A közelmúltban egy nagy globális autómárka televíziós reklámja megpróbálta eladni termékét, bemutatva a nők változó társadalmi szerepét. Egy üzleti öltözékben lévő fiatal nő hazajött egy munkahelyi napról, és üdvözölte férjét, aki a családi étkezés elkészítésével volt elfoglalva. Ennek a férfinak a meglepetésére, aki „vezényelte” a konyhát és gondozta lányait, felesége új autót ajándékozott neki. Ebből az itt röviden leírt jelenetből a következő kérdés merülhet fel: lenne értelme ennek a reklámnak évtizedekkel ezelőtt? Biztosan nem. Ennek a válasznak azonban nincs kevésbé leegyszerűsített magyarázata, és jobban meg kell ismernie az úgynevezett nemi és társadalmi szerepek kérdéseit.
A nők és a férfiak az emberi történelem nagy részében nagyon eltérő társadalmi szerepet játszottak. De mi a társadalmi szerep? A szociológia szerint azokról a funkciókról és tevékenységekről szól, amelyeket az egyén a társadalomban végez, főleg akkor, amikor társadalmi kapcsolataikat egy csoportban élve végzik. A társadalmi élet feltételezi az egyének közötti magatartással szembeni elvárásokat, és az egyének önmagukkal szembeni elvárásait. Ezek a funkciók és viselkedési minták számos tényezőtől függően változnak, például a társadalmi munkamegosztás, az iskolai végzettség, a vallási meggyőződés és főként a szex. Így a nemi kérdések a társas kapcsolatokhoz és az egyén neme szerint játszott társadalmi szerepekhez kapcsolódnak, mivel ezek az a legjobban tanulmányozott és megvitatott nők szerepe ebben a témában, tekintettel a fennálló szexuális egyenlőtlenségre, amely károsítja az alakot. női. Így, míg az ember neme a biológiai vonatkozáshoz kapcsolódik, a nem (azaz a nőiesség vagy a férfiasság, mint viselkedés és identitás) egy kulturális konstrukció, az élet eredménye társadalom. Más szóval, a fiúk és a lányok, a férfiak és a nők dolgai időnként és történelmileg változhatnak kultúránként, társadalmilag kidolgozott konvenciók szerint.
A szexuális különbségeket az évszázadok során a világ különböző népei mindig értékelték. Egyes kultúrák - például a nyugati - a női alakot a férfiak bűnével és korrupciójával társították, amint az a zsidó-keresztény hagyományban is megmutatkozik. Hasonlóképpen a női alak társult egy nagyobb törékenység gondolatával is, amely totális helyzetbe hozta őt a férfi alaktól való függés, legyen az apa, testvér vagy férj, és amelyek egy patriarchális formát eredményeznek, és hímsoviniszta. Így ez a modell azt javasolta, hogy a nők életük során állandóan segítsék a férfiak, a házasság előtt és után.
Tulajdonképpen a házasság mint rituálé egy új család keletkezését jelentené, amelyben a nő vállalta az anya szerepét, apja „kezéből” menyasszonyához jutva, amint az a szertartás aktusában látható.
De amint itt már tárgyaltuk, ha a nőiesség és a férfiasság fogalma megváltozhat a történelem során, mint a társadalmi átalakulások történtek, ez történt a nyugati kultúrában, a kapitalista termelési mód bölcsőjében. Az ipari társadalom megjelenésével a nők munkavállalói pozíciót vállalnak a gyárakban és az iparágakban, és a hazai teret hagyják napi munkájuk egyetlen helyszíneként. Ha korábban a nőnek csak házimunkában kellett szolgálnia férjét és gyermekeit, vagy csak a terepi feladatokra kellett szorítkoznia - a Az európai parasztasszonyok esetében az ipari forradalom új gazdasági valóságot hozna, amely arra késztetné őket, hogy szövőszék. Nyilvánvalóan sok probléma merült fel a nőkben, különösen a kontextus figyelembevételével ellenséges a kimerítő munkarendszerrel szemben az iparosodási folyamat és a nagy központok kialakulásának kezdetén városi területek.
