Arisztotelész megjegyzi, hogy az ember olyan lény, amelynek szüksége van dolgokra és másokra, tehát rászoruló és tökéletlen lény, aki a közösség elérésére törekszik. És ebből arra következtet, hogy az ember természetesen politikai. Továbbá Arisztotelész számára, aki a szervezett közösségen kívül él (város vagy város) polis) vagy degradált lény, vagy emberfeletti (isteni) lény.
Arisztotelész szerint a polgár fogalma a kormány típusától függően változik. A polgár ugyanis az, aki aktívan részt vesz a törvények kidolgozásában és végrehajtásában ezeket a király (monarchia), néhány (oligarchia) vagy minden szabad polgár kidolgozta (demokrácia). Azonban nem mindenki állampolgár, aki a városban él. Arisztotelész megkülönbözteti a lakosokat a polgároktól, mivel azok, akik csak a városban élnek, nem vesznek részt benne, míg azoknak, akik valóban gondolkodnak rajta, joguk van az államot megőrző és megmentő törvények tanácskozására és szavazására. Más szavakkal, az állampolgár az, akinek végrehajtó, törvényhozói és bírósági hatalma van.
Az idős emberek és a gyerekek valójában nem állampolgárok. Az idősebb emberek életkoruk miatt mentesülnek minden szolgálattól, és a gyermekek még nem elég idősek a polgári funkciók ellátásához.A metafizikájában megalapozott etiológiát követve Arisztotelész felfogja a közösséget meghatározó négy okot is. Ezeket a férfiak csoportjait egyesíti egy közös cél, barátság és igazságosság, vagyis affektív kötelék fűzi egymáshoz. A közösség jellemzői:
- Anyagi ok: Otthonok, falvak stb. Onnan születik a város;
- Hivatalos ok: A rendszer vagy az Alkotmány, amely elrendeli a részei közötti kapcsolatot, alakot ad neki;
- Hatékony ok: Természetes fejlődés. Arisztotelész számára a város természetes lény, élő szervezet;
- Végső ok: A város célja a boldogság, vagyis a szuverén jó elérése.
Arisztotelész számára „Minden közösség a jóra törekszik”. A szóban forgó jó tulajdonképpen határozott cél. Nem a helyes, egyetemes jóra vonatkozik, hanem minden olyan cselekedetre, amelynek a vége egy bizonyos jó. Ezért minden közösségnek célja a célja, előnye, amelynek a főnek kell lennie, és amely magában foglalja az összes többit. Ezért a lehető legnagyobb előny a szuverén jó.
A politikai közösség - állítja Arisztotelész - az, amely szuverén, és magában foglalja az összes többit (Politics, 1252a3-5). Ez azt jelenti, hogy a politikai közösség a város, amely magában foglalja az összes többi közösségi formát (otthonokat és falvakat), amelyek alkotják. A város a közösség legfőbb foka. Továbbá a város szuverén az összes közösség között, és a szuverén jóra irányul, ezért van egy hasonlat.
Minden dolog vége pontosan a természete, ahogyan az egész is megelőzi a részeket. Így amellett, hogy a politikai közösség az összes többi közösség természete, logikailag és ontológiailag megelőzi őket. Tehát érvényesülnie kell a többi rész felett. Hasonlóképpen, a polgár az, aki törvények tanácskozásával és megalkotásával jobb ember, mint a többiek, akik nem vesznek részt a kormányban, természetesen megkülönböztetve az embereket az urak és a rabszolgák között.
Ezért a politikai állat vagy állampolgár az a szabad ember, aki természetes jogokat élvez a parancsnoki kompetenciájáért, míg az emberek csak robusztusakkal vannak felruházva a fizikai és a kevés értelem képes engedelmeskedni, és ez a hasonlat kiterjeszti a város szuverenitása és az abban részt vevő közösségek közötti kapcsolatot. különleges. A város szuverén, mert a közös, szuverén jóra törekszik. A szabad ember szuverén, mert ura önmagának.
Írta: João Francisco P. Cabral
Brazil iskolai munkatárs
Filozófia szakon végzett az Uberlândiai Szövetségi Egyetemen - UFU
A campinasi Állami Egyetem filozófia szakos hallgatója - UNICAMP
Filozófia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm