Az akkulturációs folyamat két vagy több különböző kulturális mátrix érintkezésével, vagyis kölcsönhatás útján megy végbe a különböző kultúrák csoportjai között, mindegyikük vagy egyikük változásokon megy keresztül, ami egy új kultúra. Ez viszont kezdeti kulturális mátrixainak elemein fog alapulni, mint például a brazil társadalom kialakulása esetén. Mint ismeretes, vitathatatlanok azok a hatások, amelyeket az afrikai, az európai (főleg az ibériai) és az őslakos kultúrák adtak a nemzeti kultúra alkotmányának.
Megállapítható, hogy az akkulturáció a kulturális átalakulás egy olyan formája lenne, amelyet külső tényezők (kulturális minták közötti érintkezés) támogatnak sokszínű) - ellentétben azzal az állandó folyamattal, amely magában a kultúrában, vagyis magában a társadalomban fordul elő sztori. Fontos azt mondani, hogy egy adott nép értékei és szokásai átalakíthatók „maga a kulturális rendszer dinamikája” szerint (LARAIA, 2008, p. 96), bár lassabban és fokozatosan.
Az akkulturációs folyamat kevésbé kíméletes módon, impozánsabb, gyorsabb módon fordulhat elő, összehasonlítva a többi említett folyamattal, bár ez nem jellemzi a szabályt. A csoportok közötti hatalmi viszonyban (az uralkodók és az uralkodók között), amint az a portugál és spanyol amerikai gyarmatosítási formákban látható, az akkulturáció némi traumát okozhat, ha erőszakos jelleget ölt, különösen akkor, ha az uralkodó csoport kultúráját a csoport megrontja hatalmaskodó. Ennek szemléltetésére gondoljon csak arra, hogy az európaiak hogyan bántak az indiánokkal és a feketékkel, valamint a ahogyan megpróbáltak ezekbe a szokásokba és értékekbe beépíteni, például a katolicizmust vallás.
Másrészt az akkulturációs folyamatnak nem csak ez a negatív vagy radikális aspektusa van, hanem más módon is előfordulhat, ami a kulturális szempontok asszimilációjának létét jelenti a népek között nem impozáns módon, inkább Természetes. Még azért is, mert ahogyan Roque Laraia (2008) rámutat, nincs olyan kulturális rendszer, amelyet csak az befolyásolna, ami itt történik. a kultúra belső változásainak hívják, különösen, ha a teljes izoláció távoli lehetőségét vesszük figyelembe egy társadalom.
A bevándorlók (többek között olaszok, németek, japánok, lengyelek, arabok) erős jelenléte Brazíliában, különösen a 19. századtól kezdődően nagyon jelentős példa, figyelembe véve a kultúrájuk által a kultúrában jelen lévő szempontokra, például a konyhára és a nyelvre gyakorolt hatást Brazil. Hasonlóképpen, a gazdasági globalizáció következményeinek értékelésekor és azok reflektálásakor meg kell jegyezni, hogy ezzel párhuzamosan bekövetkezik az, amit a kulturális globalizáció ért. Ez utóbbi, amelyet a kapitalizmus ezen előrelépése és az olyan kommunikációs eszközök, mint az internet fejlesztése támogat, szintén azt képviseli, ami nevezzük a világ nyugatiasodásának, mivel a nyugati értékek és szokások egyre inkább jelen vannak minden társadalomban, mindenütt kontinenseken. Manapság például egy popénekesnek rajongói légiója lehet a világ négy sarkában, egykor a zenei műfajok, amelyek kedvelik a fiatal brazilokat, többek között a japán fiataloknak, az amerikaiaknak, a mexikóiaknak, az angoloknak is mások. Hasonlóképpen, ez igaz a divatirányzatokra, a TV-műsorok modelljeire (például a valóságshow-verziókra) és a filmprodukciókra is.
Ez nem azt jelenti, hogy a nemzeti vagy kulturális identitások elvesznek, és nem is pusztulhatnak el, hanem azt, hogy fontos azonban elgondolkodni a kulturális tömegesítés határain. Így ha az angol kifejezések asszimilációja megkönnyítheti a munka mindennapi fejlődését, figyelembe véve a Számos kifejezés és létező szakzsargon átgondolása szükséges, hogy mi áll a nyelvek ezen inváziójának hátterében külföldi. Tehát továbbra is fennáll a kérdés: csak uralkodás van-e truculens módon, erőszakkal és erőszakkal, vagy lehet-e olyan, amely burkolt, hallgatólagos módon zajlik? Ha ennek a kérdésnek az elmélkedése érdekesnek tűnik, nem lehet szem elől téveszteni azt az ideológiai uralmat, amelyet csoportok vagy országok gyakorolhatnak mások felett.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil iskolai munkatárs
Társadalomtudományi alapképzés az UNICAMP-tól - Campinasi Állami Egyetem
Szociológia mesterképzés az UNESP-től - São Paulo Állami Egyetem "Júlio de Mesquita Filho"
Szociológia doktorandusz az UNICAMP - Campinasi Állami Egyetemen
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/do-que-se-trata-aculturacao.htm
