A társadalmi egyenlőtlenség a szociológia számára nagy tanulmányi tárgy. Számos szociológiai tanulmány kimutatta, hogy a legsúlyosabb társadalmi jelenségek, például az erőszak, összefüggésben lehetnek az alanyok között kialakult egyenlőtlen kapcsolatokkal. Általában azt gondolják, hogy az egyenlőtlenség csak az emberek gazdasági állapotával függ össze. Noha nagy hatással van az egyén valóságára, az anyagi állapot csak egy a számtalan közül társadalmi hozzáadott értéket képviselő differenciálások, amelyek pozitívan vagy negatívan befolyásolhatják a valóságot egy tárgy. Az olyan tulajdonságokat, mint a nem, az életkor, a vallási meggyőződés vagy az etnikai hovatartozás, értékelési kontextusban lehet és látni, vagyis elfogadható, kívánatos vagy visszataszító tulajdonságoknak tekintik őket. Ebben az összefüggésben a társadalmi rétegződés.
Egyszerű módja annak, hogy megértsük, mi az társadalmi rétegződés az egyenlőtlenségek összességének tekinthető, amelyek a társadalom különböző alanyait érintik, valamilyen módon elválasztva őket a többitől. A társadalom szegényebb rétegébe tartozó emberek csoportja például nem jut hozzá ugyanazokhoz a szolgáltatásokhoz, amelyeket jobb gazdasági helyzetben lévő személy számára nyújtanak. Ez még egyértelműbben a legtöbb nagyváros összetételében és szervezetében is megmutatkozik. A periférikus negyedek vagy „perifériák”, ahol a legszegényebb lakosság többsége található, általában a városközponttól távolabb helyezkednek el.
A társadalmi piramis a társadalomban kialakult hierarchiát példázza
Ebben az értelemben a társadalmak hierarchikus piramisra épülhetnek: a legkedveltebb kisebbség áll fent, a kevésbé előnyösek pedig közelebb vannak az aljához. A rétegződés azonban nem csak a mai korunkra jellemző. Az egyenlőtlenséget az emberiség történetében különböző időpontokban tapasztalták, és az adott periódustól és a társadalmi szokásoktól függően különböző szervezési mintákat követ. Ezek a rétegződési rendszerek négy különböző típusra oszthatók: rabszolgaságra, kasztra, állapotra és osztályra.
A rabszolgaság az egyenlőtlenség extrém formája. Ebben a rendszerben egyes egyének mások tulajdonává válnak, tárgyakként kezelik őket, a cselekvés vagy akarat hatalma nélkül, csak a gazdájukéval. Noha hivatalosan felszámolták, a rabszolgaság a világ bizonyos részein, köztük Brazíliában, még mindig létezik.
A rendszer kasztok főleg olyan indiai kultúrákkal társul, amelyek osztják a hindu hitet a reinkarnációval kapcsolatban. Ez a rendszer azon a meggyőződésen alapul, hogy az egyének születésétől kezdve különböző hierarchikus szintekre vannak felosztva. Minden kasztnak rögzített szerepe van, és azok, akik nem hűek kasztjuk rituáléihoz és kötelességeihez, alsóbbrendű helyzetben fognak újjászületni a következő inkarnációban. Ezért nincs mozgás a kaszt hierarchiái között, ami még azt is meghatározza, hogy az egyén milyen kapcsolattartást folytathat más kasztok tagjaival.
Ön birtokok az antik világ számos civilizációjának társadalmi szervezeti formája volt. Ezek közül a leghíresebb az európai feudális korszakban volt látható. A feudális birtokok különböző kötelezettségekkel és jogokkal rendelkező rétegeket alkottak, vagyis arisztokratákra és nemesekre osztották fel őket, akik a hierarchiában a legmagasabb pozíciót töltötték be, a klerikus vagy vallási hatóságok, akik egy másik, kizárólag vallási tevékenységnek szentelt birtokot alkottak, valamint a jobbágyok, kereskedők és kézművesek, akik a plebbet alkották. Ebben a rendszerben minden birtoknak külön kötelezettségei voltak: a nemesek háborút indítottak; a papság gondoskodott a vallási szokásokról, a jobbágyok pedig a szükséges fogyóeszközök előállításáért voltak felelősek.
A rendszer osztályok nagyobb bonyolultsággal rendelkezik, és nagyon különbözik a többi rétegződéstől. Bár a tudósok között nincs egyetértés a témában, röviden meghatározhatjuk a társadalmi osztályt mint nagyot emberek csoportosulása, akiknek hasonló anyagi körülményeik vannak, olyan körülmények, amelyek rendkívül befolyásolják a Az életed. Ez azt jelenti, hogy a gazdasági helyzet mélyen befolyásolja az osztálydifferenciálás formáit. A rétegződés más típusaitól eltérően az osztályok nem vallási vagy öröklési státuson keresztül jönnek létre. Az egyének bizonyos mobilitással rendelkeznek a társadalmi szervezetben, képesek felemelkedni vagy leszállni a hierarchikus struktúrában. Ezt a mozgalmat társadalmi mobilitásnak, a társadalom dinamikájának fontos részének nevezzük.
Két teoretikus tűnt ki az osztályelmélet tanulmányi területén: Karl Marx és Max Weber. Arra a felfogásra épültek, hogy egy osztály olyan emberek csoportjából áll, akik hasonlóak a termelési eszközök tulajdonjoga szempontjából. Ekkor két különálló társadalmi osztály létezne: az iparosok vagy a kapitalisták és a proletariátus. Az első birtokolja a termelési eszközöket (ipar, gyárak, gyártók), a másodiknak csak saját munkaereje van a megélhetéshez.
Weber azonban annak ellenére, hogy Karl Marxhoz hasonlóan gondolkodott az anyagi valóságnak a mi alakulásában gyakorolt hatásával kapcsolatban a társadalom úgy vélte, hogy az egyén anyagi állapotán kívül még több olyan tényező befolyásolja az építkezést Társadalmi. Weber szerint a pusztán materialista elméletek nem voltak elegendők az osztályok közötti társadalmi kapcsolatok összetettségének megértéséhez. A társadalmi élet dimenziói, például a társadalmi egyenlőtlenség, nem korlátozódtak az egyes emberek anyagi állapotára. Meg kellett tehát figyelni azokat a többi változót, amelyek befolyásolják a társadalmi szubjektum felépítését, például a státuszt társadalmi, amelyet a társadalmi csoportok közötti különbségek viszonyában és az. által biztosított társadalmi presztízs szerint határoznak meg túl sok. Ez a státuszkapcsolat például túlmutat a gazdasági szétválasztáson, és azt az ember közvetlen ismeretei alapján határozzák meg a különböző összefüggésekben zajló interakciókról. Ez egy bizonyos cselekvési erőt kölcsönöz az egyénnek, azon felül, amelyet anyagi javai határoznak meg.
írta: Lucas Oliveira
Szociológián végzett
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/estratificacao-desigualdade-social.htm