Hosszas elnyomás és diszkrimináció után a 19. és 20. század közötti szakaszot a mozgalom újjáéledése jellemezte feminista, aki később politikai hangot és képviseletet szerez az egész világon a nők jogaiért folytatott harcban, köztük a szavazati jog. Ez az állampolgárságért folytatott harc nem lenne könnyű, évekig húzódna. Ennek bizonyítéka, hogy a női szavazás részvétele szintén új keletű jelenség Brazília történetében. Noha a Köztársaság kikiáltására 1889-ben került sor, csak 1932-ben tudtak hatékonyan szavazni a brazil nők. A szavazás és a nők részvételének ez a korlátozása Brazíliában egy patriarchális társadalmi szervezet túlsúlyának következménye lenne, amelyben a női alak állt a háttérben. Némi előrelépés mellett, még a 20. század második felének elején is, a nők szenvedtek az előítéletek és az alacsonyabbrendűség státusának következményeivel. A csúcson volt az az amerikai családmodell, amelyben a női alakot úgy gondolták, hogy kötényt visel hajcsavarók, a konyha közepén, turmixgéppel, keverővel, tűzhellyel, többek között egyéb eszközökkel Háztartási gépek. Csak az 50-es, 60-as és 70-es évek során lehetne tanúja a világnak a nők társadalmi szerepének alapvető változásai, amelyek napjainkban jelentősek. A fiatalok által vezetett kontrakulturális mozgalom (például a Hippie mozgalom) a valaha elterjedt nyugati kulturális minták a forradalmat és a szexuális felszabadulást szorgalmazta, tabukat törve a nők számára, nemcsak a szexualitás, hanem a válás.
Mint ismeretes, az új gyártási technológiák kifejlesztése egyre kevesebb fizikai munkát igényel, egyre több szellemi munkát igényel. Következésképpen egyre kedvezőbb feltételek jönnek létre a női munka beillesztésére a legkülönbözőbb tevékenységi területekre. A nők egyre több tanulmányozással arra készülnek, hogy nemcsak más funkciókat töltsenek be a piacon dolgozni, hanem vállalni azokat a parancsnoki, vezetési, pozíciókat, amelyekben a per és a nyakkendő. Ez a társadalmi szerepváltás nemcsak önmagában a munkakapcsolatokat tükrözi, hanem alapvetően általában a férfiakkal való társadalmi kapcsolatokat is tükrözi. Ez azt jelenti, hogy a nők szerepének megváltoztatásához szükség van a férfiak szerepének megváltoztatására, akik identitásválságon mennek keresztül azzal, hogy megosztaniuk kell egy olyan teret, amelyben egyszer abszolút uralkodtak.
A magasabb végzettségű nők csökkentik a születési arányt (kevesebb gyermekük van), idősebb korban házasodnak össze előrehaladottak, hosszabb a várható élettartamuk, és átveheti a család irányítását, mint például az autóhirdetés idézett. Nyilvánvaló, hogy azt kell mondani, hogy a nők törekvései a megvilágosodás szintjétől, de attól a kultúrától is függenek, amelybe a nő beilleszkedik.
Azt kell azonban gondolni, hogy a nők szerepének mindezen változásaival együtt is még mindig nincs egyenlőség a fizetések, még akkor is, ha ugyanazokat a szakmai feladatokat látják el, még mindig van úgynevezett előítélet nem. Ezen túlmenően a nő még mindig felhalmozódik néhány kulturális funkcióval asszimilált háztartási funkcióban, mintha az lenne a kötelessége, és nem a férfi háziasszonya. Hasonlóképpen, sajnos a nők elleni erőszak kérdése továbbra is az egyik probléma legyőzni, bár a „Maria da Penha törvény” előrelépést jelent a nők integritásának védelme érdekében folytatott harcban Brazil.
De felmerül a fő kérdés: mi a nők szerepe a mai társadalomban? Elmondható, hogy a nők ma nagyobb autonómiával, véleménynyilvánítási szabadsággal rendelkeznek, emellett emancipálták testüket, elképzeléseiket és álláspontjaikat, amelyek egykor elfojtottak. Más szóval, a 21. századi nő már nem támogató szerepet játszik abban, hogy más helyet foglaljon el a társadalom, új szabadságokkal, lehetőségekkel és felelősségekkel, hangot adva értelmének kritikai. A többiekben már nem hiszünk a nők természetes alacsonyabbrendűségében a férfi alakkal szemben a társadalmi élet különböző területein az alacsonyabbrendűséget gyakran elfogadják és feltételezik egyesek nők.
Ma a nők nem csak az otthonra korlátozódnak (háziasszonyként), hanem iskolákat, egyetemeket, városok, sőt országok, mint például Dilma Roussef elnök, az első nő, aki a legfontosabb tisztséget betöltötte a Köztársaság. Így, ha egyrészt a társadalmi szerepek inverziója, amelyet a reklámkampány (a szöveg elején idéz az autó disszonanciában van egy nem is olyan távoli múlttal, másrészt egy új idő jeleit mutatja, amely már megkezdődött. Az előrehaladást eltekintve azonban el kell mondani, hogy a nemek közötti egyenlőség kérdéseinek Brazíliában és a világban mindig az a civil társadalom és az állam, tekintettel a jogok és az egyének közötti egyenlőség védelmének fontosságára a többiek felépítésében becsületes.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
Szociológia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-mulher-na-sociedade.htm
