A jelenség ÁtalakításProtestáns, században fordult elő Európában, ez volt az egyik legfontosabb az úgynevezett modern korban. Ennek a reformnak a hatására születtek a legfontosabb modern nemzeti államok, például a hollandok, az angolok és az amerikaiak (USA). Ez a reform váltotta ki a Vallási polgárháborúk századtól kezdve, ami megalapozná a Ellenreform, a Trenti Tanács és a Jézus társasága, Spanyolországban. Az a tény, hogy az egész szélesség, amelyet a reformmozgalom elért, egy német ágostai szerzetes cselekedetével kezdődött, 1517-ben, Wittenberg. A neved, MártonLuther.
cselekedete Luther Márton (1483-1546) kiküldetésből állt 95 tézis falán vár Wittenberg kihívás a hatóságoknak a teológiában a vitaskolasztikus, vagyis a középkori egyetemek tipikus vitája, amelyben a vitázók egy előre meghatározott témáról vitatkoztak és ellenérveltek. De mit csináltak ezek 95 tézis? A 95 evangélikus tézis érvelésének tartalma a témára irányult engedékenységeket (az egyházi hatóság által kegyelem a bűnök felszámolásáért), amelyet az akkori katolikus papság tisztességtelenül gyakorolt, amint az alábbiakban látható a 31–35. tézisek szövegében:
31. Bármennyire is igazi bűnbánó az, aki hitelesen szerez engedékenységeket, vagyis nagyon ritka.
32. Örökkévalóságban elítélik majd tanáraikkal együtt azokat, akik hisznek abban, hogy az üdvösségükben biztonságban vannak magukat egy engedékenységi levél révén.
33. Nagyon óvatosnak kell lennünk azoktól, akik azt mondják, hogy a pápa engedékenységei Isten felbecsülhetetlen értéke, amely révén az ember kibékül vele.
34. Ugyanis az engedékenység kegyei csak az emberek által meghatározott szentségi elégtétel büntetéseire utalnak.
35. Azok, akik azt tanítják, hogy a megváltáshoz vagy engedékenységhez nem szükséges a kételkedés, a keresztyénnel összeegyeztethetetlen tanokat hirdetnek.
Wittenberg kastély, ahol Luther rögzítette 95 tézisét
Luther kritizálta a látottakat egyfajta „üdvösség-tárgyalásként” a kényeztetéseken keresztül. Például néhány nemes felajánlotta az egyháznak egy bizonyos összeget egy bizonyos székesegyház felújítására, és cserébe a pápa engedékenységi levelével jutalmazták, amely felmentette az adott során elkövetett bűnöktől idő lefutása. Azokat, akik úgy gondolták, hogy Luthernek adott engedékenységi levél megmentette vagy megváltotta őket, még nagyobb bűn fenyegeti, mint azokat, akik hajlandók felmenteni.
De még az engedékenységek témájára összpontosító 95 tézis közzététele előtt Luther írta 1516, a "Kommentár a levél a rómaiakhoz" című mű, amelyben a katolikus tan három pontját igyekezett megvitatni: O a bűn fogalma, A kérdésajóÉpítkezés és a kérdés ingyenesakarat. Amint az olyan történészek műveiben látható, mint Christopher Dawson, „A kereszténység megosztottsága” című művében a bűn Luther számára az egyént érintő szenvedélyekhez kapcsolódott. A katolikus tanok számára a bűn az akaratban van, vagyis a szándékos választás során. Luther számára tehát nem lehet teljes önmegtagadás, teljes megszentelés. A bűnbánat és a szentségre való törekvés haszontalan lenne, mivel az ember bűn állapotában születik és meghal. Luther számára az embert csak a hite menthette meg igazán. Ahogy Dawson mondja:a legtöbb ember elérheti [Luther szerint] az a bizonyosság, hogy ez nem számít bele - hogy Krisztus megváltó szenvedése mindent átfog. Következésképpen az igazságosság csak beszámítható: itt van az evangélikus koncepció, amely a vita irányításává válik. ”[1]
A fentiekből adódóan vita merül fel, mert a katolicizmus számára az igazolás nemcsak a hit, de folytatódik a szentségek, főleg attól Oltáriszentség, és a jó cselekedetekről, a megszentelő kegyelem segítésével, amelyet nekünk kapunk a keresztség és megerősítette szent olaj. Továbbá, "Luther azt mondja, hogy a jó cselekedetek nem teszik jóvá az embert, vagy a rossz tettek az embert rosszá teszik, de hogy a jó ember jó, a rossz ember pedig rosszat."[2] A probléma az, hogy a katolikus tana szerint az ember nem teljesen jó vagy teljesen rossz, mindkettő egyszerre, és a jó cselekedetek gyakorlása a megszokás révén jó emberré változtathatja ennek az embernek a gonosz tulajdonságait jellemzők.
Téziseinek publikálásától 1521-ig Luther számtalan teológiai vitával szembesült a témában. kérdésre, valamint az egyház tanának más alapvető pontjaira, így téve azt kritika. Ellenfelei a teológia doktorai voltak, akiket a X. Leó pápa (1475-1521). Minden vitában az evangélikus tézisek legalább felét megcáfolták. De a legnagyobb problémát nem az ebben az időszakban lezajlott teológiai vita jelentette, sokkal inkább az a nem szándékos használat, amelyet a német nemesek Luther protestáns téziseiben használtak.
Németország abban az időben még nem volt egységes, hanem kis fejedelemségek sora alkotta, amelyek a Szent Római Birodalom. Ezekből a fejedelemségekből néhány nemes kihasználta a Luther-tézisek okozta felfordulást, hogy megkérdőjelezze a katolikus egyház és más, az egyházhoz hű nemesek földbirtokait és kisajátítsa őket. Az evangélikus gondolkodásnak ez a politikai használata végül az első vallási polgárháborúkat hozta létre a modern Európában.
ÉVFOLYAMOK
[1] DAWSON, Christopher. A kereszténység megosztottsága - a protestáns reformációtól a felvilágosodás koráig. É eredmények: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Általam. Cláudio Fernandes
Forrás: Brazil iskola - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm