ebben az időszakban írta utolsó írásait is. Rousseau 1778. július 2-án hunyt el, hosszan tartó neurológiai betegség után.
Lásd még: Mi a politikai filozófia?
Jean-Jacques Rousseau legfontosabb ötletei
Rousseau kétségkívül minden idők egyik legnagyobb filozófusa volt. Azonban, filozófiád meglehetősen ortodox, összehasonlítva az akkori általános elméletekkel. Közelebb áll a kritikához (politikai, erkölcsi és oktatási), mint egy erős szisztematikus hálózathoz, amely nem veszi el az értékét, éppen ellenkezőleg. Ezért tekintették esszéista gondolkodónak, nagy esszéírónak.
Rousseau-nak volt egy tézise, amely munkája során megjelenik: az az emberek jobbak, ha közelebb vannak a természethez. Rousseau fiatalkorától kezdve megtanulta élvezni a kapcsolatot a természeti környezettel, emberi beavatkozás nélkül. Ban ben emile, már lehetőség szerint megvédte a gyermek természettel való kapcsolatát.
Általános elmélete ezt mondja minél távolabb van egy ember a természettől, annál korruptabbá válik. Az egyén erkölcsi és intellektuális korrupcióját annak a távolságnak tulajdonítja, amelyet az emberi lények elvesznek a természettől azáltal, hogy elmerülnek a társadalom, a társadalmi szokásokban és egyezményekben. Kiderült, hogy a társadalmi konvenciók és az emberi alkotások egyre inkább a természettől való távolságtartáshoz vezetnek. Társadalmi konvenciókként és emberi alkotásokként említhetjük: tudományokat, művészeteket, filozófiát, szokásokat.
Társadalmi szerződés és a természet állapota
Jean-Jacques Rousseau a filozófus szerződéses. Olyan gondolkodók körébe került, akik az emberiséget két szakaszra osztják: egy hipotetikus szakaszra, amelyet természeti állapotnak neveznek; a másik pedig, amelyet a civil társadalom létrehozása határol el, törvényekkel és kódexekkel, amelyek társadalmi formációnkat eredményezik. Ezt a teremtést a szerződés vagy társadalmi paktum, amely formál minket, formál minket, beleértve a társadalmunkat meghatározó társadalmi, politikai és erkölcsi normákat.
az angol filozófus számára Thomas Hobbes, az emberi természet állapotát a káosz jellemzi. Rousseau az ellentétes vonalat futja. Neki, az emberi természet állapota a teljes szabadsághoz való közelség állapota és az emberi lény nem korrupciója.
Sok ember végül Rousseau szerződéses elméletét arra az állításra redukálja, hogy az emberek „természetesen jók”. Ez az állítás nem helytelen, azonban meg kell óvni annak megértését, mivel a természeti állapotban nincs erkölcs. Nem helyes azt mondani, hogy az emberi lény természeténél fogva jó, ha a jó kifejezést erkölcsileg elfogadható dolognak tekintjük. A korrupció a polgári státusz megteremtésével kezdődik a társadalmi paktum révén.
Videóóra az oktatásról emile, Rousseau
Jean-Jacques Rousseau műve
A híres filozófus, Rousseau zenét, az Enciklopédia bejegyzéseit, színdarabokat és filozófiai esszéket hagyott az utókorra. Nyilvánvaló, hogy a gondolkodó leginkább esszéiről ismert. A szövegek közül a következőket emelhetjük ki, amelyek leginkább képviselik munkáját:
A szerződésből stiszt: a politikai filozófia fő műve, Rousseau ebben a könyvben arra törekszik, hogy megértse, hogyan zajlik az átmenet a természeti állapotból a polgári államba.
Beszélgetés a férfiak közötti egyenlőtlenség eredetéről: megalapozza a beépítettek egy részét Nak,-nek çszerződés stiszt. Ez egy könyv foglalkozik azzal, hogy a magántulajdon hogyan volt felelős az emberi korrupcióért.
Emile vagy Oktatás: megvitatja, hogyan kell nevelni a gyerekeket, hogy elérjék a civilizált, boldog és intelligens felnőttek szintjét.
írta Francisco Porfirio
Filozófiatanár