Nemzeti katonai alakulat hiánya, valamint az a sok körülmény miatt, amikor egyes fegyveres konfliktusok a Koronának vagy a Brazil Birodalomnak híján volt a harcban az embereknek, az állam időnként katonai és rendőri hatalmat ruházott át sok földesúrra és az "ezredes" címet elnyert (a Nemzeti Gárdát alkotó) pátriárkák, mivel képesek fegyvereket mozgósítani egy "hadsereg". A helyzet rendezésével, függőben lévő biztonsági kérdések és felkelések nélkül, amelyekre ezek a földesurak ilyen címeket szereztek, ilyenek voltak: a pátriárkák továbbra is használták ezt a számukra kapott szabadalmat, és ezáltal csak még nagyobb hangsúlyt és tekintélyt szereztek ebben az alárendeltségen alapuló kapcsolati hálózatban személyes.
Míg a választójog fokozatosan bővül, addig más társadalmi szereplők is részesei ennek a választóknak, ám jelentésváltozások nélkül jelentős a politikai forgatókönyv szerint, mivel az ezredes korlátozása a kötőfék szavazat révén "figyeli" a választók viselkedését a választásokon. Ez a helyzet a „bőrszavazással” jelölt első választási választások esetében. A kötőfüles szavazásról az olyan fogalmak kerülnek előtérbe, mint a főnökség és a koronelizmus. Ezek az „izmusok” a múltban kiemelték a társadalmi kapcsolatokat Brazília vidékén, és némelyikben még mindig jelen vannak olyan összefüggések, amelyekben a szegénység és az erőforrások szűkössége rejtőzik az ország belsejében, például a sertão-ban északkeleti. Ezeket a fogalmakat a parancs és a kényszer gyakorlásának eszközeként határozzák meg, amelyeket az agrár elit használ arra, hogy az államon belüli befolyás, és ily módon tükrözik a deformáció vagy a legitim politikai tér kiépítésének hiányát, mivel hogy az alárendelt kapcsolatok ilyen szerkezete megakadályozta az agrár elitén kívüli politikai megnyilvánulások és érdekek kifejezését. (az ezredestől).
Victor Nunes Leal szavai szerint azonban a választási kényszer egyik mechanizmusa, a coronelismo munkájában Coronelismo, kapa és szavazás (1975) szintén a helyi hatalom (a vidéki struktúra által adott) és az állam által képviselt közhatalom közötti kedvezmények cseréjét fogja képviselni. Mivel az állam liberális pozitivista perspektívában alakul ki, meg kell szembesülni az agrár mindennapi élet valódi erejével, a gyakorlat erejével, a pátriárka, a ezredes. Ez viszont kulcsfontosságú lesz az állam közhatalma (a gyakorlatban kormányzó elit) és a vidéki választók közötti távolság szűkítésében. hogy valójában nem a kormány jelenlétét érzi, hanem az ezredesét, akinek a tisztelet és erkölcsi keretek között valóban köszönhető a hűség függőség. Az ezredesnek tehát személyes uralma lenne az aggregátumok felett, és egy másik az alkudozás támogatja azokat a politikusokat, akik garantálják neki a „juttatásokat”, cserébe népének választási támogatásáért, testületéért választói. Lehetséges, hogy szemléltessük ezt a kapcsolatot, elgondolkodhatunk egy állvány felépítésén, amelyben a coronelismo az egyik alapvető pillér megérteni, hogy az agrárstruktúrák Brazíliájának politikájában hogyan lehet párbeszédet folytatni olyan távoli elemek között, mint az "emberek" és a Állapot.
A patriarchátus és a coronelismo középpontjában mind a rejtett, mind a paternalizmus rejlik. A pátriárka saját parancsára, szabályainak megszorításával érvényesítette hatalmát. Ilyen volt, mint a paternalist és karakterének személyisége, aki saját maga számára az egészet szorgalmazta földjeik, népeik, sőt - közvetlenül vagy közvetetten - az ország irányítása és szabályozása Állapot.
Nemcsak a coronelismo, hanem az ügyféllistás politikák népszerűsítése is olyan tényező, amely megteremti a társadalom (vagy egy választópolgár), aki hajlamos az apátiára a politikai események kapcsán, de az érdekeik szolgálatának vágya által korrupt a magánszférában. Az ügyfélkör a szívességek cseréjét képviseli a politikai kapcsolatokban a támogatás iránt, a szavazás mint lehetséges juttatási pénznem az előnyök között amelyek birtokolják az állam és a választók ellenőrzését, ez a gyakorlat nagyon jelen van az ország politikai történetében, egymás mellett, mint például a coronelismo és a főnökség.
Ily módon a fő politikai események szerzőségének nagy részét egy szellemi elitnek utalták át, amely a nemzet nevében „szólalt meg”. A lakosság nézői szerepet vállalt, támogatva az olyan részeket, mint a Köztársaság kikiáltása, mivel az a politikai elit felügyelete alatt állt.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mester az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
Szociológia - Brazil iskola
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-coronelismo-mandonismo-.htm